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主題
11.我的出神經驗----界的連續性與相互驗證
以第一人稱描述意識焦點、多層界域與防護的經驗文。
《11.我的出神經驗----界的連續性與相互驗證》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、緣起與兩大困惑
我的出神經驗——界的連續性與相互驗證
我從一九七九年開始修煉，一九八九年開始出神到物質界，之後再到靈界，到現在已有二十多年出神經驗。（若把清醒夢也算進去，則有四十多年——從小就會。）
出神（等於入定）之後，能進入不同的空間次元，簡稱作「界」。從物質界到本源界，大致可分七個大界。剛開始出神的頭兩年，雖然很高興，困惑也接踵而來。
| 困惑 | 內容 |
|---|---|
| 各界互不易見 | 進入某一界後，往往只能見到本界，很難見到其他界 |
| 實相與幻相 | 出神到物質界感覺是實相；出神到靈界感覺卻像幻相 |
這兩大現象困惑了我好幾年，有幾次幾乎要放棄出神修煉。難道靈界都是幻相，只有物質界才有實相？如何破幻？兩者本質關係又是什麼？當然，最大的困惑仍是：本源在哪裡？如何到達本源？如何合道？
上百本丹經苦學十多年也沒搞清楚。古話說：「閱盡丹書萬萬篇，末後一著無人傳。」正準備再深究時，我離開了中國。
二、臨界可見：交界實驗
一九九一年移居國外後，開始在國外尋找「末後一著」的修煉法。很快找到印度的傳統方法：原來要出神到界與界的交界處，才能同時看到兩個界。
（一）交界實驗成功
多次試驗後，果然如此。出神到第一界與第二界的交界範圍——也就是約第一點五界——可以同時看到我的肉體和我的準物質體（以太體），還能看見衣櫃現在所在之處的「物身」，以及移動前所在之處的「前身」。原來衣櫃也有好幾個「身體」，而且還能分身。
出神到兩個界之間的過渡界，剛開始不太容易，很難控制意識定位和能量頻率。時間長了以後，發現有點像收音機調頻：意識頻率調準了，就會出神到過渡界。再微調一下，出神到第一點二界、第一點七界，又與第一點五界不同。
| 定位 | 所見／注意 |
|---|---|
| 第二大界或以上 | 一般看不到肉體 |
| 第一點五界 | 看到準物質體（以太體）和有點變形的肉體 |
| 第一點二界 | 看到一模一樣的肉體 |
| 第一點一界 | 離肉體太近，容易被吸回去，出體時間較短；要延長時間需要更強的能量 |
（二）半出神——更容易微調
半出神： 靈體與肉體完全脫節（反融合）、完全自由，但不離開肉體，則較容易停留在第一點一界。此時可閉目透視或隔牆遙視周圍環境，觀看他人思想等；也可進入第二界或以上——也就是不出體而進入其他界（後來發現這與印度的冥想法、老子的內觀法不謀而合）。西方修煉裡，有人稱之為「向內投射」（Inner Projection）。
（三）半出神的本質
半出神等於「不出不入」：半出神熟練深入後，也可切換次元，直接進入本源界（最難）。到了這種程度，「出體」就不必要了。此狀態既不是出神也不是不出神，既不是入定也不是出定，既不在體內也不在體外——不出不入，無內無外。
這種直接切換次元的半出神法，已經不再是單純的出神法；我在修行後期改名為**「次元切換法」（Shift 法）**。
經驗多了以後，慢慢發現界與界的不同有點像七色彩虹：站在某一顏色的正中，只能看到這一色的正色；站在兩色之間，可以同時看到左邊一部分、右邊一部分。非常類似物理上的頻率範圍。
（四）下易上難
- 從上界向下界調節意識頻率比較容易，或者說從上界向下界觀看比較容易
- 反過來，從下向上調節（觀看）比較費勁
- 上半界的自我靈體可以長時間穩定跟蹤下半界的自我靈體或肉體，並影響其思想、行為、事件、成長等；反過來則難
（五）半界半界的驗證
花了差不多二十年時間，半界半界地驗證，半步半步地終於走到本源界（萬物本源），終於見到眾多實相與眾多幻相後面的最終真相。幸福得有四個月說不出話來！怪不得古往今來中國人和西方人要去印度取經——原來確實有豐富的經驗與長處。
也慶幸：幸虧當初對靈界的幻相沒有過早失望、武斷否定，沒有中途放棄。萬幸！
