太上老君內觀經

《太上老君內觀經》是「丹經道書」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《太上老君內觀經》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

---

一、受生與身中之神

太上老君內觀經。

老君說：天地精氣相合，陰陽布化，萬物因而生成。人稟受宿業，從道分得一份靈性。父母交合，人才受生。

胎中十月，約略如下：

月	所成	白話
一	成胞	精血凝聚
二	成胎	形體有胚兆
三	三魂	陽神化三魂，能動而生
四	七魄	陰靈化七魄，安靜鎮形
五	五臟	五行分歸五臟，以安神
六	六腑	六律定六腑，滋養靈機
七	七精開竅	通達光明
八	八景之神	降下真靈
九	宮室羅列	以安定精
十	氣足	萬象成形；元和之氣不斷哺養

太一帝君在頭，叫泥丸君，總領眾神。它照生識神，就是人的魂。

身中諸神各有所司：

• 司命在心，收納生元
• 無英居左，制約三魂
• 白元居右，收拘七魄
• 桃孩住臍，保護精根
• 光照百節，生出百神——周身沒有神空缺的地方

元氣從鼻入，灌注泥丸，所以神明，形體才安固。運動或靜止，關鍵在心，所以說「生」是有來由的。你向內觀照，這些一一分明。

二、心為主、神無定形

「心」有禁制的意思，是一身之主。心能禁制，形神才不走邪。心就是神，變化莫測，所以沒有固定形狀。

五臟藏五神：

臟	所藏
肝	魂
肺	魄
腎	精
脾	志
心	神

名字不同，是隨所在而稱。心屬火，是南方太陽之精。在天上對應熒惑星，在人身對應心。色赤，三葉如蓮花，神明依泊於此。

這神：非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。

• 大可包天地，細可入毫芒
• 制約它就正，放縱它就狂
• 清淨就生，濁躁就亡
• 清明能照八方，闇昧就迷在一方

重點： 只要能虛寂，生道自然常在。永保無為，身體就昌盛。

因為它無形，沒有人能叫準它的名字；禍福吉凶，都由它而出。

所以聖人立君臣、明賞罰、置官職、製法度，用正道教人。人難調伏，關鍵只在心。心若清淨，萬禍不生。流浪生死、沉淪惡道，都由心起。

妄想、憎愛、取捨往來，染著聚結成團，漸漸把自己纏住，越縛越緊，不能解脫，終至滅亡——像牛馬拉重物走入泥沼，越陷越深，出不來，最後死去。

人也是如此：剛生時神元清淨、湛然無雜；既接受了有形，就被六情所染——

• 眼貪色，耳滯聲
• 口耽味，鼻受馨
• 意隨羨慕，身求輕肥

從此流浪，不能自悟。聖人慈悲，設法教化，使人向內觀自己的身，澄清自己的心。

三、觀身、性命與心之諸名

老君說：仔細觀這身體，是從虛無中來。因緣會合，積精聚氣，乘業降神，和合而受生。法天像地，含陰吐陽，五行錯分，以應四時。

眼如日月，髮如星辰，眉如華蓋，頭如崑崙，宮闕羅布，安置精神。萬物之中，人最有靈。性命合於道，人應當愛惜。向內觀自己的身，人才是最尊貴的——卻不知自貴，妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。

熟觀物我，有什麼疏、有什麼親？守道才能長生，為善才能保真。 世間愚人忙忙碌碌，只是白白辛苦。

老君說：從道分得的那一份，叫作命；從「一」稟受形體，叫作性。其餘諸名：

名	義
心	用來應接事物的
意	心有所憶
志	意所指向
智	事事能知
慧	智周遍萬物
魂	動而營身
魄	靜而鎮形
血	流行於骨肉
精	保神養氣
榮	氣清而快
衛	氣濁而慢
身	總括百神
形	萬象完備可見
質	塊然有礙
體	狀貌可效法
軀	大小有分
神	眾思不可測
靈	邈然能應化
生	氣來入身
死	神離開身
道	能通達生機

四、道與生、識欲與清靜

道，有卻無形，無卻有情，變化莫測，通達群生。在人身上，就是神明，也就是心。

重點： 教人修道，就是修心；教人修心，就是修道。

道不可見，藉「生」來顯明它；生不能常保，要用道來守護它。生亡則道廢，道廢則生亡。生與道合一，才能長生不死、羽化成仙。人不能長久保有，是因為不能向內觀心。內觀不疏漏，生道就長存。

