17.我的出神經驗----人能出多少神

以第一人稱描述意識焦點、多層界域與防護的經驗文。

《17.我的出神經驗----人能出多少神》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、何謂出神：三種常見經驗

人在睡覺時、催眠時、入定時，都會出神。

有人知道，有人不知道。不管知不知道，事實還是事實。現代科學一部分前沿研究者，已經對此有了初步認識。通過常年入定，可以對此有更深的認識和體驗。

最常經驗到的有以下幾種：

類型	白話說明	古稱	今稱
第一種	靈體一個個脫離肉體	睡覺；冥想、入定、神遊	出體（OBE）
第二種	肉體的意識焦點離開所在「位置」，切換到體內其他部位或體外其他物體	內觀／神遊、冥想、入定	出體（OBE）
第三種	意識焦點離開所在「次元」，切換到其他次元界（如靈界、準物質界）	神遊、冥想、入定	出體（OBE）

人的靈體每天需要回到靈界，做新陳代謝、充電、交流經驗等——這是人體生命運行的自然現象，俗稱睡覺。人不天天睡覺出神，就會生病。這與肉體休息是否充足無關：即使天天讓肉體躺在床上不動（如住院的病人），還是免不了要睡覺（出神）。這個過程也可以被人為引導產生。

在第一種出神的情況下：

• 肉體意識焦點和靈體意識焦點常常融合在一起 → 單意識焦點出神
• 不融合在一起時 → 多意識焦點出神（可感知自己在兩個或兩個以上的地方「同時存在」，並可做適當的驗證）

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二、人能出多少神：四大類

以下是本人通過修習幾十年的冥想入定出神法、意識次元切換法、夢觀出神法等，逐步發現的——人究竟能出多少神。

1. 天生的靈體（所謂的先天神）

指天生的靈體們（精神體）。可參考另篇〈人的多次元複合體結構〉。

• 睡眠中會自動與肉體分離，出入於靈界或準物質界 → 自然出神
• 一部分人清醒時也會自然發生
• 經過訓練的人，在清醒狀態下也可以靈肉分離 → 主動出神／引導出神

靈體與肉體分離後，不受肉體體形束縛，可自由變形：

• 有時維持身體形狀
• 有時變成靈點
• 亦可變成其他生物或物質的形狀
• 也可進入其他生物或物質體內（此時會自動變成靈點，或與形體自動吻合）

高次元靈體可進入本源界，此時會自動變成靈點。

2. 天生的靈點（所謂的先天神）

指天生的靈環、靈點、靈球和靈核（精神點）等。

• 天生的靈體在出神時，也可隨意變換成靈點（形體消失）
• 天生的靈點在睡眠中會自動與肉體分離
• 經過訓練亦可清醒狀態下靈肉分離

靈點與肉體分離後，可自由變形；亦可自由進入本源界。

3. 分神的意識體（所謂的後天神）

精神通過意念，可以分神出一個或多個意識體（或稱人造靈體，本質也是精神體），出入於靈界或準物質界。

• 可在睡眠做夢中自然產生
• 也可在清醒時的潛意識中自動產生
• 經過訓練，清醒狀態下也可以分神
• 修煉者有時會有意修煉出較穩定的意識體，長期生長在體內

肉體意識和天然靈體都可以分神出意識體，數量自由。分離後可自由變形；進入高次元時亦可進入本源界（自動轉成意識點）。

4. 分神的意識點（所謂的後天神）

精神通過意念，可以分神出一個或多個意識點（或稱人造靈點／靈球），出入於靈界或準物質界。性質與意識體類似，數量自由。

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三、先天神與後天神之辨

角度	先天神	後天神
清醒時	一般與肉體在一起，不長期分離，除非有必要	既可回歸天然靈體或肉體，也可長期在外（俗稱「活靈」）
難易	進入高次元及本源界稍容易一點	可能稍難一點（意識極其開放者則無難易之分）
本質	從人的意識角度有先天／後天、陰陽之分	從本源的意識角度，神就是神，本質一樣

重點： 人能出無數個神：或有身形、或無身形；或先天神、或後天神。意識狀態擴展或調節到高次元時，先天神和後天神皆可進入本源界，體驗到與本源的合一。

此外，還有局部靈的出神現象，如體內臟器靈和細胞靈等（可參考另篇〈人有多少靈〉），在本人的修道答疑範圍之外，這裡不多說。修習靈體醫術的人，建議深入實驗。

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四、核心收束與問答

最核心的出神經驗：

其實出來進去只有一個神——因為以上所有的先天神、後天神、靈體、靈點、意識體、意識點等等，都只是「靈核」的分神和不同「顯現」方式而已（關於「靈核」，參考另篇〈人的多次元複合體結構〉）。練好了「靈核」，以上各種分神可自由顯隱和出入。

