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主題
13.《張三丰內丹三十六訣》
當代第一人稱修道敘事：本源、出神、答疑與教材地圖。
《13.《張三豐內丹三十六訣》》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
原名《靜坐修行次第》，摘自《道藏精華》。全文分四步三十六訣，外附名詞小釋與問答。
| 步驟 | 果位方向 | 核心 |
|---|---|---|
| 第一步 | 卻病延年 | 補身漏、塞竅、守下丹田 |
| 第二步 | 長生不死 | 過關服食、換身、大周天 |
| 第三步 | 脫胎 | 大定、出陽神、乳哺 |
| 第四步 | 虛無合真 | 還虛、面壁、與太空合體 |
重點： 靜坐非槁木死灰；莊子所謂「無為而無不為」——靜中大有作用。
一、第一步：行補身漏法——卻病延年
（甲）補身的道理
人在母胎，靠一點靈性受母體氣血滋養；一歲至十六歲陽氣充足，丹田氣滿。氣到陽關，外腎感發，生情慾之思。一旦交合，十餘年元陽遺漏；漏口一開，最難再閉。精液多從此竅漏，精去元氣亦走——身體外面完好、裡面敗絮。
風雨、寒暑、疾病相逼，喪亡漸至——人不能長生之故。
補法針對已漏之身：塞閉漏竅，補足已漏之精；精滿氣足，則神清體健、百病不侵，延年不求自得。
（乙）補身的要訣（訣一至十）
凡已漏之身，情慾一動，精氣奔陽關、外腎暴舉——這是生物繁殖的自然規律，不是人故意如此。靜坐第一要精氣不外洩，才能補身。
- 先定姿勢，誠意存於下丹田
- 極力遏止雜念
- 用目內視——「迴光返照」下丹田
- 不可過於著意，下丹田時時有知覺即可
- 一入坐即抱定宗旨，不見效不止
- 初學呼吸不勻，不可強調呼吸；誠意常在下丹田，氣自加深均勻
- 不可過於著意，也不可一時無意
- 著意落「有」，無意落「空」——皆非道。設想一切皆「無」，唯誠意在下丹田，不偏不倚，無念無思
- 雜念起＝誠意跑了 → 趕快收回下丹田
- 幻像（人物花草）＝誠意已冥 → 再檢點誠意，幻像自消
時間： 初學半小時至一小時；久可一至兩小時。古人子午卯酉四次，約三個月補身可完（因體質與得法與否，遲速不同）。
補身效驗（約一月起）
心氣平靜 → 下丹田微震 → 胸中熱液降田 → 下田溫暖 → 震動達四肢 → 督脈血液從背後升起（過玉枕、上田、明堂、鵲橋、重樓，達黃庭）
此是血液流通，與陽精過關入黃庭不是一回事，須明白心領。
漸漸：全身氣血可隨意聚於下丹田 → 下田異常溫熱 → 眼前發光如電 → 華池玉液盈溢 → 外腎不舉、陽關緊閉，復返童身 → 氣足體輕，百病不侵——延年之果得。
二、第二步：行換身法——長生之體
（甲）換身的道理
精氣滿足後，下田真陽之氣自尋道路：下田 → 下鵲橋 → 尾閭 → 三關 → 上田 → 明堂 → 上鵲橋 → 重樓 → 黃庭；再經督、任、沖三脈分潤全身。
近六七個月、遠九十個月，可使陽氣充滿全體，肌肉生光，神清食減，終至大定——氣是陽氣，血是陽液，骨內是陽質；風雨寒暑不能侵。丹經所謂「過關服食」即此。
這還不是不壞之體（仍有形即有壞的可能）；永遠脫輪回須進第三步。
（乙）換身的要訣（訣十一至二十三）
補身已畢，一團陽氣聚滿下田，晝夜溫暖如春。丹經叫它大藥（外丹）。仍宜照舊靜坐，不可略起欣喜之念。
- 陽氣滿足容納不下，如火珠尋竅；上沖壓心則下奔陽關——宜緊閉陽關
- 陽關既閉，氣沖下鵲橋、轉奔穀道——宜緊閉穀道
- 穀道既閉，氣沖尾閭——以意引導通過（尾閭久塞，因精氣外洩久不經此）
- 火候不足（誠意即火）則力不能通——不必強過，誠意返下丹田靜坐生化
- 氣機再動到尾閭，仍以意引導
- 一次或數次必通；過尾閭到夾脊關（第二關）
- 能通則過；否則返誠意於下田
