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主題
主題
當代第一人稱修道敘事:本源、出神、答疑與教材地圖。
以下是現代繁體中文全文,可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
在藏密瑜伽裡,有一種修法:暫時讓神識(靈魂)離開自己的肉體,去到肉身不易到達的地方,做完肉體不易完成的事,再回到肉體之中。這叫「靈體出遊」或「神識出遊」,道家則稱「元神出竅」。
這裡所傳的,是夢觀成就法中的神識出遊法——神遊大法。
本法修成後,可使自己的神識從頂門離開身體,不受空間障礙,暢遊宇宙十方世界,並能安全回到身中。
| 名稱 | 系統 |
|---|---|
| 靈體出遊/神識出遊 | 藏密 |
| 元神出竅 | 道家 |
| 夢觀成就中的神遊 | 本法所屬 |
念誦祈請文:
祈請諸上師,賜予大加持,
夢中遊乾坤,普度諸眾生。
然後觀想本尊的明點放光,與自己明點的光明相照,像一股吸力吸引自己的明點。自己的明點(種子字)被本尊的明點吸引,順中脈進入本尊的明點,與本尊明點合二為一。
這時,自己蓮花的蓮臺也產生吸力,再把自己的明點從本尊明點中分出來,順通光明的中脈,下降到自己心輪蓮花的蓮臺上。如此反覆觀想二十一次,一上一下算一次。
最後觀想頭上的本尊及蓮花化為光明,從自己頭頂中脈灌入體內,融入自己體內的明點。大日如來、本尊、上師與自己的明點四位一體。
這時可以躺下入睡,睡姿以大攤屍式為最佳。
有些人平時睡覺,全身會突然震抖一下,同時有從高處落下的感覺——那就是元神快要離開肉體時,又被肉體拉回體內。常有這種現象的人,修此法最容易成功。
元神真正離開肉體後,會看到自己的肉體躺在床上,而不是「好像出去了、到了什麼地方」那種模糊感覺。真正的靈體出遊,感覺像平時旅遊一樣。
所以要分清:
| 狀態 | 特徵 |
|---|---|
| 靈體出遊 | 如實旅遊感,能見自己肉體 |
| 夢中入定遙視 | 信息提取呈現為夢境 |
| 超覺提取遠方信息 | 亦為夢境呈現,非真出遊 |
平時每到一個好地方,仔細觀察,並發願夢遊到這裡;入睡前心裡有強烈願望,要讓元神夢中出遊到那個地方,對快速練成此法有幫助。
收功: 早晨起床前可收功。觀想蓮花合攏,把明點(種子字)包入蓮心;再把蓮花變迴心臟並回到原位,然後吉祥起床。
警戒
初出勿遠遊;恐懼時念本尊咒或請上師加持。不收功則蓮花或暫開,一般會自動恢復。
(元吾氏註:二〇〇八年八月八日貼於舊博客,無修改。)
問:不收功會怎樣?
答:蓮花可能會處於開放狀態。過後一般會自動恢復常態。
問:基督徒能否改觀上帝、基督、聖靈?
答:若不知各自是什麼,便是空想,空想難有效果。
對應理解可參考:
| 基督教表述 | 元吾氏對應 |
|---|---|
| 上帝 | 萬物本源=道=神=如來=真主=自由意識(「一」) |
| 基督 | 歷史上那位得道者耶穌 |
| 聖靈 | 神聖的靈魂=每個人自己的靈魂 |
問:上師、本尊、大日如來三位一體是怎麼回事?
答:你不知道,就不要去管它。何必主動複雜化。
問:出體後靈魂能跟物質世界聯繫上嗎?
答:能。
問:一睡覺就全身震抖、有從高處落下的感覺,肉體為什麼要把元神拉回?
答:一、肉體還沒完全放鬆或入睡時,需要元神留下來。二、對平時修煉沒有影響。
問:趴桌午睡也有這種感覺,若肉體完全放鬆,會是自然出體還是主動出體?
答:兩種情況都會發生。
問:自己學會不會走火入魔?
答:我主要是自己練的,沒有出過差錯。練錯就沒效果,僅此而已。
問:不喜歡宗教,能否練成?
