奇經八脈考

《奇經八脈考》是「丹經道書」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《奇經八脈考》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、經絡與奇經總說

奇經八脈考·李時珍

人一身有經脈、絡脈：直行的叫經，旁支的叫絡。

• 經共十二條——手三陰三陽、足三陰三陽
• 絡共十五條——十二經各有一別絡，脾又有一大絡，加上任、督二絡（《難經》作陰絡、陽絡）

共二十七氣，上下相隨，像泉水流動、日月運行，不得休息。陰脈滋養五臟，陽脈滋養六腑；陰陽相貫，如環無端。

流溢之氣進入奇經，輾轉灌溉，內溫臟腑，外潤腠理。

奇經共八脈，不受十二正經拘束，也無表裡配合，所以叫「奇」。

比喻	說明
正經	好比溝渠
奇經	好比湖澤
機制	正經脈氣充盛，就溢入奇經

秦越人比作天雨降下、溝渠滿溢，大水妄行流入湖澤——發揮了《靈樞》《素問》未盡之秘。醫不知此，難探病機；仙不知此，難安爐鼎。時珍參考諸說，彙集於下。

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二、八脈名義與方位

奇經八脈是：陰維、陽維、陰蹻、陽蹻、衝、任、督、帶。

脈	起行大意	職能
陽維	諸陽之會，外踝上行衛分	維繫一身之剛
陰維	諸陰之交，內踝上行營分	維繫一身之柔
陽蹻	跟中，沿外踝上行左右	使機關矯捷
陰蹻	跟中，沿內踝上行左右	使機關矯捷
督脈	會陰，沿背行身後	陽脈之海，總督陽脈
任脈	會陰，沿腹行身前	陰脈之海，承任陰脈
衝脈	會陰，夾臍直衝向上	十二經脈之海，諸脈衝要
帶脈	橫圍於腰如束帶	總約諸脈

方位總綱：

• 陽維主表、陰維主裡——以乾坤言
• 陽蹻主左右之陽、陰蹻主左右之陰——以東西言
• 督主身後之陽，任、衝主身前之陰——以南北言
• 帶脈橫束諸脈——以六合言

醫家知八脈，十二經十五絡大旨可得；仙家知八脈，龍虎升降、玄牝幽微之竅妙可得。

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三、維脈與蹻脈行度

陰維脈：起於諸陰之交，發於足少陰築賓穴（陰維之郄，內踝上五寸），上沿股內側入小腹，會足太陰、厥陰、少陰、陽明於府舍；上會足太陰於大橫、腹哀；沿脅肋會足厥陰於期門；上胸膈挾咽，與任脈會於天突、廉泉，上至頂前而終。共十四穴。

陽維脈：起於諸陽之會，發於足太陽金門穴，上外踝七寸會足少陽於陽交；沿膝外側上髀厭，抵少腹側會居髎；沿脅肋斜上，會手陽明、手足太陽於臂臑；過肩，與手少陽會於臑會、天髎；會手足少陽、足陽明於肩井；入肩後會手太陽、陽蹻於臑腧；上沿耳後會風池，上腦空、承靈等；下額會陽白；沿頭入耳，上至本神而止。共三十二穴。

陰蹻脈：足少陰的別脈，起於跟中、然谷之後，同足少陰沿內踝下照海，上內踝上二寸以交信為郄；直上沿陰股入陰，上沿胸裡入缺盆，出人迎之前，至喉嚨交貫衝脈，入頰內側，屬目內眥，與手足太陽、足陽明、陽蹻五脈會於睛明而上行。共八穴。

陽蹻脈：足太陽的別脈，起於跟中，出於外踝下申脈，繞跟以僕參為本；上外踝上三寸以附陽為郄；直上沿股外側、脅後胛，會手太陽、陽維於臑腧；上行肩膊，會手陽明於巨骨、肩髃；上人迎，夾口吻，會地倉；同足陽明上行巨窌，復會承泣；至目內眥會睛明；從睛明上行入髮際，下耳後入風池而終。共二十二穴。《難經》說：蹻脈從足至目長七尺五寸，合一丈五尺。男子數其陽，女子數其陰。