- 再以意引導
- 過夾脊到玉枕關（第三關），引過入上田
- 能通則過；否則同前二關法
- 三關既通：明堂 → 上鵲橋 → 左右下重樓 → 抵黃庭
危險之境
陽氣過穴時會奔向鼻孔——上鵲橋左右、下鵲橋前後須特別注意。
- 任督全通，過關服食之功已畢（陽氣下重樓到黃庭＝服食）。至此大道已得其半——一意綿綿，永存不散
- 行住坐臥片刻不可放掉誠意。誠意一散，陽氣不發。丹經：「水怕乾（精氣），火怕寒（誠意）。」
過關服食後，時時存意，使元陽祖氣由總脈分入支脈、全身灌溉；陰減陽增。陽氣布滿 → 不食不饑 → 厭棄世味 → 體發異香 → 不冷不熱 → 無睡眠 → 靜中氣停 → 大定——換身完滿。
三、第三步：行出神法——脫胎
（甲）出神的道理
換身既畢，能絕食入定。入定時明明朗朗只有一團性氣——內丹，即陽神，所謂「真吾」。見此物才算見性、認識自己。
陽神由祖氣養成，如婦人之氣血長養嬰兒——嬰兒順生，陽神逆化。陽神一齣，正果已得：上不受陰陽造化，下不受刀兵水火；聚則成形，散則成氣。
還有第四步——百尺竿頭須再進。
（乙）出神的要訣（訣二十四至三十二）
- 大定＝虛空一片、呼吸皆停。當調神出殼，勿長久羈留。陽神不純，任何法也不能出體——仍以誠意返照中下二田，補胎神不足
- 胎神氣足如月在中天；坐中忽見雪花紛紛飛舞眼前——出神時期到了
- 移神上田，設想由泥丸宮上升空際
- 屢屢意導，能出則出；不能則近照中下二田再候
- 機到再導，久之可出。陽神已出＝身外有身（法身）。出即收回，勿就此飛升
- 收回後再行調神出殼
- 日日訓練；此後靜坐只存神上田
- 有神通萬不可欣喜外露——抱道悠然，謹慎涵養
- 起初不可遠：先一兩步收回，再二十步收回，由近而遠，免失迷
訓練三年，陽神練達，可行千萬裡。此後或隱山九年面壁，或混俗濟世以積功德。
四、第四步：行還虛法——虛無合真
（甲）還虛的道理
陽神養成，性命了當，無生死之患。若停於此，是未盡其道——陽神仍有氣性，限於祖氣界內，不能超入虛無與原始真空合體。
出神後除乳哺三年，還須九年面壁，使氣性全消，與太空合體——太空即我體、我體即太空。不然如孫悟空十萬八千里，仍不出如來掌心。
（乙）還虛的要訣（訣三十三至三十六）
出陽神以法造成，時間太快，習性恐難絕滅——了命而未盡性。故出神後仍當靜坐：
- 體態仍舊，陽神一點之靈存於上田，允執厥中
- 漸漸連「中」也不執，「法」也無有——一片清虛與大空冥合
- 漸漸太空也無，真與虛無冥合
- 虛之又虛，無之又無，無可虛無，方至其極
重點： 虛無即本性，本性合於虛無，靈體精純又在祖氣之上——無上之上，功圓果滿。
（全文完）
元吾氏注：二〇〇八年八月八日貼於舊博客，每訣加阿拉伯數碼標序；其它均為原文。
五、附錄：道語名詞與誠意
| 名 | 所指 |
|---|---|
| 上田 | 泥丸宮，腦之府 |
| 中田 | 肺下胸間 |
| 下田 | 臍下 |
| 尾閭 | 脊柱尾端 |
| 夾脊 | 脊柱中間 |
| 玉枕 | 腦後 |
| 任脈 | 前身總脈，起下齒終丹田 |
| 督脈 | 後身總脈，起下丹田終上齒 |
| 沖脈 | 身中總脈，起舌尖終下田 |
| 上鵲橋 | 兩鼻孔之間 |
| 下鵲橋 | 陽關與穀道之間 |
| 明堂 | 兩眉之間 |
| 重樓 | 咽喉一段 |
| 陽關 | 外腎之精道 |
| 穀道 | 肛門之口 |
| 湧泉 | 兩腳之底 |
| 華池 | 舌下 |
| 黃庭 | 腹中 |
誠意： 無雜唸的純正意識。《大學》：「欲正其心者，先誠其意。」修煉這個就是築道基——是的。
問答補遺
- 小孩／女人沒漏過為何也生病？築基後是否絕對不感冒？
→ 推薦的是練習方法，不是理論絕對化；理論多屬推測與統計相對性。 - 陽氣過穴奔鼻孔，能否呼吸？
→ 當然能呼吸。舌頭要搭鵲橋。