老君說：人所以流浪惡道、沉淪汙穢，是因為六情起妄，生出六識；六識分別，被憎愛所縛，去來取捨，染著煩惱，與道長久隔絕。

所以要內觀六識，因它而起六慾：

• 欲從哪裡起？從識起
• 識從哪裡起？從欲起
• 妄想顛倒，才生出有識

本來虛靜，原本沒有識。有了識的分別，就生出各種邪見；邪見一興，全是煩惱。輾轉纏縛，流浪生死，永遠失掉道。

老君說：道沒有生死，形體才有生死。形體所以生，因為得到了道；形體所以死，因為失去了道。人能存生守道，就能長存不亡。

又說：人能常清靜其心，道自然來住；道來住，神明就存在身上；神明在身，生就不亡。人常想生，卻不能使心虛；常怕死，卻不能保神——好比想貴卻不用道，想富卻不求寶，想快卻腳不走，想胖卻吃不飽。

五、神明、諸心與難易階梯

老君說：道以心而得，心以道而明。心明則道降，道降則心通。神明在身，像火因燈盞而明：

• 明從火起，火從燈芯發
• 芯因油潤，油靠盞盛
• 四者缺一，明從哪裡生？

同樣：明靠神來照，神靠心而存，心靠形而有，形以道而全。一物不足，明依於何處？眼見耳聞、意知心覺，分別物理、細微盡知，都由神而明，故稱神明。

老君說：所謂——

名	作用
虛心	遣去實有的執著
無心	除去「有」的黏著
定心	使它不動
安心	使它不危
靜心	使它不亂
正心	使它不邪
清心	使它不濁
淨心	使它不穢

這些都是用「有」的對治，來去除偏失。還有四見：心直（不反覆）、心平（無高低）、心明（無闇昧）、心通（無窒礙）——這些都是本自照見。粗說幾句，其餘可自己思量。

老君說：

1. 知道容易，信道難
2. 信道容易，行道難
3. 行道容易，得道難
4. 得道容易，守道難

重點： 守而不失，才能常存。

六、內觀功夫與結語

老君說：道，不是靠言傳口授就能得到的。常虛心靜神，道自己會來住。愚人不知，勞其形、苦其心、役其志、躁其神，道反而更遠，神也更傷。背著道去求道，要謹慎選擇啊。

老君說：道貴在長存，保神固根。精氣不散，純白不雜。形神合道，飛升崑崙。先天以它而生，後天以它而存。出入無間，不由固定的門。吹陰煦陽，制魄拘魂。

老君說：內觀之道，是靜神定心。

• 亂想不起，邪妄不侵
• 堅固自身及所對之物，閉目思尋
• 表裡虛寂，神道微深
• 外藏萬境，內察一心
• 瞭然明靜，靜亂都息
• 念念相繫，深根寧極
• 湛然常住，杳冥難測
• 憂患永消，是非不識

老君說：我不是生來就是聖人，是學而後得。所以我求道，沒有不持守的。

重點： 千經萬術，關鍵只在心。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「丹經道書／養生與科儀」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。經、論、圖、養生與早期道書：時間跨度最大。

這篇在說什麼（現代語）

• 無為 ≈ 不是什麼都不做，而是不硬拗、不強控、不違反自然節奏地做事與修心。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 後天 ≈ 出生後受飲食、情緒、環境塑造的身心狀態；日常消耗與學習都屬此層。
• 泥丸 ≈ 頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 內觀 ≈ 把注意力轉回自身身心現象，而不是一直向外追逐。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：丹經道書（丹經道書／養生與科儀）
• 來源：tao.CHM → 丹经道书/太上老君內觀經.mht
• 白話本段落數：56

← 返回分類 · 全站術語表 · 首頁

原文（繁體）

太上老君內觀經

老君曰：“天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。

太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。

心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罰。置官僚，製法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。”

老君曰：“諦觀此身，從虛無中來。因緣運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，髮為星辰，眉為華蓋，頭為崑崙，佈列宮闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。”

老君曰：“從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之志。事無不知，謂之智。智周萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而鎮形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而駛，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢道，廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。”

老君曰：“人所以流浪惡道，沈淪滓穢，緣六情起妄，而生六識，六識分別，繫縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想顛倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩惱。展轉繫縛，流浪生死，永失於道矣。”

老君曰：“道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常欲生，而不能虛。心人常惡死，而不能保神。亦猶欲貴，而不用道；欲富，而不求寶；欲速，而足不行；欲肥，而食不飽也。”

老君曰：“道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。”

老君曰：“所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反覆也。心平者，無高低也。心明者，無闇昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。”

老君曰：“知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。”

老君曰：“道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。”

老君曰：“道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛昇崑崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。”

老君曰：“內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。瞭然明靜，靜亂俱息。念念相系，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識。”

老君曰：“吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。”

