金丹妙訣·濟陽子

《金丹妙訣·濟陽子》是「丹經道書」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《金丹妙訣·濟陽子》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、收視返聽

濟陽子說：

收視

所謂收視，是把眼光從外收回玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下丹田，用意送到炁穴之內。眼光下視炁穴，神現而靜定，就是觀自在菩薩的意思。所謂返觀內照、常心安靜，性命雙修，才能出離苦輪。

書上說：「下手先制兩眼。」兩眼是藏神的所在，必須內觀，不可外視。我不觀近、不觀遠，常常觀那「無為一竅」——這竅就是玄關竅。

道祖說：「常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。」妙，是竅中之妙；能觀竅中之妙，就叫定慧。

從前黃帝得《彩鳳書》，上面說：

• 飲啄不止，身就不輕
• 思慮不止，神就不清
• 聲色不止，心就不寧

心不寧則神不靈，神不靈則道不成。要妙不在瞻星禮鬥、苦己勞形，而在方寸湛然、無所營求。

所謂心空一分，性就見一分；心空十分，性就見十分。豁然貫通，叫作明心見性。所以元神一旦外出，要急速回光，收到腔子裡。

哪怕只有一刻工夫，自然身心兩靜，百邪俱散，像杲日當空。起念則神出，止念則神回。

家派	要法
禪家	以止念為要
儒教	以克己為功
道門	以煉己為最

返聽

所謂返聽，是返聽丹田之妙。人的耳朵若不覺間逐聲而去，要急切把韻凝聚收回，入於炁穴，返聽丹田之妙。自然禪機靜默，湛然常寂。日久純熟，如如不動，自然沖和大定。

所以說：

• 眼雖然見色，我卻回光，內裡不受納
• 耳雖然聽聲，我卻返韻，內裡不受音
• 神雖然應物，我卻靜定，內裡不起思
• 元陽發動、見了外物，我也內醒而不迷，立刻用風火烹煉

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二、活子時與修仙妙法

凡在無念之間，洩精之位有所作動，以及男子外腎舉、女子月信行，這是關元在動，名叫「活子時」。

見而不迷於邪念，立定志氣，把微細的元神收斂，入於動炁之中。念茲在茲，息息歸根，綿綿若存，不要稍有間斷。

守到精血化而成炁，就把這炁逆歸炁穴，定心封固。把濁氣撥向湧泉，另以元神守炁穴，微微吹噓；炁足自然往後旋升，過三關，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉。停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根復命。

雖是一刻之功，不覺神炁混合，形神俱妙，身心快樂。這就是修仙的妙法。

人的神在心，心的機在目。目視十里之遙，心神就跟著去十里之遠。目不遠逐外物，從外返內，心神也隨之在內——不但在內，而且定了。

心大定，腎水升上泥丸，心火降下丹田，口飲甘津，周身快樂。

重點： 時刻迴光返照便容易學，心無妄想便是道。

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三、三一之道與玄關一竅

從前黃帝得神芝圖，向太乙皇人請教。皇人說：這是三一之道。人能常守三一，一定成真仙。

三者是什麼？精、氣、神。先天本來歸一，後天分為三。

• 眼不視而凝神
• 耳不聽而保精
• 口不言而養炁

眼、耳、口三關緊閉，保精、養氣、存神之道就得到了。所謂外三寶不漏，內三寶不洩。煉三歸一，名叫三花聚頂。「頂」就是玄關竅。

這竅是天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路；又叫玄牝、戊己、刀圭、真一——無非是金木合併之處、嬰奼相會之鄉。

聖言	大意
「惟精惟一，允執厥中」	歸一於中
孔聖「吾道一以貫之」	一以貫之
達摩「得了一，萬事畢」	得一即畢

名稱花樣再多，也不出玄關一竅。古仙說：此竅非凡竅，乾坤共合成；名為神氣穴，內有坎離精。要得此竅，非明師不能識。

人若得這一竅，常把耳、目、口歸於竅內，叫作三花聚頂；再調息綿綿，叫作四相歸戊己。戊土在丹田，己土寄玄關。能克己，自然復禮——也就是凝神入丹田，真炁復歸玄關之中。所謂取坎填離，正是此意。