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四、張紫陽八脈與陰蹻要義

張紫陽《八脈經》說：八脈——衝脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻在尾閭前、陰囊下，陽蹻在尾閭後二節，陰維在頂前一寸三分，陽維在頂後一寸三分。

凡人有此八脈，都屬陰神，閉而不開；惟神仙以陽炁衝開，才能得道。八脈是先天大道之根、一炁之祖，採之先在陰蹻：此脈一動，諸脈皆通。

其次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。陰蹻在丹經裡名目很多：天根、死戶、復命關、酆都鬼戶、生死根，有神主之，名叫桃康。上通泥丸，下透湧泉。

若能使真炁聚散都從此關竅，則天門常開、地戶永閉，尻脈周流一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長陰消——所謂「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」。

得之者身體輕健，容衰返壯，昏昏默默如醉如痴。西南之鄉是坤地：尾閭之前、膀胱之後、小腸之下、靈龜之上，乃天地逐日所生炁根、產鉛之地，醫家不知有此。

瀕湖按： 丹書論陽精河車，往往以任、衝、督、命門、三焦為說，很少專指陰蹻；紫陽《八脈經》與醫家稍有不同，但內景隧道惟反觀者能照察，其言必不謬。

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五、衝任督帶與丹家河車

衝脈：經脈之海，又稱血海。與任脈皆起於少腹內胞中；浮而外者起於氣衝，並足陽明、少陰之間，沿腹上行至橫骨，挾臍左右各五分，歷太赫、氣穴、四滿等至胸中而散。共二十四穴。

《靈樞》說：衝、任皆起於胞中，上循背裡為經絡之海；浮而外者沿腹右上行會於咽喉，別絡唇口。血氣盛則充膚熱肉；血獨盛則滲灌皮膚生毫毛。婦人氣有餘、血不足，月下數脫血，任衝並傷，故鬚不生；宦者傷宗筋與衝任，亦鬚不生。

任脈：陰脈之海，起於中極之下、少腹內會陰，外出循曲骨上毛際至中極，同足厥陰、太陰、少陰並行腹裡，循關元、石門（丹田）、氣海，會陰交，循神闕、水分，歷建裡、中脘等，上喉嚨，會陰維於天突、廉泉，上頤循承漿，與手足陽明、督脈會，環唇至下齦交，分行循面至承泣而終。共二十七穴。

督脈：陽脈之海，起於腎下胞中，至少腹，行腰橫骨中央；男子循莖下至篡，女子絡陰器合篡間，俱繞篡後屏翳，貫脊會於長強；並脊裡上行，歷腰腧、陽關、命門、懸樞、脊中、至陽、神道、身柱、大椎，與手足三陽會合；上啞門，會陽維入繫舌本，上風府入腦，上巔歷百會至神庭；循額中至鼻柱，經水溝，至兌端、上齦交，與任脈、足陽明交會而終。共三十一穴。

督脈別絡：自長強走任脈，由小腹直上貫臍、貫心、入喉、上頤環唇，繫兩目下中央，會太陽於睛明；上額與足厥陰會於巔入絡腦；又別自腦下項，循肩胛與手足太陽、少陽會於大杼，內挾脊抵腰絡腎。

帶脈：起於季脅足厥陰章門，同足少陽循帶脈穴，圍身一週如束帶；又與足少陽會於五樞、維道。共八穴。衝任督三脈同起異行、一源三歧，皆絡帶脈。

醫家／丹家	要義
張潔古	督是都，陽脈之都綱；任是妊，陰脈之妊養
王海藏	陰蹻陽蹻同起跟中；任督同起中極之下，於水溝相接
滑伯仁	任督一源二歧，如天地之子午，可分可合
李瀕湖	任督是人身之子午，丹家陽火陰符升降之道、坎離交媾之鄉

