載入目錄…
沒有標題符合「」· 也可按頂部「搜尋文章標題…」做全文搜尋
主題
0其它回覆
當代第一人稱修道敘事：本源、出神、答疑與教材地圖。
《0其它回覆》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、身份與典籍答疑
問： 你好，居士，我是利穆裡亞人，請問您瞭解我的過去嗎？
答： 你既然知道自己是利穆裡亞人，也應該知道自己的過去呀！
問： 西遊記？？
答： 西遊記乃古今煉丹之第一部奇書。請參考：
- 《西遊原旨》
- 《西遊百回詳註》
- 《西遊真詮》
二、練功現象與調理
問： 我看了你門羅的答網友問，悟到困擾我十多年的身體問題可能是 6 輪和 2 輪不平衡（九幾年練氣功所致），請問用什麼方法或食物藥物可以調理好？
答： 用最簡單的靜坐冥想，不用意念控制，自然無為。
問： 我練道家丹田功已半年多，現一聚氣就感覺丹田氣塊堅實，微微漲痛，全身汗毛豎起（包括頭皮、後腦）像過電，請問是否小周天快要通了？有無偏差？
答： 一般人小周天本來就是通的，練功只是強化而已。你的現象即是得到強化的現象。
問： 前一個月出於好奇試練了藏密中脈修法幾分鐘，當夜奇蹟般地作了很多極其清晰的夢，此後只要當晚練幾分鐘就會如此，有次夢到有人給我吃了 3 顆藥，極其強烈鮮明的味道現在還記憶猶新，是否我更適合藏密中脈修法？兩種功法同時練可以嗎？
答：
- 從這個現象來判斷是的。
- 可以。
問： 我守下丹田的時候睡著了，還在守，這樣好不好呢？現在下丹田只要稍一守就發熱，是否功力有所提升？
答：
- 一般不會有問題。
- 有進步。
問： 每次都是睡覺前躺著守丹田，配合逆腹式呼吸。白天也是一樣。吸氣是收腹，呼氣時挺起，不知道這樣練是不是不對。
答：築基階段可以；出神階段則要忘掉肉體。
問： 練功的時候是正常的坐著還是像禪定一樣盤起腿？效果哪個好？手上要結印麼？
答：
- 都可以。自己覺得習慣和舒適的效果較好。
- 我沒有結印的經驗，抱歉。
三、能量與意志力
問： 請問能量是什麼？我們何以能吸入能量？能量為何又被消耗？我們修行就是要得到更多能量嗎？有沒有不生不滅的能量？
答：
| 問題 | 要點 |
|---|---|
| 能量是什麼 | 能量是意志力（Will Power，強烈的意願） |
| 如何吸入 | 強化意志力＝強化能量 |
| 為何消耗 | 消耗意志力＝消耗能量 |
| 修行目的 | 因人而異，各不相同 |
| 是否無窮 | 能量是無窮無盡的，因為意志力可以創造和凝聚 |
問： 此意志力是否是文學上的意志力？運動能夠強化意志力嗎？
答： 意志力＝Will Power（強烈的意願）。以前說運動能夠快速吸收能量，意思就是運動能夠強化意志力。
四、心息相依與出神
問： 「心息相依」我非常不明白，因為我覺得「心」即是意識，「息」便是氣息。我們呼吸的時候想吸就吸，想呼就呼，本來就是相依的啊，為什麼功法裡特別強調？
答： 平時呼吸不用意識。有時為了強化，故意加強呼吸，此時「心息相依」指意識和呼吸互相配合、同步化。
問： 「心息相依」於「身外虛空」我更不理解了，他們說身外虛空便是「鼻孔外虛空也」，我想如果是意守「鼻外虛空」那如何還丹、結丹呢？
答： 「身外虛空」指出神之後，神（靈體）可以暢遊於身外的宇宙（虛空）。
問： 如果修道和出體，中脈足夠了，可是我又看不到中脈，開了天眼是否可以看見中脈？大師有開天眼的方法麼？
答： 可以。是。我沒有特意練過，是自然開的。故沒有特意練的方法。抱歉。
問： 出神的目的是什麼？對現實現狀有什麼影響？所說的可以出七界，七界之外是什麼呢？
答：
- 取決於自己。
- 沒有七界，也沒有內外。都是一體的。仔細看博文「界的連續性與相互驗證」中「C.1.界的一體性」。
五、神通、魔、法侶財地