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四、凝神入炁

濟陽子說：人的神，白天散亂無依，夜裡夢魂多端。若不凝歸入定，形神怎能俱妙？

方法是時刻迴光返照，把元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中脘送到臍輪炁穴。此穴在腰前臍後，其中稍下，有一個虛無的圈子，名叫太極，是我們受生之初結聚而成的。

心止於此而內觀，把向來所凝之神盡歸此穴之中，像貓捕鼠、如龍養珠，真氣自然內運，暖熱陽生。

人自從剪落臍帶之後，此穴中的真炁就不能與玄關相通，水火不濟，任督塞閉，這是有死之機。自從得訣歸來，凝神存想玄關，久久靜定，則呼吸之氣隨著甘露深入炁穴，息息歸根，綿綿若存。

靜定之時，炁穴元氣往後升上玄關；停息化甘露，再從玄關下到炁穴，子母相會，破鏡重圓。一升一降，水火既濟，漸漸凝住，丹基堅固。

記住這句

玉蟾祖師說：早遇明師傳口訣，只要凝神入炁穴。杏林師說：以神入炁穴，丹道自然成。

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五、調息綿綿

濟陽子說：前文神凝氣聚，靈根充實，丹基鞏固。可若不調定真息，又恐火冷丹遲，靈藥不生。

調息之法很難說盡，常常得到沖和大定，真息就調了。古仙說：「調息要調真息息，煉神須煉不神神。」

這個真息之息，與那個不神之神，兩個才是真龍虎、真陰陽、真水火、真夫婦、真胎息、真玄牝、真橐籥。玄牝一呼一吸，橐籥一闔一開，互相往來，天然火候，哪裡是在口鼻上亂施為？可也有兼用之法。

先聖說：「調息須隨息，知心不用心。巍巍常不動，頃刻產真金。」

「綿綿」就是十二時中，時時刻刻不可間斷的意思。人的真息，像天的日月。天的日月晝夜輪轉、往來不停；人的真息後升前降，哪有停的？又怎可間斷？

必須上至玄關、下至炁穴，靜定於炁穴，息息歸根，綿綿不絕。鍛煉純熟，自然常升常降。

鍾離祖說：「但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流。」若行一時歇一時、行一日歇一日，怎麼成得金丹之道？

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六、心息相依

濟陽子說：

什麼是「心」

這裡的「心」，不是肉團心、日用雜念之心，而是本性、真如的天心。儒家說「人慾淨盡，天理流行」，才能見到這天心。

《西遊記》全書全憑悟空——悟空本性，見真如，所以說見如來：如理而去，如理而來。能空凡心，就能見天心；見天心，就是見如來。

邵夫子說：「月到天心處，風來水面時。」此時就是天心之時、陽氣發生之時、一元復始之時。時至神知，天心在焉，如來見矣。丹田暖暖發熱，萬物皆逢春。

什麼是「息」

這裡的「息」，不是口鼻有形之息，而是炁穴內中的真息。要見此息，須除雜念，致虛極，守靜篤。心空則性見，口鼻無氣；凡息停而真息動。

恍惚杳冥之中，炁穴現出一竅，渾渾淪淪，名叫竅中竅——就是上文「時至神知」。人當極靜，在夜間睡醒時清靜之極，藥產神知；不知道的人，往往當面錯過。

這時要凝神入炁穴，息息歸根，若忘若存，猛烹極煉；煉精化炁，逆收入炁穴；候陽炁暖熱，運行周天。

相依不離

心息相依，神照不可須臾離；一離就偏於枯寂。古云：神行則炁行，神住則炁住。

• 相依不離，正誠堅志
• 採取烹煉，呼吸升降
• 動靜往來，進退得宜
• 沖和大定——天然真火候有無窮妙用

金丹從始至終，不離此法才能成就。

至於行住坐臥，口鼻之息也要調；不調，見不到真息。方法在凝神入炁穴：心守炁穴，意隨往來；呼接天根玄關，吸接地根炁穴。所謂「內交真炁存呼吸，自然造化返童顏」。

赤肚子說：炁穴之間，古人叫它生門、死戶，又叫天地之根。凝神於此，元炁日充，元神日旺。

連鎖	效驗
神旺	氣暢
氣暢	血融
血融	骨強
骨強	髓滿
髓滿	腹盈下實
下實	行步輕健、四體康健、顏色如桃

離仙就不遠了。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「丹經道書／養生與科儀」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。經、論、圖、養生與早期道書：時間跨度最大。

