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長篇 約 27,094 字 預估 72 分鐘 丹經道書建議：白話本 → 原文 → 術語

神仙傳 ​

《神仙傳》是「丹經道書」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《神仙傳》現代白話全譯 ​

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

本篇導覽 ​

晉代葛洪編《神仙傳》十卷，用故事回答「仙可不可學」：師承、試煉、服食、積德、與王權交涉。本白話本按卷分人，用現代繁體連貫敘述，不貼古文、不夾英文。

文獻邊界

外丹、水銀、雲母、閉氣極限、採補之說屬魏晉神仙敘事。今人讀史即可；有病求醫；勿仿煉汞、勿妄服礦物。

卷群讀時看什麼
卷一—二遠古仙話、彭祖、魏伯陽：少欲／丹經祖師
卷三—五試煉、屍解、陰長生、茅君：誠與久
卷六—八淮南八公、李少君、左慈葛玄、張道陵：方士與政權
卷九—十壺公、董奉杏林：民間傳承

序（大意） ​

弟子問葛洪：古來真有神仙嗎？葛洪說：古書所記成百上千，劉向又錄七十多人，仍只是世間聽過的九牛一毛。仙人把行蹤藏起來，不跟俗人混在一塊。他於是抄集仙經、服食方、各家書和老師的話，寫成十卷，給真正想辨識的人看——自認比劉向更詳細，但最深的部分仍然寫不盡。

卷一 ​

廣成子住在崆峒山石室。黃帝來問「最高的道」，他先罵黃帝慾望太多；過了三個月再問，才講：道深遠難言，要少看少聽、把精神安住，身體自然安定——本質是少欲、守靜，不是外丹配方。

若士是秦朝人。盧敖在蒙谷碰到他，模樣古怪。盧敖誇自己遊遍四海，若士笑他像井底之蛙，還說自己一飛就是千萬裡。盧敖再想請教，人已經沒進雲裡。

沈文泰在九疑一帶得到「紅泉神丹」一類養生法。書上說他服了之後，一天能走很遠，九年不吃飯，臉色反而變年輕。後來去向不明。

彭祖姓籛名鏗，傳說是顓頊後代。從夏到殷末，有人說他活了八百歲。平常吃桂、芝，又會導引行氣。殷王請他當大夫，他常稱病不管政事。書裡還有「采女」向他問道的段落，屬於房中養生敘事——今人只當思想史讀，千萬別當實操。後來往流沙方向去了。

白石生是中黃丈人的弟子。傳到彭祖那個時代，已經兩千多歲。他不肯修「昇天」那一套，只要當「地仙」，理由是：天上官多事雜，比人間更累。平常拿白石當糧食煮了吃，所以叫白石生。也會作金。

黃山君修彭祖那一路，好幾百歲臉色仍像年輕人。彭祖走後，他也走了，不知去向。臨走提醒：光吃藥不懂法，沒用。

鳳綱是漁陽人。常常採百草的花，用水泡了再用泥封起來，從正月放到九月底，埋一百天後煎成丸吃。書上用「百日身輕、二百日能飛、三百日成仙」這種層遞，形容服食見效——仍是傳奇筆法。

卷二 ​

皇初平十五歲在山裡放羊，被道士接到金華山。四十多年後，哥哥初起才找到他，問羊在哪；初平對石頭喊一聲，石頭都變成成千上萬隻羊。哥哥也扔下家業跟他學，吃松脂、茯苓，傳說活到五百歲。

呂恭年輕就愛服食，帶著一奴一婢到太行山採藥。路上遇見三個人，自稱姓呂、排行文起文始文表，傳給他服食方。他照著做，過了兩百年才回家，子孫已經繁衍幾十代。

沈建是丹陽人。家裡世世代代做官，他自己卻不愛當官。學導引、服食，傳說能把身體抬起來走路，有時還像乘雲。後來不知去哪。

華子期是淮南人。跟角里先生學，得到三套「仙隱靈寶」方子。服了之後，傳說一天能走五百里、力氣很大、一年不餓。後來成仙離去。

樂子長是齊人。年輕好道，跑到霍林山，碰上仙人，得到消子一系的經方。服了之後活到一百八十歲，臉色仍像少女。後來離家，在九疑山仙去。

衛叔卿服雲母。漢武帝在殿上忽然看見有人乘雲車、駕白鹿；一問，正是叔卿。皇帝想跟他說話，他不理，轉眼不見。皇帝後悔，派人到中山找；妻子說他在華山。使者上山，看見他和幾個人在石頭上博戲。

魏伯陽是吳人。寫《參同契》等，表面像在講《周易》，實際講丹道。進山做神丹時，知道弟子心不齊，就用「死丹」來試：一個弟子願意跟他「死」，另外兩個嚇跑了。後來伯陽和那個忠心的弟子都成了仙，還寫信給鄉裡。這是丹經祖師級的故事，不是教今人煉汞。

卷三 ​

沈羲在蜀地學道，會幫人消災治病、救濟百姓。忽然有仙官下降，接他白日昇天。先經過「天門」，侍衛很嚴。後來他短暫回家，只說天上很快樂，細節不足為外人道。

陳世安得道之後，能現身也能隱形，傳說一天能走千里。

李八百是蜀人。沒人知道真名，好幾代人都見過他，估計年紀有八百，就叫這個號。唐公昉拜他為師。八百要試公昉，假裝長惡瘡，公昉夫婦願意用嘴舐；又讓他們喝「穢物」，夫婦也喝——瘡好了，兩人一起得仙。主題是忍穢、捨身的宗教試煉，不是行為示範。