三、各界實為一體
（一）界的一體性
多年出神後的觀察發現：各界是緊密連成一體的。之間的變化基本上是漸變的（也有跳躍），如同七色彩虹。換言之：實際上只有一個界（一個無限的界）。但為了分段說明，古人硬分成三界、七界、九界、三十六界等。每個界，不論怎麼分，還能再分出無數個界。
出神與半出神能見到的世界雖然無窮無盡，但可以說都在同一空間的不同次元裡，也可以說在同一世界的不同頻率範圍裡，相互平行存在。兩個不同次元的世界，或兩個平行世界，有點像兩束不同顏色的光疊在一起——你在我之中，我在你之中；又像電視的不同頻道，只以頻率分開，雖互不可見，仍在同一個空間。或者說：空間是多重的，並且相互重疊。
多次元性也可以說是多重空間性（數量是無限的）。
（二）上界是下界之母
另一個觀察結果：下界是從上界生長出來的——由上向下生長。
（三）靈界的最大特點
靈界最大的特點是：潛意識有驚人的創造力，遠超物質界人的想像。潛意識可以創造和改變一切。在靈界，意識可以迅速改變現狀，時間差很小；在物質界，時間差很大。
（四）物質界的本質
物質界是七大界中最下層的靈界，本質上仍是靈界（幻相界）。只不過空間與時間的潛意識規則更強，空間差與時間差更大，改變很慢，感覺很像「實相」而已。
（五）出神後的首要技術
重點： 出神後的首要技術是「靜觀」——靜靜地觀察。也就是非參與性觀察，或者叫作旁觀。
因為表意識或潛意識一參與，現狀就會被改變，觀察就不客觀了，便看不到客觀的世界，發現不了客觀的真相。要破幻，心靜如水是首要技術，做旁觀者是首要心態。
（六）相鄰界的觀察結果
- 越相鄰的界，越相似；相互影響越大
- 越相遠的界，相互影響越小——但不管多小，一定有影響，不會到零
- 上一界發生的事，隨後會在下一界發生，兩者有時間差，有點像「水波傳導」
因此，出神到相遠的平行世界，看到火災，回神告訴家人「要失火了」——自己的「預言」就會變成笑話。所以說：神經病與神通只有一線之差。
案例： 一九九五年底，一天早上我半出神看到四樓火災（我家住二樓）。回神後做了很細緻的比較，從細節上確認那的確是非常相鄰的界，會很快水波傳導到此界。然後才謹慎地對太太說：「我上班後幾小時，樓上會有火災，你小心點。」太太半信半疑。中午十一點半，太太突然打電話到公司，慌張地說：「外面都是消防車，四樓失火了。」
座右銘： 驗證，驗證，再驗證。這是破幻最有效的方法。欲得真相，必須破幻；欲破幻，先入幻。不入虎穴，焉得虎子。物極必反，幻極得真。
（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏輯空推、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。）
【元吾氏注：二〇一〇年三月三十日發表於舊博客，今略有修改。】
四、問答摘錄
半出神與鬼壓床
問： 能否具體說明半出神？半出神時靈體頭部能否自由轉動？靈體本身能否移動？我也常有類似情況，可同時看到肉體與準物質體，但除了手能動，腰部和頭部動不了，像鬼壓床——這算半出體還是鬼壓床？
答：
- 你說的那種「半出體」是被卡住了，屬於鬼壓床。
- 我這裡講的「半出神」，是完全出神狀態、完全自由，但不特意離開肉體，只切換次元。
- 為避免混淆，後期改名為切換法，並補進本文：這種直接切換次元的半出神法，已經不再是出神法，改名為次元切換法（Shift 法）。
末後一著與破幻
問： 「閱盡丹書萬萬篇，末後一著無人傳」——修了這麼久，末後一著找到了嗎？
答： 此文就是末後一著。練幻破幻，就是這個方法。練幻到極致才能破幻，破幻後才能得真。也有人把練幻叫作練虛。
問： 出神後如何讓自己處於一點二、一點五、一點七這類半界？
答： 出神後四處遊歷，找到界與界的邊緣；找到後記住，下次再來。（有點像收音機找臺、找頻率。）
問： 如何延長出神時間？
答： 堅定的意志。本質上：能量等於意志力。能量強了，意志就堅定持久；反過來，意志力強了，能量也穩定持久。所以從能量下手，或從意志力下手，都可以。
問： 多數人練一段時間後覺得沒大進展，進不了更高的界，有沒有具體指導？
答：
- 常出體之後，面臨的最大問題是破幻。破幻的好辦法是練幻——以毒攻毒。
