黃庭遁甲緣身經

把身體當成一座有神靈居住的宮殿來認識。

《黃庭遁甲緣身經》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、緣身總旨與六甲護行

黃庭遁甲緣身經

道君說：從前在蕊珠宮中，聽講黃庭妙義，以及《大道琴心靈篇》裡內固變化的道理。

人稟受生命，分得道的靈氣，含和陰陽。卻追逐聲色，被滋味迷惑，被奢淫引誘，失去正念，虛度壯年。哪裡知道動靜出處該怎麼辦？

應當依教修習，履踐妙行，來輔養自己的神——這樣身體安靜，萬災不侵，邪魔不擾。心裡常存善道，遠離惡道。

值日神與書符要略

往來出入時，應當呼叫當日值日神的姓名，說：「某某送我去來。」這樣呼喚而行其道，值日神就與人同行於神道，眾惡不敢幹犯，能卻百鬼，不逢惡毒。

又若上表進謁貴人，都要書符揣在懷中，三呼：「值日之神，與我同行！」進入有疾病的人家、有死生大事的人家，也把符放在懷裡：

• 陰日放右邊
• 陽日放左邊

用途	符／呼神	效驗
入山林避難	叩齒三下，直呼值日神名，並呼甲申神	山中鬼魅、狼虎奔逃
闢除惡神鬼	書六甲六乙符，並呼甲寅神	鬼都散走
入軍陣闢兵	書六丙六丁符，呼其神，再呼甲午神	兵刃不傷
闢火	書六壬六癸符，呼其神，又呼甲子神「與我同行」	不被燒灼
避水難	書六戊六己符，並呼甲戌神	免水溺
縣官口舌	書六庚六辛符，呼其神，又呼甲辰神	官符口舌解散

以上所說，書符佩帶，要保密，不要妄傳。

比方甲子神姓王字文卿——王是姓，文卿是字；到癸亥，都依此類推。從神一共八百零七人，每日有一神當值。

人若能每天清晨，叩齒三下，誦值日神名，說：「某君今日當值，與我同行，使我所到之處，都亨通吉利！」又每天叩齒三下，誦本命神，所吃的東西宜與本命神相合，更添福壽。更能在本命日為本命神做大福利，吉慶尤甚。

常密念：「某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上朱雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。」要念得熟，不要出聲，不要讓別人知道。若遇縣官、殃害之氣、軍陣險難，以及進入他國不服水土，或疫病之日，就頻頻存念。或入喪家臨屍見喪，進門一步誦一遍，叩齒三下，當誦三遍——這是我的法。

次日天剛亮，就唸四海神名：

• 東海神阿明
• 西海神祝良
• 南海神巨乘
• 北海神禺強

四海大神闢百鬼、蕩兇災，急急如律令！

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二、急病默誦與五臟總理

《黃庭內景秘要六甲緣身經》說：若人突然得病，以及癰腫、惡氣、飛屍、百毒、惡夢之類，就：

1. 閉氣誦「甲午」到「戊戌」為止，把氣留在上鬥中——上鬥在兩乳之間；默誦十遍，然後吐氣
2. 又誦「甲子」到「戊辰」為止，把氣留在下鬥中——下鬥在臍中；亦默誦十遍，然後吐氣

人有八尺之軀，含萬有之體：外有四肢九竅，內有五臟六腑，各有神主。精稟金火，氣諧水木。五臟是五神之府、含生之器。

重點： 神要安，氣要寬——這是導養的妙處。

火性躁而合於禮，金性勇而合於義。躁與勇、義與禮，是陰陽之數。長陰則殺，長陽則生——這是生殺之數。所以：

• 抑制躁動、奉行禮義則生
• 只長勇猛、廢棄禮義則死

外行禮義，內安脾膽，是導養的秘訣。以忠孝為先；不識本原，就是傷生之道。

若知根本、得靈秘之術，能安其神、煉其形，攝生得氣，歸正背偽，出其恍惚、入其玄妙，辨清補瀉之理、延育之方，就可以昇仙了。請以此為鏡鑑——道就在其中。

黃帝恭敬領受靈訣，專心實行，不到一紀，神識已能先鑒；行氣使心，精步入玄，含靈契理——入水不溺，入火不焚，氣運於內，神應於外，豈不是至真！下面謹列五臟玉軸圖。

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三、五臟玉軸：肺、心、肝

肺臟圖

治肺當用「呬」。呬是瀉，吸是補。

項目	內容
屬	兌之氣、金之精
色形	色白，形如懸磬
神象	如白獸；魄化為玉童，長七寸，持仗往來於肺臟
性情	其神多怒——人的怒氣，多從肺臟發出
安魄要	收斂思欲，含仁育義，不怒其怒、不聲其聲