這篇在說什麼（現代語）

• 下丹田 ≈ 下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 火候 ≈ 用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
• 金丹 ≈ 內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 泥丸 ≈ 頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：丹經道書（丹經道書／養生與科儀）
• 來源：tao.CHM → 丹经道书/金丹妙诀·济阳子.mht
• 白話本段落數：71

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原文（繁體）

金丹妙訣·濟陽子

收視返聽

濟陽子曰：“收視者乃將眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下於丹田，用意送歸炁穴之內。眼光下視炁穴，神現靜定，即觀自在菩薩。所謂返觀內照常心靜，性命雙修出苦輪也。

“書雲：‘下手先制兩眼。’兩眼乃藏神之所，須要內觀，不可外視。餘曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也。

“道祖雲：‘常有欲以觀其竅，常無慾以觀其妙。’妙者竅中之妙，能觀竅妙，謂之定慧。

“昔黃帝得《彩風書》雲：‘飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。心不寧則神不靈，神不靈則道不成。’其要妙也，不在瞻星禮斗、苦己勞形；負在湛然方寸，無所營營。神仙之道，乃可長生。所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。豁然貫通，謂之曰明心見性。故元神外出，急速回光，收入於腔子裡。雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣。起念神即出，止念神即回。故禪家以止念為要，懦教以克已為功，道門以煉己為最也。

“返聽者，返聽丹田之妙也。人若耳相不覺逐聲，急切凝韻，收回入於炁穴，返聽丹田之妙。自然禪機靜默，湛然常寂。日久純熟，如如不動，自然沖和大定。故曰：‘目雖見色，吾則回光而內不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而內不受音；神雖應物，吾則靜定而內不起思；元陽發動見物，吾則內醒而不迷，速用風火烹煉。’

“凡無念之間，洩精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活於時。見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入於動炁之中。念茲在茲，息息歸根，綿錦若存，無少間斷。守到精血化而成炁，即將此炁逆歸炁穴，定心封固。撥濁氣於湧泉，另將元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升。過三關，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉。停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根覆命。雖一刻之功，不覺神炁混合。形神俱妙，身心快樂矣。此修仙之妙法也。

“夫人之神在心，心之機在目，目視十里之遙，心神隨去十里之遠。目不遠物，從外返內，心神隨之在內。不但在內，而且定矣。心則大定，腎水升上於泥丸，心火降下於丹田，口飲甘津，周身快樂。故云：時刻迴光返照便易學，心無妄想便是道。

“昔黃帝得神芝圖，求指於太乙皇人。曰：‘此乃三一之道也。’人能常守三一，定成真仙。三者何？精、氣、神也。先天本歸一，後天分為三。眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁。眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。

“所謂外三寶不漏，內三寶不洩。煉三歸一，名曰三花聚頂。頂者，即玄關竅也。此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．無非金木合併之處，嬰奼相會之鄉。

“書雲，‘惟精惟一，允執厥中’也。

“孔聖曰：‘吾道一以貫之。’

“達摩曰：‘得了一，萬事畢。’噫！名色多端，不外玄關一竅而已！

“古仙雲：‘此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。’要得此竅，非明師莫識。

“故云：‘饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。’人若得此一竅，常將耳、目、口歸於竅內，謂之三花聚頂。再將調息綿綿，是謂四相歸戊己。戊土在丹田，己土寄玄關。能克己，自然復禮，即凝神入丹田，真炁復歸玄關之中。是所謂取坎填離者，此也。”

凝神入炁

濟陽子曰：“人之神，日則散亂無依，夜則夢勻多端。若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻迴光返照，將元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中羶送歸臍輪炁穴。此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈於是也，名曰太極。乃吾人受生之韌，所結而成此縷。吾心止於此，而內觀之。即將向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠、如龍養珠，真氣自然內運，暖熱陽生。

“夫吾人自剪落臍帶之後，此穴中之真炁，不能與玄關相通。水火不濟，任督塞閉，有死之機也。自得訣歸來，凝神存想玄關，久久靜定。則呼吸之氣，從甘露深入炁穴，息息歸根，綿綿若存。靜定之時，則炁穴元氣，往後而升上玄關。停息化甘露，從玄關再下炁穴，子母相會，破鏡重圓。一升一降，水火既濟。漸漸凝住，丹基堅固。