答:不一定要觀宗教意象;想自己的明點也可以。靈魂出竅與宗教無關。
問:明點是什麼?
答:能量集中的光明點。例如脈輪可以當成明點。
問:出體回來從天目進入,它有思想感情嗎?
答:可參考博文〈人的多次元複合體結構〉。
問:種子字是什麼?口訣是否應為「普度諸眾生」?
答:此文是轉載的。
重點: 出遊關鍵在放鬆與忘卻肉體;真出遊能見己身,並有光帶與肉身相連。
記住這句
神識出遊不繫宗教;明點可觀,光帶不絕,初出宜近。
元吾氏文錄(至 2012.7.24)用現代漢語談本源、意識焦點、多層界域與東西結合的方法。讀法是:先建立作者自己的地圖,再決定哪些概念能與古典丹經對話;不要把博客答疑直接當成某派秘傳步驟。
讀法提示
先讀短篇心障與終極真相綱要,再進長貼吧;長文用搜尋讀。
| 練習 | 怎麼做 |
|---|---|
| 一句話 | 用完全現代的中文寫:這篇最想改變我什麼? |
| 術語卡 | 選 3 個術語,用自己的比喻重寫 |
| 流程卡 | 把流程圖改成你的版本(可更短) |
| 邊界 | 寫下「我只理解、不操作」的部分 |
元吾氏集錄(截至2012.7.24).chm → 元吾氏集录(整理分类)/博客文录/C.修道教材/12.藏密无上瑜珈----神识出游法.mht藏密無上瑜珈----神識出遊法
在藏密瑜珈中,有暫時以神識(靈魂)離開自己肉體的,以便到達肉身不易到達的地方,完成肉體不易完成的事情後,再回到肉體當中。稱為“靈體出遊”或“神識出遊”,道家則稱之為“元神出竅”。
這裡傳授夢觀成就法中的神識出遊法—神遊大法。
本法修成後,可使自己的神識從頂門離開自己的身體,不受任何空間障礙,暢遊宇宙十方世界,並可安全回到身中。功法:
端身靜坐,雙手合掌。
將心臟移至身體中央,即中脈心輪處,化為一朵白色蓮花。綠色蓮花臺上,有本尊的種子字,大小如豆,筆畫清晰,潔淨透明如水晶,就象一顆潔淨透明的明點。頭頂上方有一朵蓮花,蓮花上端坐著本尊。心中要有上師、本尊、大日如來三位一體的意念和想法。本尊的中脈與自己的中脈相通,本尊中脈的下端與自己中脈的上端相通,本尊心蓮的蓮花上也有一顆種子字所形成的白色明點。唸誦祈請文:
祈請諸上師,賜予大加持,
夢中游乾坤,譜眾諸眾生。
然後觀想本尊的明點放光,與自己明點的光明相照,像是一種吸力,吸引著自己的明點,自己的明點(種子字)被本尊的明點(種子字)所吸引,順中脈進入到本尊的明點中,與本尊的明點合二為一。
這時,自己的蓮花的蓮臺也產生一種吸力,再把自己的明點從本尊的明點中分出來,順通光明的中脈下降到自己心輪蓮 花的蓮臺上。如此反覆觀想二十一次,一上一下為一次。
最後觀想頭上的本尊及蓮花放為光明,從自己頭頂的中脈灌入體內,融入自己體內的明點當中。大日如來、本尊、上師與自己的明點四位一體。
這時,可以躺下入睡,睡姿以大攤屍的姿勢為最佳。決定自己元神出遊的意念和信息,想著自己最希望到的地方,全身放鬆,練習自己頭頂與肉體脫離開。在脫開的過程中,身體也許會出現強烈的震顫,有時會感到身體的震動會影響到床,有時會感覺到身體回有一種撕裂感,不論出現什麼感覺,都不要緊張,繼續修練。練習幾遍後,安然入睡,至一定境界,即可在睡中進入超覺狀態,元神出遊。練習時,如果睡著,入睡即可。有些人平時睡覺,全身會突然震抖一下,同時有由高出落的感覺,這就是元神正快要離開肉體時,被肉體掄回體內。經常有這種現象的人,修習此法,最易成功。元神真正離開肉體後,會看到自己的肉體躺在床上,而不是感覺自己好象出去了,到了什麼地方。真正的靈體出遊,是象我們平時旅遊的感覺是一樣的,所以要區分開靈體出遊和夢中入定遙視的區別,或是進入超覺狀態,將遠處的信息提取過來,呈現夢境的區別,這些,是有區別的。