李阿常在成都街上乞討，要來的東西隨手就佈施。有人生病，他把乞來剩下的給對方，病就好了。後來進青城山，不知所終。

王遠（字方平）與麻姑：方平是東海人，中過孝廉，後來丟官進山。路過蔡經家，召來麻姑。麻姑看起來十八九歲，說自己已見過東海三次變成桑田。蔡經偷看麻姑的手爪，心想「背癢時用這爪子搔多好」；方平立刻責打他：麻姑是神人，你怎麼敢這樣想？後來蔡經以屍解方式離去。

伯山甫進華山專心服食，在山裡待了兩百年，臉色還像小孩。回鄉看見外甥女已經老了，給她藥，她又變年輕。後來他又進山。

卷四 ​

墨子名翟。在宋國做大夫，外面講儒術，裡面修道。漢武帝派人帶禮物去請，他不出山。後來被寫成「地仙」。

同卷還附了一串「變化術」人物：劉政、孫博、班孟等。書上說能隱形、變化、召喚風雷——當成方術傳奇的「能力清單」讀就好，不是實證紀錄。

玉子以及一群「某子」、女仙（如黃盧子）：多半是得方→試術→仙去，模式差不多，服食、變化反覆出現。

卷五 ​

陰長生是新野人。跟馬鳴生學，不求昇天，只求當地仙。馬鳴生先不教丹法，只讓他做雜役十多年；他不懈怠，才得到《太清神丹經》。做出丹來，先服一半當地仙，後來才白日昇天。他自己寫序說：丹道極難，假老師誤人——警告意味很重。

馬鳴生是齊國臨淄人。當過縣吏，抓賊受傷，碰上神人給藥。後來跟沈羲、陰長生這一系有關。他也是服半劑、不多說話，只做「地仙」。

茅君（大茅君茅盈等）是鹹陽人。在齊地得道，後來住句曲山（茅山）。在漢代官方與民間雙重敘事裡，是茅山道的祖師。書裡寫他勸家人、請真仙下降、治病驅邪。弟弟茅固、茅衷也得道。

卷六 ​

淮南王劉安喜歡方技，養了一批賓客，號稱「八公」。八公鬍子眉毛都白了，劉安以為他們太老；轉眼之間又變成少年。他們寫了《鴻寶》《萬畢》一類書。後來有人告劉安謀反，仙傳寫他昇天；院子裡煉藥的器具被雞狗舔了，雞狗也成了仙——這就是**「一人得道，雞犬昇天」**的出典。史書卻記他自殺。讀時務必分清：史是史，仙傳是信仰改寫。

李少君是漢武帝時的方士。講祭灶、闢穀、抗老，還說能把丹砂化成黃金。皇帝很尊他。後來病死，仙傳又說他是屍解。《史記》寫病死，神仙傳寫成仙——正好看出改寫策略。

王真、陳長等人：靠服食、闢穀，臉色變年輕，屬於「只求延年」的地仙型。

卷七 ​

左慈字元放，廬江人。會變化、隱身。曹操想殺他，他鑽進羊群、鑽進牆壁，抓不到。後來在荊州、江東活動，跟孫權、劉表都有來往，並和葛玄一系有關。

葛玄字孝先，丹陽人，是葛洪的從祖。跟左慈學經，會求雨、驅邪、分身。平常服食，後來以屍解方式離去。江南道法常尊他為祖師。

介象字元則，會稽人。有道術，能隱形、變化。吳主把他召到武昌，聊到生魚片；片刻之間，使者已經騎馬到蜀地買薑回來——典型的時空戲法。後來仙去。

卷八 ​

張道陵是沛國人。本來是太學生，後來進鶴鳴山修道，編寫道書；跟他學的人要出五斗米，所以叫「五斗米道」。會用符水治病。後來帶弟子王長、趙昇上雲臺峰，連續七次考驗趙昇，趙昇都過關，才傳秘要。這是天師道祖師敘事，試煉寫得很嚴。

同卷還有變化系「能人」，模式與前面劉政、孫博差不多。

卷九 ​

壺公在長安街上賣藥，店裡掛一個空壺，天黑就跳進壺裡。費長房當市吏，覺得驚奇，拜他為師。壺公用各種髒、險的事試他；長房唯獨不敢喝那杯髒的，所以成不了仙，只拿到「治鬼」的符。後來符丟了，被鬼所殺——試煉沒走完，道就不終。

尹軌字公度。學道，常吃黃精。能隱形，一天走幾千里。晉朝初年傳說還在。

董奉字君異，侯官人。住廬山，替人看病不收錢；病好了就讓人栽杏樹，久了成林。再用杏換糧食，救濟窮人。後來仙去。「杏林」典故從這裡來。

葛越、王遙等人：民間術士型，治病、預言、進山，敘事較碎。

卷十 ​

平仲節、何大春等人：多半是進山服食、遇到老師得方，最後不知去向。

王烈字長休。進太行山，看見山裂開，挖到青泥（石髓），氣味像粳米。跟嵇康約好一起去，嵇康沒趕上，泥已經硬成石頭。名士與仙緣交錯的典型段落。

黃敬、魯女生等人：女仙或隱修者，服食、闢穀，臉色像小孩。

薊子訓是齊人。有神異，能分身、止住暴行。京城貴人常去找他。後來離開，有人在長安東邊霸城還見過。

全書反覆同一句：要誠、要久、要明師、要過試；不誠不久，丹經只是紙。

讀法提醒 ​

  • 史傳與仙傳常衝突（劉安、李少君）；仙傳是信仰文本。
  • 試煉（穢、險、怖）是宗教心理劇，不是行為示範。
  • 可與《列仙傳》《抱朴子內篇》對讀：短錄 → 故事 → 理論。

文獻學習用途 · 非修煉指導 · 非醫療建議

整理自 tao.CHM 與 元吾氏集錄 · 繁體中文學習站