《入藥鏡》「上鵲橋下鵲橋」「貫尾閭通泥丸」等，皆丹家河車妙旨；藥物火候另有別傳。通任督則百脈皆通；鹿運尾閭通督、龜納鼻息通任，故長壽。

重點： 醫家知八脈以探病機；仙家知八脈以安爐鼎。紫陽尤重陰蹻一動、諸脈皆通——此先天大道之根。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「丹經道書／養生與科儀」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。經、論、圖、養生與早期道書：時間跨度最大。

這篇在說什麼（現代語）

• 奇經八脈 ≈ 中醫經絡系統中的八條「奇經」；丹道常藉此談全身網絡，不是隻有十二正經。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 藥物 ≈ 不是外面買的藥，而是修煉中被「取用、轉化」的身心資源（常指精氣神或其作用）。
• 爐鼎 ≈ 內煉的象徵設備：爐＝動力場，鼎＝承載處。整體指身心可安住、可轉化的結構。
• 任脈 ≈ 人體前正中線的主要經脈概念（中醫與丹道共用詞彙），常與「陰／收攝」相關敘事相連。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：丹經道書（丹經道書／養生與科儀）
• 來源：tao.CHM → 丹经道书/奇經八脈考.mht
• 白話本段落數：41

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原文（繁體）

奇經八脈考

李時珍

凡人一身，有經脈、絡脈：直行曰經，旁支曰絡。經凡十二：手之三陰三陽，足之三陰三陽是也。絡凡十五：乃十二經各有一別絡，而脾又有一大絡，並任督二絡，總為十五。（《難經》作「陰絡」、「陽絡」）共二十七氣，相隨上下，如泉之流，如日月之行，不得休息。故陰脈營於五臟，陽脈營於六腑。陰陽相貫，如環無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，入於奇經，轉相灌溉，內溫臟腑，外濡腠理。奇經凡八脈，不拘制於十二正經，無表裡配合，故謂之奇。蓋正經猶夫溝渠，奇經猶夫湖澤。正經之脈降盛，則溢於奇經。故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿，霶霈妄行，流於湖澤﹔此發《靈》、《素》未發之秘者也。八脈散在群書者，略而不悉﹔醫不知此，罔探病機，仙不如此，難安爐鼎。時珍不敏，參考諸說，萃集於左，已備學仙學醫者筌蹄之用雲。

八脈

奇經八脈者，陰維也，陽維也，陰蹻也，陽蹻也，衝也，任也，督也，帶也。陽維起於諸陽之會，由外踝而上行於衛分﹔陰維起於諸陰之交，由內踝而上行於營分﹔所以為一身之剛維也。陽蹻起於跟中，循外踝上行於身之左右﹔陰蹻起於跟中，循內踝上行於身之左右﹔所以使機關之蹻捷也。督脈起於會陰，循背而行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。任督起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。衝脈起於會陰，夾臍而行，直衝於上，為諸脈之衝要，故曰十二經脈之海。帶脈則橫圍於腰，狀如束帶，所以總約諸脈者也。故陽維主一身之表，陰維主一身之裡，以乾坤言也。陽蹻主一身左右之陽，陰蹻主一身左右之陰，以東西言也。督主身後之陽，任、衝主身前之陰，以南北言也。帶脈橫束諸脈，以六合言也。是故醫而知乎八脈，則十二經、十五絡之大旨得矣；仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牝幽微之竅妙得矣！

陰維脈

陰維起於諸陰之交，其脈發於足少陰築賓穴，為陰維之郄，在內踝上五吋□肉分中。上循股內廉，上行入小腹，會足太陰、厥陰、少陰、陽明於府舍（在腹哀下三吋，去腹中行四吋半）。上會足太陰於大橫腹哀（大橫在腹哀下一吋五分，腹哀在日月下一吋五分，並去腹中行四吋半），循脅肋，會足厥陰於期門（直乳下一吋半）。上胸膈，挾咽，與任脈會於天突、廉泉，上至頂前而終。（天突在結喉下四吋半宛宛中，廉泉在結喉下二吋中央是穴）。凡一十四穴。