問： 您說過要最後得道，必須放棄神通，可您現在還能長期不食，這個不食也應該屬於神通啊？比如密勒日巴尊者，他會給邪思者展示穿山和飛行，難道是密勒日巴尊者尚未得道嗎？
答： 我是指放棄對神通的追求。有就有，也不必將其故意廢棄。不追求、不排斥，平常心待之。
問： 魔是什麼？是真實存在的靈體還是由心所造？
答： 兩種形式都有。靈體，也是由心所造。
問： 聽說內丹修煉到一定程度會有恐怖內景，控制不好會有生命危險，是否真的如此危險？法財侶地是否必備？
答：
- 基本上都是虛驚一場，比走路被車撞死的機率小很多很多。受影響的，是你的心。如果你被情人惡搞，你跳樓自殺了，這是你的心受影響的程度。
- 法侶財地要適當有；如果你捱餓、露宿，能靜下心來探索萬物本源嗎？現實問題還是要：先生存，後發展。
問： 外表上如何觀察築基完成等層次？某僧人 50 多歲看起來不到三十，額頭泥丸宮隱約有一佛像，他在什麼層次？我能否拜他為師？
答： 外表上是觀察不出來的。
問： 如果喝尿是錯的，那古印度書是騙人的嗎？（Shivambu Kalpa Vidhi / urine therapy）
答：
- 我沒有試過。
- 我看過幾個人實驗過，沒有看到直接效果，但看到心理作用的效果。
六、意守丹田與三十六訣
問： 三十六丹決中的意守丹田——用目內視即所謂「迴光返照」下丹田；但不可過於著意，只下丹田時時有知覺即已。到底是想像下丹田處有一個發光的「內丹」，還是注意力集中在下丹田、沒必要想像「內丹」？
答： 不是想像，而是用意念去觀看，輕輕地觀看。
七、人生安排與修行意義
問： 我的理解，我們投胎做人，忘記靈界的一切，本來就是上帝的安排，修煉難道不是對這個安排的破壞嗎？假設大家都成佛的話，這個宇宙是不是太單調了？
答： 修煉也是一種安排、也是一種體驗。
問： 修行是不是指一種道？是不是得心平氣和？我特愛生氣，這樣能修行嗎？
答： 任何都能。
問： 修煉者就要出家嗎？
答： 不需要。
問： 野心勃勃的是不是得不到修行的真諦？
答： 心性會隨著靈脩的深入，自動發生變化。
問： 元老師，怎樣修煉才能達到你所說的最高境界？
答： 入定到最深，探索到生命的本源。
八、靈體結構與光環法
問： 多次元複合體結構修煉需要什麼條件嗎？
答： 不需要任何特殊條件，任何人都可以做到。
最簡單的方法：《光環法》——肉眼觀察靈體的方法（可觀察第 1–3 靈體）。科學方法也可觀察靈體：「克里安照相術」——以太體的科學觀察（可觀察第 1 靈體——以太體）。
問： 會不會有些靈因為生前強烈的執著或者錯誤的宗教觀，而不能迴歸靈界呢？
答： 會。
問： 人的這些靈體只有肉體是被矇蔽的，喪失全知的麼？
答： 下級靈體也會被矇蔽一部分。
問： 靈體是不是就是指的靈魂啊？
答： 怎麼稱呼並不重要。
問： 個人情感體和人際情感體有什麼區別嗎？
答：
- 前者：針對自己的個人獨立情感
- 後者：針對別人的人際關係情感
問： 肉體是靈體的載體能這麼理解嗎？
答： 只是個工具而已。
問： 思想的形態和健康是肉體的形態和健康的直接源泉，有根據嗎？
答： 通過鄙人介紹的方法，可以清楚地觀察到兩者的直接關係。
問： 元老師，要是用你說的方法是不是平常人都可以看到自己的靈體？佛道有這一說，樓主這樣說出來有什麼根據嗎？
答： 是，任何人都可以。開篇就說明瞭：是三十年來通過入定法和光環法觀察出來的。
問： 這東西真的這麼神奇嗎？是真的嗎？
答： 是人人本來就有的東西，被忽視了而已。
問： 樓主是做什麼的呀？
答： 我是做 IT 的。這個是我從小的業餘愛好，有三十多年了。
九、光環法與入定法要點
光環法
光環法非常簡單，任何人都可以練習，不需要任何條件。而且很方便，何時何地均可練習，甚至可以當做遊戲練習。使用光環法，可以觀察到第 1–3 靈體，可作為靈脩入門的練習。
要想觀察更多的、更深層次元的靈體，則需要使用冥想入定法。
老也看不到光環、快沒耐心了，是不是方法沒掌握好？