本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。沒有理論假設，沒有邏輯推演，沒有照搬經典。個人經驗，僅供參考。

• 老子說：「神雖在身，令神莫在身，是謂道人。」
• 《華嚴經》說：「一身入定多身起，多身入定一身起。」

（元吾氏注：2010年9月18日發表於舊博客，今略有修改。）

問答撮要

問	答
能將道家的五神、佛家的三身聯繫說一說嗎？	參考博文〈人的多次元複合體結構〉。
出體顏色是藍紫色，為何您寫的是黃白色？	參考〈人的多次元複合體結構〉中「第2身第1靈體」。
直接修煉靈核的方法就是靜觀、開放意識嗎？還有其他方法嗎？	老子的內觀法。
那這靈核該如何練好？	不用特意去想靈核。這是在出神到達一定境界後，水到渠成的事。

三分鐘導讀

出神系列是元吾氏最長的經驗鏈：談出神順序、各界驗證、外靈敘事、多焦點意識等。閱讀重點是作者如何組織「可相互驗證」的敘事，而不是立刻模仿。與古典「陽神／陰神」可對照術語，但時代語言與風險敘事都不同。

這篇在說什麼（現代語）

• 出神 ≈ 意識焦點狀態改變的敘事
• 界 ≈ 不同感知／現象層
• 防護 ≈ 心理邊界與自我穩定
• 多焦點 ≈ 同時維持多個注意中心的說法

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

只抽取「如何辨真假／如何保持穩定」的思考框架，不做現場實驗。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：元吾氏集錄（當代修道／靈修文獻）
• 來源：元吾氏集錄(截至2012.7.24).chm → 元吾氏集录(整理分类)/博客文录/B.修道经验/17.我的出神经验----人能出多少神.mht
• 白話本段落數：74

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原文（繁體）

我的出神經驗----人能出多少神

【元吾氏】

人在睡覺時、催眠時、入定時，皆出神。

有人知道，有人不知道。不管知不知道，事實還是事實。現代科學一部分前沿研究者已經對此有了初步認識。通過常年入定，可以對此有更深的認識和體驗。

何謂出神？

最常經驗到的有以下幾種：

1）第一種出神：靈體逐個脫離肉體=人的靈體每天需要回到靈界進行新陳代謝和充電、交流經驗等。這是人體生命運行的自然現象。俗稱：睡覺。----人不天天睡覺出神，就會生病。這個與肉體休息充足與否無關，即使天天讓肉體躺在床上休息不動（如住院的病人），還是免不了要睡覺（出神）的。----這個過程也可以人為引導產生。古稱：冥想、入定、神遊（Spiritual Travel）。現代科學稱：出體（Out-of-body-experience，簡稱OBE）。

2）第二種出神：肉體的意識焦點（意識中心點）離開其所在“位置”，切換或轉移到體內其它部位，或者到體外其它物體。前者古稱：內觀。後者古稱：神遊、冥想、入定。現代科學稱：出體（OBE）。

3）第三種出神：肉體的意識焦點（意識中心點）離開其所在“次元”，切換或轉移到其它次元界，如靈界或者準物質界等。古稱：神遊、冥想、入定。現代科學稱：出體（OBE）。

第一種出神的情況下，肉體意識焦點和靈體意識焦點經常融合在一起，形成單意識焦點出神。不融合在一起的時候，形成多意識焦點出神（可感知自己在兩個或兩個以上的地方“同時存在”並可進行適當的驗證）。

人能出多少神?

以下是本人通過修習幾十年的冥想入定出神法、意識次元切換法、夢觀出神法等所逐步發現的----人能出多少神：

A、天生的靈體（所謂的先天神）

1、指天生的靈體們（精神體）。（參考另篇博文“人的多次元複合體結構”）

2、天生的靈體在睡眠中會自動與肉體分離，出入於靈界或準物質界。此為自然出神。 一部分人清醒時也會自然發生。

3、經過訓練的人在清醒狀態下也可以靈肉分離，出入於靈界或準物質界。此為主動出神 ，也稱引導出神。

4、靈體與肉體分離後，不受肉體體形束縛，可自由變形：有時維持身體形狀，有時變成靈點，亦可變成其它生物或物質的形狀。也可進入其它生物或物質體內，此時自動變成靈點，或者與其它生物或物質的形體自動吻合。

