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主題
養性延命錄
《養性延命錄》是「丹經道書」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《養性延命錄》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
| 序 | 章節 |
|---|---|
| 1 | 作者與序 |
| 2 | 教戒篇：生道與十二少 |
| 3 | 食戒篇 |
| 4 | 雜戒忌禳災祈善 |
| 5 | 服氣療病 |
| 6 | 導引按摩與五禽戲 |
| 7 | 御女損益 |
讀法： 陶弘景輯養生要法。先抓「十二少／十二多」與食戒，再看服氣、導引與房中節制。
一、作者與序
《養性延命錄》，南朝陶弘景撰。陶氏字通明，號貞白、華陽陶隱居。
自幼好學，十歲得葛洪《神仙傳》，有了學道修仙的念頭。永明十年（四九二）脫下朝服掛在神武門，上表辭官入山。隱居句容句曲山，自號華陽陶隱居。梁武帝慕其超凡，屢召不來；每遇大事派人請教，時人譽為「山中宰相」。大同二年卒，年八十一。
著有《神農本草經集註》《養性延命錄》《肘後百一方》等。
養性延命錄序
稟氣含靈，只有人最尊貴。人之所以可貴，貴在「生」。生是神的根本，形體是神的器具。
- 神用得太過就枯竭
- 形體勞累太過就會死
如果能讓心遊於虛靜，止息思慮而處無為，在子時之後等候元氣，在閒室裡按時做導引，攝養不虧缺，又兼服良藥，那麼活到百歲高壽本是分內的事。
若恣意耽於聲色，役使心智去圖富貴，飲食無節——這種人，哪裡免得了夭傷之患？
我略取《養生要集》要法，刪去繁蕪，取名為《養性延命錄》。希望能對有緣人有所補助。（孫思邈也有一部書叫《養性延命錄》。）
二、教戒篇：生道與十二少
服食與穀神
《神農經》說：
| 所食 | 效應 |
|---|---|
| 穀物 | 智慧聰明 |
| 金石（五石） | 肌膚豐澤、不易衰老 |
| 靈芝 | 延年不死 |
| 元氣 | 地埋不了、天殺不了 |
《老君道經》：穀神不死——能養神則不死。神是五臟之神。玄牝之門，是天地的根；綿綿若存，用之不勤。
《老君德經》：出生入死。屬生、屬死的途徑各有十三（九竅四關）。善於攝生的人，不踏入那十三條死地。
有涯與無涯
《莊子》：我的生命有邊際，而智用卻無邊際。以有限的生命去追隨無限的智用，就危險了。
- 通達生命之情的人，不強求生命所不該做的事
- 通達命運之情的人，不強求智所無可奈何的事
《列子》：少年不勤於妄行，壯年不競逐時勢，長而安貧，老而寡慾，心閒而形有勞——這是養生之方。
重點： 人常失道，不是道失人；人常離開生，不是生離開人。讓道與生相守，生與道相保。
強弱壽夭在己
《大有經》：形體與愚智，是天；強弱壽夭，是人。天道自然，人道在己。
- 胎氣充實，乳食有餘，滋味不過，聲色有節 → 強而壽
- 反是 → 弱而夭
《道機》：人生命有長短，並非自然註定，都因將身不謹、飲食過差、淫泆無度。
《孔子家語》：食肉者勇敢而悍；食氣者神明而壽；食穀者智慧而夭；不食者不死而神。
所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損。
十二少與十二多
《小有經》——養生的總契：
| 十二少 | 十二多之害 |
|---|---|
| 少思、少念、少欲、少事 | 多思神怠、多念志散、多欲損智、多事形疲 |
| 少語、少笑、少愁、少樂 | 多語氣爭、多笑傷臟、多愁心懾、多樂意溢 |
| 少喜、少怒、少好、少惡 | 多喜忘錯、多怒脈不定、多好專迷、多惡焦煎 |
重點： 能無「多」的，近乎真人的大計。
其他要言
- 《黃庭經》：玉池清水灌靈根——華池是口中唾，咽之則不飢
- 靜者壽，躁者夭；靜易御，躁難持
- 《素問》：上古法則陰陽，飲食有節，起居有度；今人以酒為漿，以妄為常，半百而衰
- 張湛養生大要十事：嗇神、愛氣、養形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫藥、禁忌
彭祖：道不在煩，只要不思衣食聲色勝負得失榮辱，心不勞、形不極，常導引、內氣、胎息，可得千歲。
陳紀元方：飲食之患，過於聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。
三、食戒篇
真人說：雖常服藥物，而不知養性之術，也難以長生。
基本原則
- 不要飽食便臥及終日久坐
- 人要小勞，但不要到疲憊
- 食畢當徐行；流水不腐、戶樞不蠹
- 人不要夜食
- 食慾少而數，不要頓多難銷
- 常如飽中帶飢、飢中帶飽
- 先飢乃食，先渴而飲
食畢當行，行畢以粉摩腹數百遍，大益。
冷熱與四時
| 宜 | 忌 |
|---|---|
| 先熱食，次溫食，次冷食 | 熱食傷骨，冷食傷臟 |
| 春辛夏酸秋苦冬鹹（助五臟） | 酸鹹甜苦過分 |
| 食皆熟勝於生，少勝於多 | 飽食即臥、大飲大醉 |
若干禁忌（節錄）
- 醉臥不可當風，亦不可用扇