陽維脈

陽維起於諸陽之會，其脈發於足太陽金門穴，在足外踝下一吋五分。上外踝七吋，會足少陽於陽交，為陽維之郄（在外踝上七吋，斜屬二陽之間）。循膝外廉，上髀厭，抵少腹側，會足少陽於居髎。（在章門下八吋監骨上陷中）循脅肋，斜上肘上，會手陽明、手足太陽於臂臑（在肘上七吋兩筋罅陷中，肩髃下一吋），過肩前，與手少陽會於臑會、天髎（臑會在肩前廉去肩端三吋宛宛中，天髎在缺盆中上毖骨際陷中央），卻會手足少陽、足陽明於肩井（在肩上陷中，缺盆上大骨前一吋五分）。入肩後，會手太陽、陽蹻於臑腧（在肩後大骨下胛上廉陷中），上循耳後，會手足少陽於風池（在耳後髮際陷中），上腦空（承靈後一吋半，夾玉枕骨下陷中）、承靈（正營後一吋半）、正營（目窗後一吋）、目窗（臨泣後一吋）、臨泣（在瞳人直上，入髮際五分陷中）。下額，與手足少陽、陽明五脈會於陽白（眉上一吋，直瞳人相對），循頭入耳，上至本神而止（本神直耳上入髮際中）。凡三十二穴。

陰蹻脈

陰蹻者，足少陰之別脈，其脈起於跟中足少陽然谷穴之後（然谷在內踝前一吋陷中），同足少陰循內踝，下照海穴（在內踝下五分）。上內踝之上二吋，以交信為郄（交信在內踝骨上少陰前太陰後廉筋骨間）。直上循陰股，入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前。至喉嚨，交貫衝脈，入頄內廉，上行，屬目內眥，與手足太陽、足陽明、陽蹻五脈，會於睛明而上行（睛明在目內眥外一分宛宛中）。凡八穴。

張紫陽《八脈經》雲：八脈者，衝脈在風府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻脈在尾閭前、陰囊下，陽蹻脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一吋三分，陽維脈在頂後一吋三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開。惟神仙以陽炁衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一炁之祖，採之惟在陰蹻為先。此脈才動，諸脈皆通。次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。而陰蹻一脈，散在丹經，其名頗多：曰天根，曰死戶，曰復命關，曰酆都鬼戶，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透湧泉，倘能如此，使真炁聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和炁自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開。所謂天根月窟閒來往，三十六宮都是春。得之者，身體輕健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如痴，此其驗也。要知西南之鄉，乃坤地，尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上，此乃天地逐日所生炁根，產鉛之地也，醫家不知有此。

頻湖曰：丹書論及陽精河車，皆往往以任、衝、督脈、命門、三焦為說，未有專指陰蹻者。而紫陽《八脈經》所載經脈，稍與醫家之說不同，然內景隧道，惟反觀者能照察之，其言必不謬也。

陽蹻脈

陽蹻者，足太陽之別脈。其脈起於跟中，出於外踝，下足太陽申脈穴（在外踝下五分陷中，容爪甲白肉際），當踝後遶跟，以僕參為本（在跟骨下陷中，拱足得之）。上外踝上三吋，以附陽為郄（在外踝上三寸，足太陽之穴也），直上，循股外廉，循脅後胛，上會手太陽、陽維於臑腧（在肩後大骨下胛，上廉陷中）。上行肩髆外廉，會手陽明於巨骨（在肩尖端，上行兩叉骨罅間陷中），會手陽明、少陽於肩髃（在髆骨頭肩端上兩骨罅陷宛宛中，舉臂取之有空）。上人迎，夾口吻，會手足陽明、任脈於地倉（夾口吻旁四分外，如近下有微脈動處）。同足陽明上而行巨窌（夾鼻孔旁八分，直瞳子，平水溝），復會任脈於承泣（在目下七分，直瞳子陷中）。至目內眥，與手足太陽、足陽明、陰蹻五脈會於睛明穴（見陰蹻下），從睛明上行，入髮際，下耳後，入風池而終（風池在耳後夾玉枕骨，下髮際陷中）。凡二十二穴。《難經》曰：蹻脈從足至目，長七尺五寸，合一丈五尺。