重點： 光環法的關鍵在擴展肉眼的頻率範圍（可見光很窄）。
- 肉眼頻率範圍非常狹窄，關鍵是要擴展這個頻率範圍
- 擴展＝放鬆；縮小＝緊張
- 因此，練此法的關鍵在於眼睛的放鬆、意識的放鬆、心態的放鬆
- 越著急、越緊張、越用力，視覺頻率反而會變窄
所以，你若感覺「快沒耐心了」，反而會使視覺頻率變窄。放鬆你的心態！當做遊戲，反而會心態更放鬆、更有耐心、更有效果。
照相法（克里安照相術）
下半部是一種「照相法」：用照相機代替肉眼來觀察以太體。此法不僅使用直接的科學手段，而且可以和光環法相互驗證和互補。此法是一種高電壓照相術，叫做「克里安照相術」。
入定法總覽
| 部分 | 內容 |
|---|---|
| 第 1 部分 | 人的多次元複合體結構 |
| 第 2 部分 | 《光環法》——肉眼觀察靈體 |
| 第 3 部分 | 克里安照相術——以太體的科學觀察 |
| 第 4 部分 | 我最常用的幾種入定法 |
三種常見觀察方法與頻率範圍的比較：
| 方法 | 調節範圍 | 所用視覺 |
|---|---|---|
| 肉眼 | 極窄 | 完全使用肉體視覺 |
| 光環法 | 較窄 | 肉體視覺＋以太體視覺 |
| 入定法 | 任意 | 完全使用靈體視覺（靈眼） |
因此，在古今中外靈脩者中，入定法一直是最受歡迎的方法。
入定法（Meditation）：靈體脫離肉體的侷限，觀察或神遊更廣闊的世界的方法。叫法很多：入定、神遊、冥想、內觀、靜觀、禪定、三摩地、合神等；西方叫做冥想、神遊、出神、星體投射、靈魂出竅等。細分不下百種，核心都差不多。
入定法原理
通過幾十年的靈脩經驗，觀察到「睡夢＝靈體神遊」的真相：
- 每個人在睡夢狀態中，靈體會自動脫離肉體的束縛，自動處於神遊狀態
- 清醒狀態＝肉體主控狀態／肉體記憶完全連續
- 睡夢狀態＝靈體主控狀態／肉體記憶完全切斷
- 半夢半醒＝靈體主控狀態／肉體記憶一半連續
最簡單的入定法：
- a) 模仿睡夢狀態；或
- b) 利用睡夢狀態，使靈體脫離肉體的束縛，自動處於神遊狀態
- c) 同時儘量保持記憶的連續性
此時，靈體視覺（靈眼）可任意調節，使用於任意頻率範圍，觀察到任意靈體、任意靈界。
入定法關鍵
- 忘掉肉體：離開肉體的頻率範圍，進入靈體頻率範圍
- 放鬆：視覺頻率範圍「越松越大、越緊越小」
- 半夢半醒：靈體主控／肉體記憶一半連續
| 狀態 | 主控 | 記憶 | 侷限 |
|---|---|---|---|
| 清醒 | 肉體意識 | 完全連續 | 只能看物質世界 |
| 睡夢 | 靈體意識 | 完全切斷 | 經驗難帶回 |
| 半夢半醒（Trance） | 靈體意識 | 一半連續 | 可帶回經驗、擴展意識 |
不謀而合的是：古今中外的靈脩者，在技術上都把「半夢半醒」作為核心之一。在西方稱為 Trance；在中國，老子稱之為「彷彿象夢寐，神明忽往來」。
靈眼特點
- 全方位性：肉眼只能看見一面，靈眼可以同時看見四面八方
- 透視性：肉眼只能看見表面，靈眼可以同時看見裡裡外外
常用方法分類
- 靜修類：模仿睡夢狀態
- 夢修類：利用睡夢狀態
- 同時儘量保持記憶的連續性
第 1–2 種方法是在性命雙修法的築基、懷胎和出神完成之後總結的；但後來發現，不修性命雙修法的人，也可以採用。第 3–7 種方法是上古最簡單、最直接、最自然的方法，沒有後人的複雜步驟、築基準備、諸多教條等。
（Death 法、夢觀法等詳述見原博文。）
夢觀法名詞
- 夢體＝靈體
- 夢界＝靈界
夢界／靈界有兩種：
- 個體幻相界：個人意識單獨創造的世界，個人意識可任意改變之
- 集體幻相界：集體意識共同創造的世界，個人意識不能任意改變之（如物質現象界、靈界等）
記住這句
放鬆才能擴展視覺頻率；半夢半醒才能把靈界經驗帶回肉體意識。先生存，後發展；不追求、不排斥神通。