- 醉飽交接，輕則面乾咳嗽，重則傷絕臟脈損命
- 久飢不得飽食；飽食夜臥失覆，多霍亂死
- 時病新癒勿食生魚；食生魚勿食乳酪
- 空腹勿食生果；銅器蓋食汗落食中，食之發瘡
- 乾脯得水自動，殺人；羊肝勿合椒食
食良藥五穀克悅者，名曰中士；食氣保精存神，名曰上士，與天同年。
四、雜戒忌禳災祈善
五久傷
久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。
情志與元氣
遠思、憂恚、喜樂過差、忿怒不解、汲汲所願、慼慼所患、寒暖失節、陰陽不交——皆傷人。
俗人但知貪五味，不知有元氣可飲。聖人知五味之毒，故不貪；知元氣可服，故閉口不言，精氣息應。
房室與起居忌
新沐浴及醉飽、遠行歸來大疲倦，都不可行房室之事。
- 丈夫勿頭北向臥
- 大汗勿脫衣（多患偏風）
- 新沐浴不得露頭當風
- 久忍小便，成冷痺
- 凡人臥勿開口，久成病渴
- 春夏頭向東，秋冬頭向西
- 冬日不欲作勞出汗，發洩陽氣，損人
五逆六不祥
| 五逆 | 六不祥 |
|---|---|
| 大小便向西、北、日、月；仰視星辰 | 夜起裸形、旦起嗔恚、向灶罵詈、以足向火、夫妻晝合、怨恚師父 |
漱玉泉與存念
一日一夕凡七漱玉泉（口中唾）咽之，延年。
- 千過梳發發不白
- 朝夕啄齒齒不齲
- 常數欲照鏡，謂之存形
善夢可說，惡夢默之，則養性延年。
五、服氣療病
《元陽經》：常以鼻納氣，含而漱，滿舌料唇齒咽之，一日一夜得千咽，甚佳。當少飲食，多則氣逆。
彭祖：常閉氣內息；偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患——頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之。
重點：道，是氣。保氣則得道，得道則長存。神，是精。保精則神明，神明則長生。
從夜半到日中為生氣，從日中後至夜半為死氣。當以生氣時正偃臥，瞑目握固，閉氣不息。
吐氣六字
內氣有一（吸）；吐氣有六：
| 字 | 用 |
|---|---|
| 吹 | 去熱 |
| 呼 | 去風 |
| 唏 | 去煩 |
| 呵 | 下氣 |
| 噓 | 散滯 |
| 呬 | 解極 |
五勞六極
五勞：志勞、思勞、心勞、憂勞、疲勞 → 六極 → 七傷七痛。此由早娶、用精過差、血氣不足、極勞所致。
依臟調氣：心病呼吸出之；肺病噓；脾病唏；肝病呵——無有不差。
六、導引按摩與五禽戲
清旦常課（節錄）
- 啄齒二七，閉目握固，漱滿唾，三咽氣
- 狼踞鴟顧，左右自搖曳
- 下床握固不息，頓踵；叉手項上左右了戾
- 兩掌相摩令熱，熨眼；指按眥，令人目明
- 掩耳熱挼；引鬢發；摩面去邪氣
- 摩手令熱摩身體——乾浴，令人勝風寒
晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風。
五禽戲（華佗）
人體欲得勞動，但不當使極。人身常搖動，則穀氣消，血脈流通。
| 戲 | 大意 |
|---|---|
| 虎 | 四肢距地，前擲卻擲，長引腰 |
| 鹿 | 引項反顧，左右伸腳 |
| 熊 | 正仰抱膝，蹲地左右托地 |
| 猿 | 攀物自懸，伸縮身體 |
| 鳥 | 翹一足，伸兩臂揚眉鼓力 |
任力為之，以汗出為度；有汗以粉塗身。吳普行之，年九十餘，耳目聰明，牙齒堅完。
七、御女損益
重點： 道以精為寶：施之則生人，留之則生身。
彭祖：上士別床，中士異被。服藥千裹，不如獨臥。
| 忌 | 所損 |
|---|---|
| 一日之忌：暮食無飽 | 損一日之壽 |
| 一月之忌：暮飲無醉 | 損一月之壽 |
| 一歲之忌：暮須遠內 | 一交損一歲之壽 |
| 終身之忌：暮須護氣 | 開口失氣 |
男不欲無女，無女則意動神勞損壽。有強鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。
- 數交而時一洩，精氣隨長，不能使人虛損
- 若數交接則瀉精，精不得長益
三忌
| 類 | 內容 |
|---|---|
| 天忌 | 大寒大熱大雨大雪、日月蝕、地動雷霆 |
| 人忌 | 醉飽、喜怒、憂愁、悲哀、恐懼 |
| 地忌 | 山川神祇、社稷井灶之處 |
既避此三忌，又有吉日：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸——王相之日，宜用嘉會。
還精與節度
老子說：還精補腦，可得不老矣。弱入強出，知生之術；強入弱出，良命乃卒。
蒯道人：人年六十，便當絕房內。若能接而不施精者，可御女耳。若自度不辨者，都遠之為上。
重點： 命本者，房中之事也。能生人，能殺人。譬如水火，知用之者可以養生，不能用之者立可死矣。
《仙經》：男女俱仙之道，深內勿動，精思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動便退。
凡養生，要在於愛精。若少壯而能行道者，仙可冀矣；至老乃始知道，便已晚矣——雖晚而能自保，猶得延年益壽。