肺合於大腸，上主於鼻。常見徵候：

• 肺有風則鼻塞；色枯是肺乾；鼻癢是肺有蟲
• 多怖是魄離於肺；體生白點是肺微；多聲是肺強
• 不耐寒是肺勞；好食辛是肺不足；顏色鮮白是肺無他惡
• 大腸鳴是肺氣壅

肺主商。有病才用呬；人若無苦而用呬，反而不祥。肺處七宮驚門，主信。肺是秋之用事。秋三月，天地氣明，肅殺萬物；宜雀臥雞起，抑制怒氣、調整氣息——這是秋之道；逆之則傷肺。

常在七、八、九月月望清晨，面向西平坐，鳴天鼓七次，飲玉漿三次，然後閉目，吸兌宮白氣入口吞下，以補呬之損。肺得正白之用，則神安思強，氣全於體，百邪不能殃，兵刃不能害，延年益壽，名飛仙籍。

心臟圖

治心當用「呵」。呵是瀉，吸是補。

項目	內容
屬	離之氣、火之精
色形	色赤，形如蓮花
神象	如朱雀；神化為玉女，身長八寸，持玉英，出入於心府
性情	其神躁而無準——人的暴急，多從心臟發出
安神要	全忠履孝，輔義安仁，止其風、靜其急，熄其熾、澄其神

心合於小腸，主血脈，上通於舌。血壅是心驚；舌不知味是心虧。上智者心有七孔，中智五孔，下智三孔；明達者二孔，尋常者一孔，愚痴者無孔。

• 多忘是心神離；好食苦是心不足；多悲是心傷
• 反應遲鈍是心亂；面青黑是心冰；容色赤是心無他惡

心主徵。心處九宮驚門，主智。心是夏之用事。天地氣交，萬物華結；宜亥寢醜起——這是夏之德；逆之則傷心。

常在四、五、六月弦朔清晨，面向南端坐，叩金梁九次，漱玄泉三次，靜心想念，吸離宮赤氣入口三吞，以補呵之損——則神平體安，眾殃不害，金火不能傷。

肝臟圖

治肝當用「噓」。噓是瀉，吸是補。

項目	內容
屬	震之氣、木之精
色形	色青，形如懸匏
神象	如龍；化為二玉女玉童，一青衣一黃衣，各長七寸
性情	其神好仁——人的行惠，多從肝發出
安魂要	恩澤及於草木昆蟲、普及庶類

肝合於膽，上主於目。肝盛則目赤；又主於筋，肝虧則筋急。皮枯是肝熱；肌肉黯黑是肝風；好食醋是肝不足；色青是肝盛；手足汗是肝無他惡；毛發枯是肝傷。

肝主角。肝主春。春三月，天地氣生，萬物花葉繁茂；順陽之道；逆之傷肝，傷則毛骨不榮。常在正、二、三月寅時，面向東平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮青氣三吞，補噓之損——木精乘旺，則肝歡少憂。

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四、脾、腎、膽與總論

脾臟圖

治脾當用「呼」。呼是瀉，吸是補。

項目	內容
屬	坤之氣、土之精
色形	色黃，狀如覆盆
神象	如鳳；化為玉女，長六寸，循環於脾臟
性情	其神多嫉妒——人的嫉妒，多起於脾臟
安神要	去欲少色，少思屏慮，長養土德

脾合於太陰，連於胃，上主於口。消穀之腑如磨轉動，化生為熟。

• 食不消是脾不轉；不要吃完就躺——脾一側，就不轉
• 再吃硬物、生食不化，就成宿食之患
• 食不調則傷脾，脾不調則傷體，體神俱損，傷人最快

所以不要吃生硬堅澀之物，是全人之道。不欲食，是脾中有不化之食；多惑是脾識不安；多食是脾虛；食不下是脾塞；無顏色是脾傷；好食甘是脾不足；顏色鮮滑是脾無他惡。

脾主中宮土。人中熱就呼，以驅熱溫之弊。脾位寄於土宮，主義，使人寬舒廣大，屈己濟人，以利不爭。脾無正形，寄旺四季。常在四季月末十八日清晨，正坐中宮，禁氣五息，鳴天鼓七次，吸土宮黃氣入口五吞，補呼之損——則入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶。