《甲乙經》曰：蹻脈有陰陽，何者當其數？曰：男子數其陽，女子數其陰。當數者為經，不當數者為絡。氣之在身也，如水之流，如日月之行不休。故陰脈營其藏，而陽脈營其府，如環之無端，莫知其紀，終而復始，其流溢之氣，內溉臟腑，外臑腠理。

衝脈

衝為經脈之海，又曰血海。其脈與任脈皆起於少腹內胞中，其浮而外者，起於氣衝（一名氣街，在少腹毛中兩旁各兩寸，橫骨兩端動脈宛宛中，足陽明穴也），並足陽明、少陰二經之間。循腹上行至橫骨（足陽明去腹中行二寸，少陰去腹中行五分，衝脈行於兩經之間也。橫骨在陰上橫骨中，宛如偃月，去腹中行一寸半），挾臍左右各五分，上行歷太赫（橫骨上一寸，去腹中行一寸半）、氣穴（即胞門，一名子戶。太赫上一寸，去腹中行一寸半，少陰、衝脈之會）、四滿（氣穴上一寸）、中注（四滿上一寸）、肓腧（中註上一寸）、商曲（肓腧上一寸）。、石關（商曲上一寸）、陰都（石關上一寸）、通谷（陰都上一寸）、幽門（通谷上一寸，夾巨闕兩旁各五分陷中），至胸中而散。凡二十四穴。

《靈樞經》曰：衝、任皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則滲灌皮膚生毫毛。婦人有餘於氣，不足於血，月下數脫血，任衝並傷，脈不榮其口唇，故髭鬚不生。宦者去其宗筋，傷其衝、任，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故鬚亦不生。

《素問 ? 水熱穴論》曰：三陰之所交，結於腳也。踝上各一行者，此腎脈之下行也，名曰太衝。

王啟玄曰：腎脈與衝脈並下行，循足合而盛大，故曰太衝。一雲衝脈起於氣衝，衝直而通，故謂之衝。

《素問 ? 陰陽離合論》曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰，其衝在下，名曰太陰。腧

啟玄曰﹔心臟在南，故前曰廣明，衝脈在北，故後曰太衝。，足少陰腎脈與衝脈合而盛大，故曰太衝。兩脈相合為表裡也。衝脈在脾之下，故曰其衝在下，名曰太陰。

《靈樞經》曰：帝曰，少陰之脈，獨下行，何也？歧伯曰：不然，夫衝脈者，五臟六腑之海也。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精。其下者，注於少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，伏行骭骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下，其別者，並於少陰，滲三陰，斜入踝，伏行，出屬跗下，循跗上，入大指之閒，滲諸絡而溫足脛肌肉，故其脈常動。別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。

王海藏曰：手少陽三焦相火為一府，右腎命門為相火，心包主亦名相火，其脈同診。腎為生氣之門，出而治臍下，分三歧。上衝夾臍，過天樞，上至膻中兩乳間，元氣所繫焉。右足三焦太陽之別，並足太陽正路，入絡膀胱約下焉。三焦者，從頭至心，心至臍，臍至足，為上中下三焦﹔其實真元一氣也。故曰：有臟無腑。《脈訣》雲：三焦無狀空有名，寄在胸中膈相應。一雲：其腑在氣衝中，上焦在胃上口，治在膻中。中焦在胃管，治在臍旁。下焦在臍下膀胱上口，治在臍。經曰：原氣者，三焦之別使也，賢閒動氣者，真元一氣，分為三路﹔人之生命也，十二經之根本也。