- 練幻到極致才能破幻，破幻後才能得真；也有人把練幻叫練虛。
- 大道至簡：方法很簡單，就是本文所描述的；實踐卻需要相對漫長的時間。熟能生巧，物極必反。老子也說：致虛極，守靜篤。
再補充：很多人怕幻相，一見幻相就以為入魔。豈不知幻也是道的一部分，真幻虛實都是道所創造的。所以見到幻相，不要逃避，而要面對、穿越、超越、破解。幻相背後是真相，人魔背後是真神。別忘了，物質界也是幻相。
靈體、能量與方法
問： 人的七個靈體對應七界——是否所有靈體共用一個意識？還是七種意識共存？
答： 每個靈體有自己相對獨立的意識，各個意識共存。問： 出體後如何加強定位準確性？
答： 靠經驗。問： 能量的頻率與強度有關嗎？如何控制？
答： 有關。頻率靠經驗，強度靠意志力的修煉。問： 所說「不出體而進入其他界」，是否意識仍停在肉體但能看到其他界？這算遙視嗎？
答： 是看到或進入其他界。遙視只看到，還沒有進入。問： 出國後發現印度中脈練法比傳統築基好——是不是用七脈輪強化七個靈體，比傳統丹道周天更助於出體？
答： 因人而異。問： 出一個神為什麼還有潛意識？
答： 意識焦點在此體時，此體意識是表意識，其他體意識是潛意識。問： 陽神哺乳時吸能量是否比普通人用同樣方式更快？
答： 是。能量有發酵的本性，利用這個本性也可以造能量。問： 為什麼一定要用精能量、神能量與心能量合煉才能成陽神？用意識改變物質世界，會不會招其他靈不滿或攻擊？
答： 一、肉體與準物質體（下靈體們）、中靈體們、上靈體們的能量頻率不同，意志能力也不同（能量等於意志力），古人分為精、氣、神。完整的人體是所有靈體的複合體；一個虛弱就是整體不足。所以必須身、心、靈（下中上三類靈體）同修。二、強行會得到自由意志的反抗。問： 靜功是否對肉身不好？是否動靜結合最好？
答： 當然，動靜結合最好。問： 為什麼冥想聚多了能量，能量用光以後腦仁會疼？
答： 兩種可能：一是用過頭了；二是第一能量系統用完後，刺激到腦仁，第二能量系統自動啟動，啟動時會痛一會兒。
證道、心性與命運
問： 出體證道實際就是逐步破幻；出體到本源界，就是能量完全平衡融會貫通、明心見性。是否七大靈界都在身邊，由你變化而變化？
答： 是的。問： 境界高是否可嘗試直接出體到本源界？
答： 一、可能。二、可參考《瑜伽經》。問： 用禪宗觀呼吸打坐五年，仍雜念不斷——有沒有更好的心法入靜後入定？
答： 觀呼吸法還在觀肉體行為，只能入靜，不能入定。入定的關鍵在於徹底忘卻肉體，只剩純意識。問： 傳統佛道強調在生活中入世修心性為主，打坐入定為輔——過去三十年日常如何修心？
答： 前十五年，打坐入定練功約一成，日常生活的體驗感悟約九成；後十五年，前者逐漸增到約二成，後者約八成。問： 第三眼能否被別人打開？
答： 一、可以。我也幫過幾個人。二、但自己若不能保養保持，時間長了容易喪失，還是要靠自己。問： 《道德經》是一個人寫的，還是幾個人共同寫的？
答： 一個人。問： 前生設計、DNA 與潛意識程序——聽起來很宿命；普通人怎麼用自由意志改變命運？
答： 一、自由意志可以改變命運。二、自由意志的強度，與命運能改變的程度成正比。三、潛意識的自動創造力，是運用自由意志最重要的方法。問： 第七界是最高界——物質界真是最低的起始一界嗎？有沒有探索過比人類物質界更低的界？
答： 有。問： 次元與出體後的界是否同一概念？
答： 不是。問： 每一界裡的很多小界，是否就是肉體所說的平行宇宙？
答： 不是。不過你也可以這麼定義。問： 為什麼提老子的修煉方式，卻沒提孔子？
答： 沒特意瞭解過。問： 總是沒進展，雜念叢生；入夢也亂夢不斷——「忘卻肉體」的關鍵在哪？
答： 忘我。做過白日夢嗎？問： 多數人還在入門，方法門派繁多，真假難辨，如何取捨？
答： 簡單最好。繁則亂。問： 午睡將要出體成功時，好像有個老男人罵了一句，一手把我壓回去——還能繼續練嗎？
答： 與白天黑夜無關。能睡覺就能出體。問： 出的是陰神還是陽神？旁人能否用天眼看到？
答： 參考〈人的多次元複合體結構〉。問： 人的多次元身與「界」是否一一對應？
答： 不是。人的多次元身是有限的，只居住於有限的一些界中；界是無限的。