平時每到一個好地方,仔細觀察,併發願夢遊到這裡,入睡前,心理有強烈願望夢中元神出遊到這個地方,對自己快速練成本法有幫助。
修此法,睡姿一定要舒服,避免受壓,肢體不舒服,則不易出遊,並儘量消除疲勞和緊張情緒。
剛開始練成夢遊大法,靈體剛開始出遊時,儘量不要走得太遠。幾次以後,再漸漸遠走,意念所至,皆可到達。走出後,不要擔心肉體受到傷害,靈體出遊後,與人體肉體之間有一條看不到的光帶所連者,只有當肉體死亡以後,光帶才會斷開,所以靈體出遊後,肉體一旦出現什麼情況,如有人動自己的肉體等,立刻會通過光帶將自己的靈體拉回來並進入肉體。出遊後,不要害怕,要有大日如來、本尊、上師、自己四位一體的想法。
如有什麼情況或感到害怕時,唸誦本尊咒語或請上師加持即可。如果因為緊張等原因不能順利進入自己肉體時,也可唸誦本尊咒語或請上師加持,便會迅速順利回入體內。
收功:早晨起床前可以收功,觀想蓮花合攏,將明點(種子字)包入蓮心之中。再將蓮花變回心臟並會到原位,吉祥起床。
【元吾氏注:2008-08-08貼於舊博客,無修改。】
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請教,如果不收功會怎樣?
蓮花可能會處於開放狀態。過後一般會自動恢復常態。
居士,我是基督徒,能否在練習時觀想上帝,基督,聖靈三位一體?
那你已經知道上帝,基督,聖靈各自是什麼或者是誰嗎?
【3樓:那你已經知道上帝,基督,聖靈各自是什麼或者是誰嗎?】
居士,我也不知道誒,
不知道的話,豈不是空想?空想會有效果嗎?
上帝就是您所說的那個大我把?也就是老子說的道?
1、上帝=萬物本源=道=神=如來=真主=自由意識。
或者一 基督,就是歷史上的耶穌,那個得道者,對麼?
2、基督:歷史上那個得道者耶穌。
聖靈 按基督教的說法 好像是大我創造的靈吧?有著不同的能力,代表上帝的意志? 不知道這樣的理解對不對
3、聖靈=神聖的靈魂=神所創造的靈魂:就是每個人自己的靈魂。
居士,我是三樓,我雖然是基督徒但並不排斥其他的教派,我認為每個人修道的機緣不同,雖然各有信仰,但最終目的都是迴歸上帝,也就是大我,是通往一個目的地的不同道路而已。居士九樓的解釋我明白,但我對佛教的三位一體不太清楚,大日如來是上帝,上師是不是我們說的聖靈保惠師呢?本尊的解釋是什麼呢?其實按我的理解,釋迦牟尼和耶穌是一樣的,不能籠統的說是上帝,而是從上帝而來,是大我的一個分身,小我中的一個,這樣一來居士說的:上師,本尊,大日如來三位一體到底是什麼我又糊塗了。我曾經有過自然出體的經驗,但因為身體虛弱,又沒有任何氣功基礎,所以練習主動出體從來沒有成功過。所以對任何出體的方法都很感興趣,我三樓的問題主要是想這種方法是不適合基督徒練習,我對基督教的三位一體是知道的。
我沒有提過佛教的三位一體,只回答了你的基督教的三位一體的問題。
我基本天天都有身體往哪裡一掉一顫的事發生...別人說是長高...我也想21了,還長啥呢...原來如此 確實很容易出體,去年一聽門羅就出了.但是,恐懼很大,對未知,所以一直沒有主動去修煉過. 不明白,你的上師、本尊、大日如來三位一體的觀想怎麼回事 上師是現實的師傅嗎?我沒有,本尊呢?是菩薩?大日如來是釋珈牟尼嗎??
你不知道,就不要去管它。何必主動複雜化。
出體後靈魂能跟物質世界聯繫起來嘛?