李瀕湖曰：三焦即命門之用，與衝、任、督相通者，故附著於此。

任脈

任為陰脈之海，其脈起於中極之下，少腹之內，會陰之分（在兩陰之間）。上行而外出循曲骨（橫骨上毛際陷中），上毛際，至中極（臍下四寸膀胱之募），同足厥陰、太陰、少陰，並行腹裡，循關元（臍下三寸，小腸之募，三陰任脈之會），歷石門（即丹田，一名命門，在臍下二寸，三焦募也）、氣海（臍下一寸半宛宛中，男子生氣之海），會足少陽、衝脈於陰交（臍下一寸，當膀胱上口，三焦之募），循神闕（臍中央）、水分（臍上一寸，當小腸下口），會足太陰於下脘（臍上二寸，當胃下口），歷建裡（臍上三寸），會手太陽、少陽、足陽明於中脘（臍上四寸，胃之募也），上上脘（臍上五寸）、巨闕（鳩尾下一寸，心之募也）、鳩尾（蔽骨下五分）、中庭（膻中下一寸六分陷中），上喉嚨，會陰維於天突、廉泉（天突在結喉下四寸宛宛中，廉泉在結喉上舌下中央）上頤，循承槳，與手足陽明、督脈會（唇下陷中），環唇，上至下齦交，復出，分行循面，繫兩目下之中央，至承泣而終（目下七分，直瞳子陷中二穴）。。凡二十七穴。《難經》、《甲乙經》並無循面以下之說。

任衝之別絡，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹，實則腹皮痛，虛則癢搔。《靈樞經》曰：缺盆之中，任脈也。名曰天突。其側動脈，人迎，足陽明也。

督脈

督乃陽脈之海，其脈起於腎下胞中，至於少腹，乃行於腰橫骨圍之中央，繫溺孔之端。男子循莖下至篡，女子絡陰器合篡間，俱繞篡後屏翳穴（前陰後陰之間也），別繞臀至少陰，與太陽中絡者，合少陰，上股內廉，由會陽（在陰尾尻骨兩旁，凡二穴）。貫脊，會於長強穴，在骶骨端，與少陰會。並脊裡上行，歷腰腧（二十一椎下）、陽關（十六椎下）、命門（十四推下）、懸樞（十三椎下）脊中（十一椎下）、中樞（十椎下）、筋縮（九椎下）、至陽（七椎下）、靈臺（六椎下）、衝道（五椎下）、身柱（三椎下）、陶道（大椎下）、大椎（一椎下），與手足三陽會合。上啞門（項後入髮際五分），會陽維，入繫舌本，上至風府（項後入髮際一吋大筋內宛宛中），會足太陽、陽維同入腦中，循腦戶（在枕骨上）、強間（百會後三寸）、後項（百會後一寸半），上巔，歷百會（頂中央旋毛中）、前頂（百會前一寸半）、顖會（百會前三寸即顖門）、上星（顖會前一吋），至神庭（顖會前二寸，直鼻上，入髮際五分），為足太陽、督脈之會。循額中，至鼻柱，經素髎（鼻準頭也）、水溝（即人中，）會手足陽明，至兌端（在唇上端）。上齦交（上齒縫中），與任脈、足陽明交會而終。凡三十一穴。

督脈別絡，自長強走任脈者，由小腹直上，貫臍中央。上貫心，入喉，上頤，環唇，上繫兩目之下中央，會太陽於目內眥睛明穴（見陰蹻下）。上額，與足厥陰同會於巔，入絡於腦。又別自腦下項，循肩胛，與手足太陽、少陽會於大杼（第一椎下兩旁，去脊中一寸五陷中）。內挾脊，抵腰中，入循膂絡腎。《難經》曰：督脈、任脈四尺五寸，合共九尺。《靈樞經》曰：頸中央之脈，督脈也，名曰風府。

張潔古曰：督者，都也，為陽脈之都綱。任者，妊也，為陰脈之妊養。

王海藏曰：陰蹻、陽蹻，同起跟中，乃氣井而相連。任脈督脈，同起中極之下，乃水溝而相接。

滑伯仁曰：任督二脈，一源而二歧。一行於身之前，一行於身之後。人身之有任督，由天地之有子午﹔可以分，可以合﹔分之以見陰陽之不離，合之以渾倫之無間，一而二，二而一者也。