“《圭旨》雲：‘涵養本源，救護命寶。’

“玉蟾祖師雲：‘早通明師傳口訣，只要凝神入炁穴。’

“杏林師曰：‘萬物皆有死，元神死復生。以神入炁穴，丹道自然成’也。”

調息綿綿

濟陽子曰：前文神凝氣聚，靈根充實，丹基鞏固。然不調定真息，又恐火冷丹遲，靈藥不生。

“夫調息之法難言，常得沖和大定，真息調矣。古仙雲：‘調息要調真息息，煉神須煉不神神。’這個真息之息與那個不神之神，他兩個才是真龍虎、真陰陽、真水火、真夫婦、真胎息、真玄牝、真橐籥。噫！玄牝一呼一吸，橐籥一闔一開，互相往來。天然火候，豈在口鼻亂施為乎？然有兼用之法。故先聖雲：‘調息須隨息，知心不用心。巍巍常不動，頃刻產真金。’妙哉？金也！

“編綿者，即十二時中，時時刻刻，不可間斷之旨也。

“夫人之真息，如天之日月。天之日月，晝夜輪轉，往來無停；人之真息，後升前降，豈有停乎？而豈可間斷乎？要須上至玄關，下至炁穴，靜定炁穴，息息歸根，綿綿不絕。鍛鍊純熟，自然常升常降。

“鍾離祖雲：‘但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流。’若夫行之一時，而歇一時，行之一日，而歇一日，豈成金丹之道哉？”

“孔子云：‘道也者，不可須臾離也。’可不思乎？”

心息相依

濟陽子曰：“心者，非肉團、日用之心，乃本性、真如之天心也。儒雲：‘人慾淨盡，天理流行。’正能見此天心。《西遊記》一書，全憑悟空。悟空本性，見真如，故曰見如來。如理而去，如理而來。能空凡心，即能見天心。見天心，即見如來。要見如來，須持時。

“邵夫子雲：‘月到天心處，風來水面時。’

“《心經》曰‘階，此時即天心之時、陽氣發生之時，一元復始之時。時至神知，天心在焉、如來見矣。丹田暖暖熱，萬物皆逢春。妙哉！妙哉！

“夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴內中之真息。要見此息，須除雜念，致虛極，守靜篤。心空，性見，口鼻無氣。凡息停而真息動。恍惚杳冥，炁穴現出一竅，渾渾淪淪，名曰竅中竅，即上文時至神知。人當至靜，在於夜間睡醒時，清靜之極，藥產神知。不知者，是當面錯過矣。須要凝神入炁穴，息息歸根。若忘若存，猛烹極煉。煉精化炁，逆收入炁穴。候陽炁暖熱，運行局天。

“心息相依，神照不可須臾離，離則屬於枯偏矣。

“古云：‘神行，炁行，神住，炁住。’相依不離，正誠堅志。採取烹煉，呼吸升降。動靜往來，進退均宜，沖和大定。天然真火候有無窮之妙用矣。

“金丹從始至終，不離此法才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。

“若夫行、住、坐、臥，口鼻之息，宜要調。不調，不能見真息。其法在於凝神入炁穴，心守炁穴，意隨往來。呼接天根玄關，吸接地根炁穴。所謂內交真炁存呼吸，自然造化返童顏。

“陳致虛曰：‘一條大路少人尋，風虎雲龍自嘯吟。坐定要知行氣主，真人之息自深深。’

“《圭旨》雲：‘不是玄門消息深，高山流水少知音。若能尋著來時路，赤子依然混沌心。’若問來時路，即是炁穴一竅。凝結成丹，超上玄關，乳哺還虔，而昇天門是也。

“赤肚子云：‘炁穴之間、昔人名之曰生門、死戶，又渭之天地之根。凝神於此，元炁日充、元神日旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健、動作不疲、四體康健、顏色如桃，去仙不遠矣。’”

本篇關鍵術語（現代人版）

• 下丹田（xià dān tián）：下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
  • 比喻：像系統的預設工作目錄。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 胎息（tāi xī）：呼吸極度細勻、像胞胎中那樣少費力的狀態描述；文獻用語，勿盲目長閉氣。
• 回光（huí guāng）：把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。
• 三才（sān cái）：天、地、人三個層次；也引申為上中下或神氣精的對應。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