能。
大師說“有些人平時睡覺,全身會突然震抖一下,同時有由高出落的感覺,這就是元神正快要離開肉體時,被肉體掄回體內。”我一睡覺就這樣,請問肉體為什麼要把元神掄回體內?
1、肉體沒完全放鬆或者入睡時,需要元神留下來。
對平時的修煉有沒有影響?
2、沒有。
我趴桌上午睡時也有過這種感覺,若肉體完全放鬆會是自然出體(做夢)還是主動出體?
兩種情況都會發生。
請問這個 藏密無上瑜珈身外化身法是自已學還是要跟老師學?
如果自已學,練錯怎末辦?
請問自己修煉會不會走火入魔呢~我還是學生~住寢室~
我主要是自己練的,沒有出過差錯,走火入魔過。
練錯,就沒效果。僅此而已。
【心中要有上師、本尊、大日如來三位一體的意念和想法。本尊的中脈與自己的中脈相通,本尊中脈的下端與自己中脈的上端相通,本尊心蓮的蓮花上也有一顆種子字所形成的白色明點。唸誦祈請文:】
【仁君居士 回覆 12樓:
你不知道,就不要去管它。何必主動複雜化。】
山人直言
古人講道多半藏一半;此處說破核心,只用白話。仍須自珍身心,不作盲練。
神識出遊的真驗,不是「去了哪裡」,是回得來、守得住、白天不顛。
這篇把藏密神遊與道家元神出竅對上號,步驟、睡姿、震顫、光帶、收功問答都有——讀起來像操作手冊,老道偏要你當風險說明書讀。
出神一類事,門內從來不拿來當第一課。精未足、心未寧、神未純,強求「離體」,常見後果是:失眠驚悸、幻聽幻視當神通、性情大變還自認開悟。文中說「練錯就沒效果」——太輕了;對部分體質,錯的不只是無效。
今日說破:出遊的核心能力,其實是「放鬆到忘卻強迫控制」與「意念專一」;這兩樣在日用裡練,比躺著等撕裂感安全一百倍。真出遊能見己身、如實旅遊——若只有模糊夢境與信息亂閃,先別貼標籤吹牛。
| 概念 | 張三豐說破 | 較穩的對應工夫 | 日用 |
|---|---|---|---|
| 神識出遊 | 神能自主往來 | 先煉己、補漏、心定 | 注意力收放自如 |
| 明點 | 能量/覺知凝聚點 | 一處安住,勿亂遷 | 做事專心一刻 |
| 光帶 | 神形未絕之繫 | 形神合同為本 | 身體有警訊立刻停 |
| 震顫落感 | 臨界覺受,非必求 | 勿追感覺 | 睡前放鬆即可 |
| 與宗教無關 | 法門可借,執相則礙 | 所依清淨即可 | 不與人爭法統 |
與三十六訣第三步比:出即收回、近遠遞進、神通不可外炫——句句適用於此文。與夢觀比:夢觀重知幻;出遊重神形關係。都先欠「醒時做主」。
從前不輕傳的一句:神可出,是因為平時已經不太被身、情、名拖死;不是因為你昨晚躺對了姿勢。
暫時離、能做事、能安全回——關鍵在安全回與不顛日用。警惕:把「不受空間障礙」當逃避現實的通行證。
白蓮、種子字、本尊中脈相接、二十一上下——繁處可刪,簡處是一上一下、有放有收。警惕:反覆觀到神經緊繃、頭痛眼脹,仍硬練。
攤屍放鬆、意到所願之處;震顫撕裂勿緊張——文字如此,體質不同反應不同。警惕:把「從高處落下」的生理抽動全解釋成快出竅,越暗示越焦慮。
近遊、消疲勞、恐懼持咒或收心、晨起收功——都是在講知止。警惕:遠遊好奇、問「能否影響物質」而起玩弄心,已經偏了。
不喜宗教可觀自心明點;基督徒勿空想名相;自己練也可能只是無效——這些裡,**「空想難有效」**最實用:不知所觀,不如先把心觀清。
今晚睡前只練「全身逐步放鬆、呼吸變慢」,想完一件明天必做的小事後放下;不追求任何離體感覺,能安然入睡就算過關。