腎臟圖

治腎當用「吹」。吹是瀉，吸是補。

項目	內容
屬	陰之精、坎之氣
色形	色黑，形如圓石
神象	如白鹿，兩頭化為玉童，長一尺
性情	其神和——人的柔順，多從腎臟發出
安神要	仁德平廣，膏潤萬物，長其精、順其志

腎合於骨，上主於齒；又主於耳。

• 齒痛是腎傷；骨痛是腎虛；耳不聞聲是腎虧
• 齒多楚是腎虛；齒黑缺是腎風；耳痛是腎氣壅
• 腰不伸是腎冰；色黃是腎衰；容色紫光是腎無他惡；骨鳴是腎羸

腎主羽。人積氣衝臆，就用力吹；腎氣沉滯，吹透就通。腎是冬之用事。冬三月，乾坤氣閉，萬物伏藏；宜戌寢寅起；逆之則傷腎。常在十、十一、十二月，面向北平坐，鳴金梁七次，飲玉泉三次，吸玄宮黑氣入口九吞，補吹之損——益腎氣，神和體安，則群妖莫害，可致長生。

膽臟圖

前面講五臟，加上膽稱為六腑。膽也受水氣，與坎同道。膽有疾當用「嘻」。嘻是瀉，吸是補。

項目	內容
屬	金之精、水之氣
色形	色青，形如懸瓠
神象	龜蛇；化為玉童，長一尺，戟其手
性情	其神勇——人的勇決，多從膽發出
安神要	息忿止爭，與仁輔義

膽合於膀胱，上主於毛發。毛發枯是膽損；發燥是膽有風；無懼是膽洪大；顏貌青光是膽無他惡；爪甲乾是膽虧；毛焦是膽熱；無事淚出是膽勞；好酸是膽不足。

膽寄於坎宮，使人觀智慕善，去邪佞絕奸，方正剛直。膽生於金，金主於武，所以多勇——要加以抑制，大吉。膽乘陰氣、秉金精，故主於殺；殺則悲。人悲傷時，金生水，目中墜淚。

心主火，膽主水；火主辛，水主苦——所以人有弊難就說「辛苦」。水火二氣相背，火得水而煎，陰陽交爭，水勝於火，目淚流出，因苦而出，故叫「淚」。

常在孟月，端居正北，想吸玄宮黑氣入口九吞，補嘻之損——然後神治體和，顛不能犯，邪莫敢向。

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總論

岐伯說：人受天地元氣而生。

層次	名稱
氣之來	精
精之交媾	靈
靈之變	神
神之化	魂
隨魂往來	識
並精出入	魄
管主精魄	心
心有所從	情
情有所屬	意
意有所指	志
志有所憶	思
思而遠慕	慮
慮而用事	智

抱朴子說：一人之身，含天地之象，都具備在身上：

• 胸脅為宮室，四肢為郊境
• 頭圓像天，足方像地
• 左目為日，右目為月
• 發為星辰，齒為金玉
• 大腸為江河，小腸為川瀆
• 兩乳、臍、膝為五嶽
• 肝、腎、脾、肺、心為五行

所以修道的人常常調理它；若不修繕，必致毀敗：營衛不通，血氣不流，齒發不堅，五臟不調，傾化隨即而至。

重點： 至人修於未毀之時，治於無疾之日。

三分鐘導讀

《黃庭經》用「身神」語言描述臟腑與內景：不是叫你迷信一堆小精靈，而是用擬人化方式，讓你認真對待每個身體系統。它訓練的是「內在地圖感」——你開始把注意力放回身體內部的秩序。

這篇在說什麼（現代語）

• 黃庭 ≈ 身中之中宮／中央空間
• 身神 ≈ 各系統的功能擬人化
• 內景 ≈ 向內觀察的身心景象

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

搭配解剖與中醫基礎一起看，避免把象徵讀成實體小神祇故事會。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：丹經道書（丹經道書／養生與科儀）
• 來源：tao.CHM → 丹经道书/黄庭遁甲缘身经.mht
• 白話本段落數：79