5、高次元靈體可進入本源界，此時會自動變成靈點。（參考另篇博文“人的多次元複合體結構”）

B、天生的靈點（所謂的先天神）

1、指天生的靈環、靈點、靈球和靈核（精神點）等。（參考另篇博文“人的多次元複合體結構”）

2、天生的靈體在出神時也可隨意變換成靈點（形體消失）。

3、天生的靈點在睡眠中會自動與肉體分離，自由出入於靈界或準物質界。一部分人清醒時也會自然發生。

4、經過訓練的人在清醒狀態下也可以靈肉分離，出入於靈界或準物質界。

5、靈點與肉體分離後，可自由變形：或變成身體形狀，或變成靈點，亦可變成其它生物或物質的形狀，也可進入其它生物或物質體內。

6、靈點可自由進入本源界。（參考另篇博文“人的多次元複合體結構”）

C、分神的意識體（所謂的後天神）

1、精神通過意念可以分神出一個或多個意識體（或稱人造靈體，本質也是精神體）， 出入於靈界或準物質界。

2、意識體可在睡眠時的做夢中自然產生，也可在清醒時的潛意識中自動產生。

3、經過訓練的人，在清醒狀態下也可以分神出意識體。

4、修煉的人，有時會有意修煉出較穩定的意識體（人造靈體），長期生長在體內。

5、肉體意識和天然靈體都可以分神出意識體。數量自由。

6、意識體從肉體或天然靈體分離後，可自由變形，有時維持身體形狀，有時變成靈點，亦可變成其它生物或物質的形狀。也可進入其它生物或物質體內，此時自動變成意識點，或者與其它生物或物質的形體自動吻合。

7、意識狀態進入高次元時亦可進入本源界，此時自動轉成意識點。

D、分神的意識點（所謂的後天神）

1、精神通過意念可以分神出一個或多個意識點（或稱人造靈點/靈球，本質也是精神點），出入於靈界或準物質界。

2、意識點可在睡眠時的做夢中自然產生，也可在清醒時的潛意識中自動產生。

3、經過訓練的人，在清醒狀態下也可以分神出意識點。

4、修煉的人，有時會有意修煉出較穩定的意識點（人造靈球），長期生長在體內。

5、肉體意識和天然靈體都可以分神出意識點。數量自由。

6、意識點從肉體或天然靈體分離後，可自由變形，或變成身體形狀，或變成意識點/靈點，亦可變成其它生物或物質的形狀，也可進入其它生物或物質體內。

7、意識狀態進入高次元時亦可進入本源界。

*不同之處：

1、先天神與後天神：

a、先天神在肉體清醒時，一般會與肉體在一起，不長期分離，除非有必要時。

b、後天神在肉體清醒時，既可迴歸天然靈體或肉體，也可長期在外。肉體在世時，長期在外的意識體或意識點俗稱“活靈”（活人造的靈）。

2、難易程度：

a、先天神進入高次元意識界及本源界，較易一點。

b、後天神進入高次元意識界及本源界，可能較難一點。意識極其開放者則沒有難易之分，同樣能做到。

3、角度與本質：

a、從人的意識角度：神有先天后天之分，還有陰陽之分，現象不同。

b、從本源的意識角度：神就是神，沒有先天后天之分，也沒有陰陽之分，本質一樣。

*歸納而言：

1、人能出無數個神：或有身形、或無身形；或先天神、或後天神。

2、意識狀態擴展或調節到高次元時，先天神和後天神皆可進入本源界，體驗到與本源的合一。

此外，還有局部靈之出神現象：如體內臟器靈和細胞靈（參考另篇博文“人有多少靈”）等，在本人的修道答疑範圍之外，恕不贅述。（修習靈體醫術者，建議深入實驗。）

*最核心的出神經驗：

其實出來進去只有一個神----因為以上所有的先天神、後天神、靈體、靈點、意識體、意識點等等，都是“靈核”的分神和不同“顯現”方式而已（關於“靈核”，參考另篇博文“人的多次元複合體結構”）。練好了“靈核”，以上各種分神可自由顯隱和出入。

（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏輯推理、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。）

“神雖在身，令神莫在身，是謂道人。”----老子

“一身入定多身起。多身入定一身起。”----《華嚴經》

【元吾氏注：2010-09-18發表於舊博客，今略有修改。】

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能將道家的五神,佛家的三身聯繫說一說嗎

參考博文“人的多次元複合體結構”。

老師，我又來了，又有疑問了。這次我又出體，可能最近練功勤快，整個過程視覺都很清晰，而且第一次看到自己出體的顏色，可是你寫是黃白色光體，為什麼我是藍紫色的呢？請教老師，謝謝~