本篇關鍵術語（現代人版）

• 無為（wú wéi）：不是什麼都不做，而是不硬拗、不強控、不違反自然節奏地做事與修心。
  • 比喻：像順著水流划船，而不是逆流拼命踩水。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 後天（hòu tiān）：出生後受飲食、情緒、環境塑造的身心狀態；日常消耗與學習都屬此層。
  • 比喻：你長期安裝的 App、累積的快取與耗電習慣。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 內觀（nèi guān）：把注意力轉回自身身心現象，而不是一直向外追逐。
• 虛無（xū wú）：不塞滿念頭與慾望的空闊狀態；是「可容納」的空，不是否定一切的虛無主義。
• 清靜（qīng jìng）：心念少黏著、少攪動；身體也可伴隨鬆靜。是入門高頻詞。
• 陰陽（yīn yáng）：一對互補、互轉的分析框架：動靜、寒熱、身心、開合等，不是兩團固定物質。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 氣（qì）：可流動、可感受的生命動能；連結身體功能與情緒狀態。
  • 比喻：像電流：電量（精）透過電流（氣）去驅動功能（神）。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

修道就是修心，修心就是向內看——外求千方，不如一刻內觀不漏。

閱讀心得

這部經不教你畫符掐訣，卻把一身的地圖攤開：胎月成形、臟神各司、心為主、道在生。老道讀時最痛快的一句是：教人修道則修心，教人修心則修道。 從前門裡愛把「心」講成玄關、講成泥丸一點，藏著掖著；今日直說——心就是你那能做主、也最會狂的覺知。

它救兩種病。一是只向外求藥、求師、求境界，從不回看自家念頭與身體。二是把內觀當成死坐空想，忘了「生與道要合一」：沒身，道無掛處；沒道，身只是會壞的皮囊。

十月胎養那段，不必當解剖學背；它在提醒：你這副身子來之不易，精氣神本有安排，先別糟蹋。 內觀，是尊敬這份安排，不是玩出神遊戲。

核心筆記（說破）

• 內觀：把注意力從色聲香味轉回身心——不是挖空思想，是看清「誰在貪、誰在怒、氣往哪洩」。從前不輕傳的，是觀時要有照，滅的是動心，不是滅了覺知。
• 心者禁也，一身之主：心能管住，形神不邪；放了，就狂。制之則正，放之則狂——這就是火候的白話版。
• 神無定形：非青非黃、非大非小。執著「神長什麼樣」，死在幻相裡；認得「能知能照的那一點」，才入門。
• 修道即修心：道在人身叫神明，也就是心。別把道供在天外，把心扔在滾滾紅塵不管。
• 生道合一：道藉生而顯，生靠道而守。只養命不修性，是行屍；只談空不護生，是枯禪。性命雙修，落實就是心定得住、身養得住。
• 識欲互生：欲從識起，識從欲起。內觀六識，是看清這對齒輪，不是跟自己打架到崩潰。
• 難易階梯：知道易、信道難；信道易、行道難；行道易、得道難；得道易、守道難。真訣在守而不失，不在聽過多少經。
• 千經萬術，在於心：老君自道非生而聖、學而後得。你也不必裝天才；肯內觀、肯守，路就在。

義理分析

概念	張三豐說破	日用對應
泥丸／身中神	身有層次、神有所司的象徵地圖	尊重身體，不把神氣當玩具
五臟五神	情志與臟氣連著，心總其成	怒傷、憂傷先從情緒收
虛心／靜心／清心	一串對治偏失的名字，不是八個功法	濁了就清，亂了就靜，一件件來
燈盞之喻	明—神—心—形—道，缺一不明	熬夜耗精，等於倒掉燈油還怪燈不亮

與《清靜經》同根：清靜講心垢；內觀講怎麼看、怎麼守。與《定觀經》近親：定觀重寬急得中；內觀重生道不二。合讀，才不會觀成死水，也不會清成空談。

從前藏的一句：所謂「道來住身」，不是外來神仙入住，是你心虛靜到一處，本有的神明不被六情冲散——像濁水澄了，月自己現。

分節點撥

一、受生與身中之神

說破：身子是道分靈、父母合氣的成果，內裡本有秩序。警惕：別把身中神名當成要「看見小人」的指標；執相出偏。

二、心為主、神無定形

說破：心清淨則萬禍不生；流浪生死，根在心染六情。警惕：只知禁制不知虛寂，心會繃成病；只知放任不知禁，神會散成狂。

三、觀身、性命與諸名

說破：命是道所分，性是一所稟；名目再多，不過方便。警惕：名詞背一箩筐，若不自貴其身、為善保真，仍是徒苦。

四、道與生、識欲與清靜

說破：常清靜則道來住；想生卻心不虛、怕死卻神不保，是緣木求魚。警惕：識欲連環，越分別越煩惱——內觀是鬆開齒輪，不是再加一層「我在修行」的執。

五、神明與難易

說破：明如燈，芯油盞齊才亮。警惕：知而不行、行而不守，永遠停在「容易」的那一層自我安慰。

六、內觀功夫

說破：靜神定心，外藏萬境、內察一心；亂想不起，邪妄不侵。警惕：勞形苦心去「求道」，道更遠——背道而求，慎之。

日用一句

今天起，每回伸手拿手機、想回一句氣話之前，先把注意力收回胸口一息：此刻心是主，還是被勾走的奴？