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原文（繁體）

黃庭遁甲緣身經

道言昔於蕊珠宮中，聽黃庭妙義、《大道琴心靈篇》內固變化之道。人之受生，分靈道氣，含和陰陽。逐戀聲色，為滋味所惑，為奢淫所誘，亡失正念，虛度壯年。焉知動靜出處，當依教修習，履歷妙行，以輔養其神，則身安靜，萬災不幹，邪魔不撓。存念善道，遠離惡道，往來出入，當呼今日日神姓名字雲：某送我去來。如是呼之，乃行其道，直日神與人同行神道，眾惡不幹，能卻百鬼，不逢惡毒。又奏表上謁貴人，皆書符持懷中，三呼“直日之神，與我同行！”入疾病家、死生家，置符於懷中，遇陰日右畔，陽日左邊。若入山林避難者，三叩齒，直呼之神名字。並呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之類，盡皆迸走。若闢除惡神鬼者，書六甲六乙符持行，並呼甲寅神，鬼皆散走。若入軍陣闢兵，即書六丙六丁符，並呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不傷。若欲闢火者，書六壬六癸符，並呼其神，又呼甲子神姓名字雲：與我同行！即不被燒熱。若欲避水難者，書六戊六己符，並呼甲戌神，即免水溺。若縣官口舌，書六庚六辛符，並呼其神姓名，又呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。已上所言，書符帶之，秘之勿傳。假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。至癸亥他皆仿此。從神計八百七人，每日有一神當直。人能每日清旦，三叩齒，誦直日之神名雲：某君為直日，與我俱行，使我所在，咸亨利貞！又每日三叩齒，誦本命神，須食之物，宜與本命神契，尤加福壽。更能於本命日，與本命神作大福利，吉慶尤甚。“某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上硃雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。”右此一首，常密念之令熟，勿令出聲，不要佗人知。若有縣官，或有殃害之氣，軍陣險難之處，及入佗國未習水土，或遇疫病辰日，數數存念之。或入孝家臨屍見喪，亦入門一步誦一遍，叩齒三下，當誦三遍。此我法也。來日平覺，便念四海神名：東海神名阿明，西海神名祝良，南海神名巨乘，北海神名禺強。四海大神闢百鬼，蕩兇災，急急如律令！

《黃庭內景秘要六甲緣身經》曰：若人卒得疾，及癰瘇、惡氣、飛屍、百毒、惡夢之屬，便閉氣誦甲午至戊戌止，留氣在上鬥中。上鬥中者，在兩乳間也。閉氣闇誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下鬥中。下鬥中氣闇誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下鬥中。下鬥中者，臍中也。亦闇誦十遍，然後吐氣，以治建八尺之質，含萬有之軀。外有四支、九竅，內有五臟、六腑，各有神主，精稟金火，氣諧水木五臟者，是五神之府，含生之器。神欲安，氣欲寬，導養之妙。

火則躁而禮，金則勇而義。躁與勇，義與禮，陰陽之數也。長陰則殺，長陽則生，生殺之數也。故抑躁行禮義則生，長勇罷禮義則死。外行禮義，內安脾膽，導養之秘也。以忠孝為先，不識其原，傷生之道。然知其本靈秘之術，若能安其神，煉其形，攝生得氣，歸正背偽，出其恍惚，入其玄妙，辨補寫之理，誕延育之方，可昇仙矣。子龜鏡焉，道在其中也。黃帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑑，行氣使心，精步逾玄，含靈契理，入水不溺，入火不焚，氣運於內，神應於外，豈非至真哉！謹具五臟玉軸圖於後。

