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主題
3留言板-現百度
當代第一人稱修道敘事：本源、出神、答疑與教材地圖。
《3留言板-現百度》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
| 序 | 章節 |
|---|---|
| 1 | 靜觀與靈體 |
| 2 | 意念、吸引力與「見」 |
| 3 | 現象與辟穀 |
| 4 | 使命、版本與精氣神 |
| 5 | 克氏、能所與道無限 |
讀法： 留言答疑體，可按主題跳讀；核心是「經驗＋觀察」與「道＝無限」。
一、靜觀與靈體
元吾氏百度空間留言板（原網址已失效）。
問： 人有很多個靈體。出體之後，怎麼確定自己出的是哪一個？
答： 靠經驗加上觀察。可參考「人的多次元複合體結構」。
問： 靜觀等於內觀，是修行裡很重要的方法。可我一年來看書、理解、實踐，對靜觀的概念仍混亂：
- 靜觀到底是什麼狀態？請描述靜觀時的心態。
- 我理解是觀察自己的念頭、不參與地看；可我感覺只有一個自己——念頭活躍時就投進去了，想觀的時候又從事情裡出來，根本做不到「觀」。
- 靜觀的主體是什麼、對象是什麼？一直發現不了自己的潛意識。
答： 主體和客體都可以是自己。
問： 人類文明之前是否有其他文明？如果有，是否以人的形態存在？
答： 比較大的、比現在高級的、我能看見的，至少有三個。形態是人。
二、意念、吸引力與「見」
問： 您知道吸引力法則嗎？裡面說用強烈穩定的意念觀想自己想要的，它就會實現。禱告、誦經迴向、許願都像在運行吸引力法則，也好像和您說的終極真相一致。您說的改變命運的方法就是它嗎？如何做到意念強烈穩定？是不是要強化脈輪吸能量？
答： 知道。那是其中一種。要做到意念強烈穩定，靠的是自控能力。
問： 如何能聯繫到您？您出版了哪些書？
答： 就在這裡。沒出書。
問： 有人引「凡以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」：若真如佛家所說，那麼第七界「親眼見到」的就不是道了嗎？
答： 當時那句話是指：僅僅依賴拜佛像或喊佛號，就想探索萬物本源（等於「如來」）的人。
- 物質界以外的「見」，不是指肉眼，而是「靈眼」
- 靈視的「見」不需要眼睛
- 「見」只是沿襲傳統用詞
《心經》說「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」；《金剛經》說「若見諸相非相，即見如來」——他們的習慣用詞都是「見」。《瑜伽經》也稱見證本源的人為 seer（看見者）。這個詞我也不覺得完美，但還沒找到更好的說法。
問： 有人抱怨老師看帖不回。
答： 我更喜歡採取行動。行動比言語更響亮。
三、現象與辟穀
問： 空間中有針尖大小的圓圓光點充滿整個空間在移動，像分子的感覺——是空氣分子，還是能量粒子？
答： 那是意願點（Will unit）最小的個體。
問： 昨日開始試驗辟穀，有餓（時有時無）、渴（口比較乾）的感覺。
- 辟穀期間要喝充足的水嗎？（網上說要喝；但如果用能量觀想水分子呢？）
- 想觀想脂肪分子來增肥增重，理論可行嗎？
答： 喝水隨意。若用能量觀想水分子，就不用喝了。理論能當飯吃嗎？——不過實際觀想倒是可行：我用這方法當時每月增加兩公斤，十公斤用了五個月（我以前一直太瘦）。
問： 後背左側心俞穴一入功態就疼，三個多月了，不知何時能好？深呼吸法吸能量每次都大汗淋漓，練半小時就很累，連打坐的精神都沒了，正常嗎？
答： 不正常。
問： 最近閉目養神約三十分鐘後，手心特別麻熱，兩隻手都特麻；手自然放在兩側或小腹上，並沒有擠壓之類。這現象正常嗎？
答： 各種現象都可能出現。順其自然，靜心旁觀。
問： 您以前答疑說只有下靈界才有輪迴。下靈界為什麼會輪迴？是意識的侷限性嗎？
答： 是意識的作繭自縛。
四、使命、版本與精氣神
問： 您說過今生目的（使命）在潛意識裡，挖掘出來即可。這個「挖掘」必須透過修道嗎？還是潛意識會把任務自然傳給顯意識去執行？感覺顯意識更像執行者，潛意識是幕後策劃；若執行者能力有限或意外被破壞，計劃好的任務會不會夭折？您說的用意識發酵法訓練潛意識，訓練的內容會不會本來就是潛意識傳達的任務，只是顯意識不知道？
答：
- 「我最常用的幾種方法」都可以挖掘
- 也有自然傳遞
- 能力毀了，任務會夭折
- 訓練內容可能有重複的部分
問： 您提過某一年地球會分身為覺醒與未覺醒的人創造不同版本。新版本對覺醒的人有什麼好處？既然有人意識覺醒，身處哪個版本又有何不同？歸根到底不都是自由意識幻想出來的產物嗎？
答： 遊戲版本不同。
問： 以前練意守丹田時用意識吸取能量。後來看您一篇文說「以為是能量，發現一切都是意識」，之後意守時就不再用意識去守能量，而是直接守「意」——因為一切都從意識來，在一切象裡「意」才是「能量」。這樣對嗎？
答： 對。
問： 您說「精＝物質，氣＝能量，神＝意識」。若精、氣沒練，直接去練「神」可以嗎？
答： 可以。
問： 您說的最常用幾種方法裡不用築基，可是不築基，所需能量從哪裡補充？
答： 能量也是幻相。
五、克氏、能所與道無限
問： 有人談克里希那穆提：他強調不要任何方法，只做無我的覺察；說第一步就是最後一步，靠方法靜心，那心不是真正的靜。我對克氏有些執著，對秉持修行方法有些矛盾……
——問完似乎感覺到答案了：就像道家的意守，要似守非守；覺察也是，要在強烈動機的背景下自然覺察，一過頭就不對。在強烈動機背景裡，自我都消融在動機中，答案和改變自然發生。克氏反對的，是機械的、做作的、急功近利的方法。對嗎？
答： 對。
問： 請講能觀與所觀、客體與主體。「能觀與所觀不二」到底是什麼意思？
答： 合一（合神法）。
問： 當代不同大師傳播的理念都不一樣。克里希那穆提很像禪宗只破不立；「功課」的創始人拜倫·凱蒂卻說這世界一切已經完美。讀他們的書都有道理。您也是悟道者，傳播的又是另一樣。為什麼？道到底是怎樣的？
重點： 道等於無限。無限只有透過無限的角度，才能更接近地描述；無法用任何單一角度來描述。