參考“人的多次元複合體結構”第2身第1靈體。

練好了“靈核”，以上各種分神可自由顯隱和出入。

請問直接修煉靈核的方法就是靜觀開放意識嗎？

還有其他的方法嗎？有的話請介紹一下行不？

老子的內觀法。

“練好了“靈核”，以上各種分神可自由顯隱和出入。”

那這靈核該如何練好？

不用特意去想靈核。這是在出神到達一定境界後水到渠成的。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 出神（chū shén）：文獻中描述神識高度凝聚後的體驗敘事；屬高階描述，切勿幻想式操作。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

能出的神可以無數；真正出來進去的，始終只有一個——你的靈核。

閱讀心得

有人問「人能出多少神」，心裡其實在問兩件事：我有多大神通？我修到哪一層算數？作者列四大類：天生靈體、天生靈點、後天意識體、後天意識點；又分自然出神與主動出神。看起來很能，結尾卻一盆冷水：其實只有一個神在分身顯隱。

老道聽了要擊節。從前丹經講「陽神、陰神、分神、元神」，門人聽得眼冒金星；今日說破——數多少個，不如問哪一個在當家。 睡覺人人出神，住院躺著不動也得出神補能；你以「出過幾次體」論英雄，和以「做過幾個夢」論英雄差不多。

這篇救的病是神通饑渴與名相分裂：先天後天、陰陽、有形無形，從本源看都是神的不同顯現。練好的是靈核那一點主；主穩了，分合自如。主不穩，分得越多，神越散，人越飄。

還有一句實在話：出神本身不稀奇，稀奇的是出而能覺、覺而能歸、歸而能用。只出不歸，神散；只炫次數，心野。與第十四篇的結構、第十六篇的「多少靈」合看，這篇回答的是「能分多少」；答案最後仍收回「一」。

核心筆記（說破）

• 出神三路：靈體離肉、焦點移位、焦點換界——本質都是意識焦點／靈的遊動。古稱神遊、入定；今稱出體。名多，事一。
• 人人夜夜出神：睡是生命代謝，不是偷懶。連續硬扛不睡，肉先垮——命功第一課。
• 先天神與後天神：天生的層與意念分出來的層。後天可當工具，也可變「活靈」長漂在外。從本源看本質一樣；從做人看，後天亂分最易喪主。
• 變形不是炫：離體後變點、變物、入他體——文獻描述如此。你若執著「我要變成什麼」，執念先跑在前，所見多半是自編劇本。
• 無數個，只是一個：所有分神是靈核的顯現。這句是全篇命門。從前藏在「抱一」「得一」裡；今日說破。
• 靈核怎麼練：不用天天盯著「核」這個字。出神與開放到了水到渠成；硬找座標，死在門檻。老子路子是內觀——觀心，不是觀球。
• 防危：未穩身心而言七返、分身、驅靈奪舍，是空話加危險遊戲。身體有病先治病。

義理分析

類別	白話	張三豐一句	你該問自己
天生靈體	本來就有的層層身	命燈的燈罩與燈油	我養了沒？還是只消耗？
天生靈點	環、點、球、核	更細的主與通道	主在不在？
後天意識體	意念造的「身」	可用的僕，不可封王	誰聽誰的？
後天意識點	意念造的「點」	同上，更輕更快	散了能收回嗎？

與《華嚴》「一身入定多身起」對讀：多身是定力與焦點的事，不是分裂症式的自我爆炸。
與老子「神雖在身，令神莫在身，是謂道人」對讀：神能住能離，人不被形綁死——自由，不是厭世。

從前藏的一句：神出得再多，收不回來，叫丟；收得住、用得正，才叫道。

分節點撥

何謂出神：三種經驗

睡、催眠、入定都會出。單焦點與多焦點只是融合與否。警惕：不知自己在出，把幻當實；或硬分「入定才神聖、做夢就下賤」——作者已點破那是初學心障。

四大類：先天與後天

清單是地圖。警惕：以「我分出幾個」當績效；績效在主明、身穩、念不欺。

先天後天之辨與核心收束

清醒時先天多半不長期離；後天可外漂。本質一樣，做人上後天更要紀律。收束句：練好靈核，顯隱自由——未到者，先把睡眠、情緒、欺心三關守住。

問答撮要

顏色不同、五神三身、如何練核——答案多是「參結構篇」與「內觀、勿執」。警惕：方法越多心越花，主越遠。

日用一句

今晚好好睡一場，睡前只說一句：「神去充電，醒時歸主。」——把出神還給自然，別搶著表演。