李瀕湖曰：任、督二脈，人身之子午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎水、離火交媾之鄉。故魏伯陽《參同契》雲，上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相須。崔希範《天元入藥鏡》雲：「上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。歸根竅，復命關﹔貫尾閭，通泥丸。」《大道三章直指》雲：「修丹之士，身中一竅，名曰玄牝。正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離交媾之地﹔在人身天地之正中，八脈、九竅、十二經、十五絡廉輳，虛閒一穴，空懸黍珠。醫書謂之任督二脈，此元氣之所由生，真息之所由起。修丹之士，不明此竅，則真息不生，神化無基也。」俞琰註《參同契》雲：「人身血氣，往來循環，晝夜不停，醫書有任督二脈，人能通此二脈，則百脈皆通。黃庭經言﹔皆在心內運天經，晝夜存之自長生。天經乃吾身之黃道，呼吸往來於此也。鹿運尾閭，能通督脈﹔龜納鼻息，能通任脈﹔故二物皆長壽。凡此數說，皆丹家河車妙旨也。而藥物、火侯，自有別傳。」

王海藏曰：張平叔言，鉛乃北方正氣，一點初生之真陽，為丹母。其蟲為龜，即坎之二陰也，地軸也；一陽為蛇，天根也。陽生於子，藏之命門，元氣之所繫，出入於此。其用在臍下，為天地之根，玄牝之門，通厥陰，分三歧，為三車。一念之非，降而為漏。一念之是，守而成鉛。升而接離，補而成乾。陰歸陽化，是以還元。至虛至靜，道法自然，飛昇而僊。

帶脈

帶脈者，起於季脅足厥陰之章門穴，同足少陽循帶脈穴（章門足厥陰、少陽之會，在季肋骨端，肘尖盡處是穴，帶脈穴屬足少陽經，在季脅下一寸八分陷中），圍身一週，如束帶然。又與足少陽會於五樞（帶脈下三寸）、維道（章門下五寸三分），凡八穴。

《靈樞經》曰：足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈。

楊氏曰：帶脈總束諸脈，使不妄行，如人束帶而前垂，故名。婦人惡露，隨帶脈而下，故謂之帶下。

帶脈為病，張子和曰：十二經與奇經七脈，皆上下週流，惟帶脈起少腹之側，季脅之下，環身一週，絡腰而過，如束帶之狀。而衝任二脈，循復循脅，夾臍旁，傳流於氣衝，屬於帶脈，絡於督脈。衝任督三脈，同起而異行，一源而三歧，皆絡帶脈。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 奇經八脈（qí jīng bā mài）：中醫經絡系統中的八條「奇經」；丹道常藉此談全身網絡，不是隻有十二正經。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 藥物（yào wù）：不是外面買的藥，而是修煉中被「取用、轉化」的身心資源（常指精氣神或其作用）。
  • 比喻：烹飪的食材：材料對了，才談火候。
• 爐鼎（lú dǐng）：內煉的象徵設備：爐＝動力場，鼎＝承載處。整體指身心可安住、可轉化的結構。
  • 比喻：廚房＋鍋具的組合隱喻。
• 任脈（rèn mài）：人體前正中線的主要經脈概念（中醫與丹道共用詞彙），常與「陰／收攝」相關敘事相連。
• 督脈（dū mài）：人體後正中線的主要經脈概念，常與「陽／升提」相關敘事相連。
• 尾閭（wěi lǘ）：脊骨最下段附近的關鍵位概念，丹道常言「氣機從此上行」的關口之一。
• 玉枕（yù zhěn）：後腦勺／枕骨一帶關口概念，常被描述為入頭之路的關鍵。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 黃庭（huáng tíng）：身中「中央之庭」的象徵空間；也是經典名。可理解為中宮／中層內景。
• 關竅（guān qiào）：關＝關卡／轉折；竅＝可開合的門戶。合指身心通道上的關鍵節點。
• 河車（hé chē）：比喻精氣沿督脈等地上行的「搬運」過程。
  • 比喻：像電梯把貨物從一樓送到頂樓。
• 鵲橋（què qiáo）：比喻讓上下／前後通路相接的「橋」：常見舌抵上顎等象徵與操作描述。
• 陰陽（yīn yáng）：一對互補、互轉的分析框架：動靜、寒熱、身心、開合等，不是兩團固定物質。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