濟陽子這卷妙訣，說破只一串：回光返聽，凝神入炁穴，息息相依——勿間斷。

閱讀心得

此篇不長，卻把入門真下手寫得亮堂：收視、返聽、活子時、三一、凝神、調息、心息相依。從前門裡愛把「玄關」「炁穴」說得神乎其神，後學不是嚇跑，就是死盯肚臍當開關。

老道讀它，覺得它真正在救的病是：神全跑外頭，還以為在修道。 目視十里，心神跟十里——這句比千卷丹經還老實。收視不是挖眼，是看而不納；返聽不是塞耳，是聞而不隨。活子時一章，把「機動」點出來：見而不迷，才配談烹煉；見了就邪念跟上，那是漏，不是功。

三一、三花聚頂，名相華麗，落地就是精氣神少從眼耳口漏。心息相依是總鎖：金丹始終不離此——這話從前藏，今日給你掀開。

核心筆記（說破）

• 收視：眼光從外收回，安在「無為一竅」。說破——注意力回家；常有欲觀竅、常無欲觀妙，是能看能歇，不是死瞪。
• 返聽：耳逐聲則神散；返韻入炁穴。說破——聲音來了，你不做它的奴隸。
• 活子時：機動而心不邪，微神斂入動炁，綿綿若存。說破——有真機要會認，認了要會守，守了不要縱。未築基、妄談採取，危險。
• 三一／三花：眼不視凝神、耳不聽保精、口不言養炁——外三寶不漏，內三寶才聚。頂是玄關，不是天花板上的洞。
• 凝神入炁穴：玉蟾云「只要凝神入炁穴」。炁穴在腰前臍後虛圓處——意安住，勿繃勿散；像貓守鼠，不是像繩勒頸。
• 調息綿綿：調真息，非口鼻花樣。綿綿＝十二時中不相續斷的照顧；行一時歇一時，丹也歇。
• 心息相依：心是天心（淨盡人慾後的靈明），息是炁穴真息。相依則神炁互守；一離則枯寂或狂躁。

義理分析

步驟	張三豐說破	防危
收視返聽	神從門戶收回	壓念頭痛、死盯出偏
知活子	機來能覺、能正	以妄念當活子
凝神入穴	主人回屋	硬憋氣、硬頂熱
調息綿綿	照顧不斷	一天曝十日寒
心息相依	性命一條繩	只寂滅、不理身；或只弄息、不煉己

與《清靜經》比：清靜講垢；此篇講怎麼把光收回來擦垢。與《金華宗旨》回光同調，而更貼「炁穴、綿綿」。與問答體丹經比：問答識名，濟陽子教連環動作的心法——仍是心法，不是教你危險操作清單。

從前不輕傳的一句：起念則神出，止念則神回——止不是滅，是不跟。跟一次，漏一次；能回，便是煉己之基。

分節點撥

收視返聽

下手先制兩眼——神藏於目。不觀近遠，常觀無為一竅。方寸湛然、無所營求，勝過瞻星禮斗、苦己勞形。

警惕：把「內觀」觀成幻影電影，追光追色，反而出偏。

活子時與修仙妙法

關元機動，名活子時。見而不迷，定志向，神入動炁，息息歸根。重點句記牢：時刻迴光返照便容易學，心無妄想便是道。

警惕：以生理衝動為口實縱慾，卻貼「活子」標籤——那是自欺。

三一與玄關

精氣神先後天之分：先天一，後天三。煉三歸一，名三花聚頂。名稱再多，不出玄關一竅——乾坤共成的神氣穴。

凝神入炁、調息、心息相依

剪臍之後，後天呼吸與先天炁穴隔閡——文獻如此說；落到日用，就是神常散、息常浮。凝歸、升降、甘露，皆比喻「神炁重圓」。真息與不神之神，才是真龍虎——別在鼻孔上打仗。

邵子「月到天心處」：時至神知，陽氣發生。極靜、清極之時，藥產神知；不知道者當面錯過——說破是你太吵，聽不見自家春信。

日用一句

接下來一小時，眼見色、耳聞聲時，默默做一次「收回」：看過、聽過，不在心裡續播——這就是最淺的迴光返照。