肺臟圖

治肺當用呬。呬為瀉，吸為補。夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神如白狩。肺主魄，魄化為玉童，長七寸，持仗往來於肺臟。其神多怒者，蓋發於肺臟也。欲安其魄而存其形者，則當收思斂欲，含仁育義，不怒其怒，不聲其聲，息其生則含乎太和。肺合於大腸，上主於鼻。故人之肺有風則鼻塞也。色枯者，肺幹也。人鼻癢者，肺有蟲也。人之多怖者，魄離於肺也。人之體生白點者，肺微也。人之多聲者，肺強也。人之不耐寒者，肺勞也。好食辛者，肺不足也。顏色鮮白者，肺無他惡也。人大腸鳴者，肺氣壅也。夫肺主商，肺有疾當用呬。呬，肺之氣也。其氣義，則瘳疾，義以安神。人有怨怒填塞胸臆者，則呬而洩之，蓋自然之理也。向若不呬，必致傷敗。獲呬而獲生乎！故病用呬耳。夫人無苦，用呬者不祥也。夫肺處七宮驚門，主信，使人方正平直，習武先忠，則魄安形全也。且肺者，秋之用事。秋三月，天地氣明，肅殺萬物，雀臥雞起，用安至精，公施抑怒改息，兩相形長，秋之道也，逆之則傷肺。常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，鳴天鼓七，飲玉漿三，然後瞑目，吸兌宮白氣，入口吞之，以補呬之損。肺以正白之用，以致玉童餞，則神安思強，氣全兆體，百邪不能殃之，兵刃不能害之，延年益壽，名飛仙耳。蓋所謂補寫神氣，安息靈魄之所致哉。

心臟圖

治心當用呵。呵為寫，吸為補。夫心者，離之氣，火之精，其色赤，其象如蓮花，其神如硃雀。心主神，化為玉女，身長八寸，持玉英，出入於心府也。其神躁而無準，人之暴急者，蓋發於心臟也。欲安其神而全其形者，則全忠履孝，輔義安仁，止其風，靜其急，自其熾，澄其神，而全其形，則閤中和也。心合乎小腸，主其血脈，上於舌。人之血壅者，心驚也。舌不知味者，心虧也。上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，明達者，心有二孔，尋常者有一孔，愚痴者無孔也。多忘者，心神離也。好食苦者，心不足也。多悲者，心傷也。重應者，心亂也。面青黑者，心冰也。容色赤者，心無他惡也。夫心主徵，心有疾當用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當致憤怒者也。故心疾用呵，除邪氣也。夫心處九宮驚門，主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。且夫心者，夏之用事也，天地氣交，萬物華結，亥寢醜起，無厭於養。英成實長，夏之德也，逆之則傷心。常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，靜思想，吸離宮之赤氣，入口三吞之，以補呵之損，植其靈府，開心穴，餌離火，濯玉女，神平體安，眾殃不害，金火不能傷，治神之靈也。

肝臟圖

治肝當用噓。噓為瀉，吸為補。夫肝者，震之氣，水之精，其色青，其象如懸匏。肝主魂，其神如龍，化為二玉女、玉童，一青衣，一黃衣，各長七寸；一負龍，一持玉漿，出入於肝臟也。其神好仁，人之行惠者，蓋發於肝也。欲安其魂而延其齡者，則當澤被芻棘，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也。肝合於膽，上主於目。肝盛則目赤。又主於筋，肝虧則筋急。皮枯者，肝熱也。肌肉黑黯者，肝風也。好食醋味者，肝不足也。色青者，肝盛也。手足汗者，肝無他惡也。毛髮枯者，肝傷也。夫肝主角，故肝有疾者，當用噓。噓者，肝之氣也。其氣仁也，故除毀痛。人之有傷痛者，則噓之以止痛，皆自然之驗也，豈不以為靈哉？此之至理也，通玄之道。且肝之主春，春之用事。春三月，天地氣生萬物，花葉繁茂，人及芻萌，順陽之道也，逆之傷肝也。傷之則毛骨不榮也。常以正月、二月、三月寅時東向平坐，叩齒三通，閉氣七息，吸震宮之青氣三吞之，補噓之損，以享青帝之祀，以致二童之饌。木精乘王，則肝歡寡憂，精之妙也。知

脾臟圖

治脾當用呼。呼為瀉，吸為補。夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，狀如覆盆。脾主意，其神如鳳。化為玉女，長六寸，循環於脾臟也。其神多嫉妒。人之疾妒，蓋起於脾臟也。土無正形，故妒之無準也。婦人則妒劇者，乘陰氣也。欲安其神，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德而後全其生也。脾合乎太陰，脾連胃，上主於口，消谷之腑，如磨之轉，化生而入熟也。食不消者，脾不轉也，食堅硬之物，磨之不化也。人不欲食訖便臥，其脾則側，側則不轉，食堅物，生食不化，則為宿食之患也。故食不調則傷脾，脾藏不調則傷質，質神俱損，則傷人之速，故人之不欲食生硬堅澀之物，全人之道也。人不欲食，為脾中有不化食也。多惑者，脾識不安也。多食者，脾虛也。食不下者，脾塞也。無顏色者，脾傷也。好食甘者，脾不足也。顏色鮮滑者，脾無他惡也。夫脾主於中宮土也，故脾之有疾當用呼。呼者能引脾疾，故人之中熱者，呼之以驅熱溫之弊也。向若不呼，則熱氣擁於內，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？夫脾位寄於土宮，宮主義也。使人寬舒廣大，屈已濟人以利，不爭者也。且脾之無正形，寄王四季，隨六氣助成萬物。脾育腸胃，義之道也。不以自專為德，不以物競為功，長坤之理，逆之則傷脾。常以四季月末十八日旭旦，正坐中宮，禁氣五息，鳴天鼓七，吸土宮之黃氣，入口五吞之，補呼之損，飲玉醴以致神之和，以補於脾，以佐神氣，則入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣之精也。