醫家知八脈探病機，仙家知八脈安爐鼎——地圖要懂，別把地圖當路本身去硬走。

閱讀心得

李時珍這本《奇經八脈考》，一半給大夫，一半給學仙的。老道最欣賞他一句：醫不知此，罔探病機；仙不知此，難安爐鼎。 正經如溝渠，奇經如湖澤——水滿了才溢進湖，不是天天拿瓢去湖裡掏。

後學讀丹經常死在兩頭：一頭背穴位、畫路線，以為畫對了氣就會跑；一頭空談先天，連任督前後都不分。紫陽重陰蹻、瀕湖通醫仙，其實同指一事：通路要通，先身要養、神要凝；硬意念去「通」某一穴，多半是妄火。

這篇心傳不教你操作周天步驟——那是危險區。我只說破：八脈是全身調度的大網；爐鼎安不安，先看你這網是不是被酒色勞倦、七情熬乾。網乾了還催河車，車是空的。

核心筆記（說破）

• 正經與奇經：十二經日常循環；奇經受溢、調節、儲備。說破——日常規律生活養正經，奇經才有「湖」可蓄。作息崩盤，湖先乾。
• 八脈職能（方位說）：維主表裡、蹻主左右矯捷、督任衝南北、帶束六合。不是背口訣炫博，是懂一身有前後左右上下的平衡。偏了，病；執一邊猛煉，也偏。
• 任督如子午：丹家陽火陰符、升降之鄉。說破——前收後升，是模型；真訣是神氣有升降的餘地，不是舌頭一頂就成仙。
• 陰蹻為先天之根（紫陽義）：一動諸脈皆通。從前藏；今日說破——不是教你死守會陰當開關，是說最深、最靜、最接近「生機未洩」處，往往是全身甦醒的樞紐。執形體座標，死在門檻。
• 河車：精氣沿脊上行的比喻。說破——車要有貨（精氣未耗盡）、有路（脈不瘀滯）、有駕（神能做主）。三缺一，別喊開河車。
• 爐鼎：身心可安住、可轉化的結構。病重、精虧、心狂，鼎未立；先治病、戒色勞、收狂心。
• 反觀內照：瀕湖說內景隧道惟反觀者能照察。真通的人，是身裡自己應，不是按圖索驥硬推。

義理分析

層次	張三豐說破	可做／不可做
醫用	八脈助探雜病、奇證	求明醫；自診有限
丹理	安爐鼎、識升降之鄉	明理、養身、凝神
妄用	按圖強制通關	禁止：硬推、憋氣、追求幻覺

與《黃庭》《入藥鏡》對讀：那些講景、講橋；本篇講網、講海。網不通，景是幻；海不蓄，橋是空。

從前藏的一句：所謂「仙家衝開八脈」，不是年輕人熬夜打通關遊戲，是陽氣充而神凝，陰滯自化——像冰河春融，不是拿錘砸冰。

分節點撥

一、經絡與奇經總說

說破：氣如泉流日月，不得休息；奇經是溢泄與灌溉。警惕：把奇經當「捷徑功法」，忽略十二經與臟腑本錢。

二、八脈名義與方位

說破：八脈搭起一身乾坤東西南北的架子。警惕：只記穴名不養氣血，等於背地圖不吃飯。

三、維脈與蹻脈行度

說破：行度是古人觀察與針灸的座標系統。警惕：丹士不必穴位全能；要的是表裡左右不偏廢——久站、久坐、單側用力，都在傷蹻維之平。

四、張紫陽八脈與陰蹻

說破：八脈多閉，因後天耗散、陰凝不化；先天之根在「生機未洩、能回顧」處。警惕：把陰蹻名相（天根、死戶等）嚇自己或誘自己；名多事一，就是勿漏、能聚、神歸。

五、衝任督帶與河車

說破：一源三歧，通任督則百脈易通——是結果描述，不是操作按鈕。警惕：未築基言河車，空話；身體有病先治病。鹿龜之喻，是動物養生的象，不是叫你模仿怪異姿勢。

日用一句

今天少做一件「漏」的事：能早睡就早睡，能少怒就少怒——湖澤先蓄一寸水，再談什麼橋、什麼車。