腎臟圖

治腎當用吹。吹為瀉，吸為補。夫腎者，陰之精，坎之氣，其色黑，其象如圓石，其神如白鹿，兩頭化為玉童，長一尺，出入於腎臟。其神和也，人之柔順者，蓋發於腎臟也。欲安其神，則當仁德平廣，膏潤萬物，長其精，順其志，而後全其生形，則合乎太清者也。腎合於骨，上主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之骨痛者，腎虛也。耳不聞聲者，腎虧也。齒多楚者，腎虛也。齒黑 < 齒肖 > 者，腎風也。耳痛者，腎氣壅也。腰不伸者，腎冰也。色黃者，腎衰也。容色紫光者，腎無他惡也。骨鳴者，腎贏也。夫腎主羽，人之有疾當用吹。吹者腎之氣，能瘳腎之疾，故人之積氣衝臆者，則強吹也。腎氣沉滯，吹徹則通。且腎者冬之用事，三月乾坤氣閉，萬物伏藏，戌寢寅起，與玄陰並，外陰內陽以養骨齒，以治其神，逆之則傷腎。常以十月、十一月、十二月，面北平坐，鳴金梁七，飲玉泉三，吸玄宮之黑氣，入口九吞之，以補吹之損，以符呦鹿呦鹿：《詩·小雅·鹿鳴》有“呦呦鹿鳴”句，該詩旨為歡宴嘉賓。之詞，以致玉童之饌。益腎氣，神和體安，則群妖莫害，可致長生之道矣。

膽髒圖

以前名五臟，加膽名六腑。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。夫膽者，金之精，水之氣，其色青，其象如懸瓠，其神龜蛇，化為玉童，長一尺，戟其手，奔馳於膽。其神勇，人之勇決者，蓋發於膽髒也。欲安其神，當息忿寢爭，與仁輔義，其後全生也。膽合於膀胱，上主於毛髮。毛髮枯者，膽損也。發燥者，膽有風也。無懼者，膽洪大也。顏貌青光者，膽無他惡也。爪甲幹者，膽虧也。毛焦者，膽熱也。無事淚出者，膽勞也。好酸者，膽不足也。夫膽寄於坎宮，使人觀智慕善，並邪去佞絕奸，治方直也。且膽者，生於金，金主於武，故多勇，且抑之大吉。夫膽乘陰之氣，秉金之精，故主於殺。殺則悲，故人之悲者，金生於水，目中墜淚也。夫心主火，膽主水，火主辛，水主苦，所以人有弊者，即言辛苦。故為水火二氣相背，則火得水而煎，陰陽交爭，水勝於火，故目淚出，淚流也。苦而出，故曰淚。夫悲啼號泣，其聲稱苦者，為淚出於膽，而以苦為詞也。膽，水也，而主於陰；目，明也，而主於陽。陰從陽，故從目出。常以孟月，端居正北，思吸玄宮之黑氣，入口九吞之，以補嘻之損，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神治體和，顛不能犯，邪莫之向，膽氣所致也。

歧伯曰：夫人之受天地之元氣生。氣之來也謂之精，精之媾也謂之靈，靈之變也謂之神，神之化也謂之魂，隨魂往來謂之識，並精出入謂之魄，管主精魄謂之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意有所指謂之志，志有所憶謂之思，思而遠慕謂之慮，慮而用事謂之智。智者，乃識見者也，蓋精神、魂魄、意志、思慮、情智、見識之所用也。

抱朴子曰：一人之身含天地之象。具在身矣。則胸脅為宮室，四支為郊境，頭圓象天，足方象地，左目為日，右目為月。發為星辰，齒為金玉。大腸為江河，小腸為川瀆。兩乳、臍、膝為五嶽，肝、腎、脾、肺、心為五行。故修道者常理之，若不修緝，必致毀敗。營衛不通，血氣不流，齒髮不堅，五臟不調，則傾化隨及。故至人修其未毀，治其無疾也。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

身是宮殿，臟是有職之官；神安氣寬，比書符呼神更先——符是門衛，主人還是你。

閱讀心得

這篇把《黃庭》一路的「身神」語言，跟六甲護身、急病默誦、五臟玉軸揉在一起。外表像科儀與圖讖：值日神、書符佩懷、青龍白虎。骨子裡反覆一句：外有四肢九竅，內有五臟六腑，各有神主；神要安，氣要寬。

從前有人讀成「身體裡住一堆小精靈」；有人讀成「迷信符咒」。老道說破：身神是功能的擬人——讓你認真對待每個系統，像對宮裡官員負責，而不是等壞了才修。六甲護行，說穿是出入存敬、心有主、不往穢亂處亂闖；符與神名是訓練「臨事不散」的儀式骨架，執著紙符靈力、自己心慌意亂，符也救不了。

五臟各有瀉字（呬呵噓呼吹嘻）、各有四時補法、各有性情偏失（肺怒、心躁、肝仁、脾嫉、腎和、膽勇）。這比空談「氣感」管用：你動不動暴怒，先問肺；嫉妒多思，先問脾——情志就是臟氣的天氣圖。

核心筆記（說破）

• 輔養其神：追逐聲色滋味奢淫，失正念、虛度壯——經一開頭就定罪名。緣身＝把心緣回身，不是緣去打牌。
• 神安氣寬：導養之妙，六字說完。神驚則氣窄，氣窄則百病易入。
• 值日神與同行：說破是「出門有主、行事有敬」。密念不妄傳，防的是輕慢與嚇詐，不是讓你搞神秘社團。
• 急病默誦上下鬥：上鬥兩乳間、下鬥臍中——把氣與注意安在中軸。可作「安定」理解；有急症先找醫，別拿默誦耽誤命。
• 瀉補六字：有病才瀉；無苦而瀉，反而不祥。火候裡的「知止」寫在醫道裡。
• 五臟性情：怒多自肺、躁急自心、嫉妒自脾——修性即修臟，修臟即修性，拆不開。
• 至人修於未毀：總論點睛。等五臟傾化再求仙方，是渴而穿井。

義理分析

層次	內容	張三豐說破
緣身總旨	失正念則災	煉己在日用，先收回心
六甲符護	呼神書符	敬、潔、慎入穢險；勿迷信紙
急病法	閉氣默誦	安神定志的急救心理，非替代醫療
五臟玉軸	色、神、症、時、補瀉	身體地圖＋情志對治
精→智階次	氣精靈神魂魄心…	一氣演進，亂在「情意」層最多
身含天地	頭圓足方等	小宇宙觀：修身即順天地

與《黃庭內景》同宗，多了「遁甲緣身」的護行操作感；與《養性延命錄》六字訣通氣。丹家「存想臟腑」從此處有譜——存想是安神於職，不是幻視比賽。

從前藏的一句：長陰則殺、長陽則生——禮義與勇躁之間要制衡。只長勇猛、廢棄禮義則死；這不僅是道德課，是氣機偏勝則折的生理話。

分節點撥

緣身總旨與六甲護行

心常存善、遠惡，身體才安靜。警惕：符不離身、惡念不離心，是人符打架。

急病默誦與五臟總理

八尺之軀含萬有；不識本原是傷生。警惕：以「靈祕」傲人，不忠不孝不自省，經說這是傷生道。

肺心肝三圖

肺呬、心呵、肝噓；秋抑怒、夏靜急、春少憂。警惕：無病亂瀉；或只瀉不補，越弄越虛。

脾腎膽與總論

脾惡飽臥生硬；腎主藏、冬養藏；膽勇宜抑。抱朴子身含天地——不修繕必毀敗。警惕：營衛不通還猛練「通關」，是催毀。

日用一句

今天對自己最常失控的情緒（怒、急、嫉、懼任一種），只做一件：發作前摸一下胸口或小腹，默念「神安氣寬」，再決定要不要出聲。