載入目錄…
沒有標題符合「」· 也可按頂部「搜尋文章標題…」做全文搜尋
主題
24.終極真相----萬物本源的描述
作者宇宙觀總綱：本源、個體與現象界怎麼連在一起。
《24.終極真相----萬物本源的描述》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
| 序 | 章節 |
|---|---|
| 1 | 一、親證緣起與不可定義 |
| 2 | 二、基本描述：唯一、無限、無形、無始 |
| 3 | 三、正反一體與創造的自發性 |
| 4 | 四、通俗近似與驗證態度 |
| 5 | 五、問答撮要 |
讀法： 先掃章名抓主線，再逐節精讀。本篇是「描述」，別名見另篇。
一、親證緣起與不可定義
二〇〇八年一月二十七日，我第一次進入與本源合一的狀態（大約三個小時），震驚得四個月說不出話來。
親身感受到：萬物本源實在太神奇了，遠遠超越人類的任何想像力。它非常難用物質現象界的語言來描述，也許是個永遠的難題。以下是與本源合一時，直覺所能感知到的「不可描述的描述」。
重點： 本源不能被定義。本源是無限的——無限不能被定義，能被定義的都是有限的。非要強行定義，只能說：本源等於無限。
本源只能被描述。最基本的幾點是：
- 本源是唯一的
- 本源是無限的
- 本源是無形無相的
- 本源是無始無終的
若問本源是什麼，人類的詞彙裡沒有；或者說，本源什麼都是，又什麼都不是——它是一個「無限」。
二、基本描述：唯一、無限、無形、無始
本源是唯一的絕對存在，其他都是被本源創造的相對存在。本源雖然無限，同時創造並包含一切有限；雖然無形無相，同時創造並包含一切形相；雖然無始無終，同時創造並包含一切始終。
本源的創造是完全自發的。不自發，就回歸無形無相、一切似無的狀態。創造有兩種自發性：
| 自發性 | 物質界易被誤認作 |
|---|---|
| 自動 | 慣性 |
| 主動 | 變異 |
創造永無停息，是無限的。本源的無限性不能被邏輯推理、不可被理喻，超越任何有限生命形式的有限想像力。
再進一步說那些「不可邏輯」之處：本源既是唯一，又是無限。對本源來說，一等於一，一加一還等於一，再加多少個一仍等於一——因為「壹」就是無限。
| 面向 | 本源自身 | 同時創造並包含 |
|---|---|---|
| 空間 | 無空間（或體積為零） | 所有空間（無限）——零等於無限 |
| 時間 | 無時間（停滯為零或永久無限） | 所有時間——過去、現在、將來同一 |
| 始終 | 無始無終、自存自在 | 一切始終 |
| 形相 | 無形無相 | 一切形相（有生於無，有含於無） |
| 聲光 | 無聲無光 | 一切聲光 |
| 位置 | 不在任何地方 | 所有地方——零座標＝任意座標；絕對距離為零 |
三、正反一體與創造的自發性
本源無限小，同時也無限大——無限小等於無限大；任意兩個體積之間的「絕對差異」為零，「相對差異」才屬於相對參照系。
本源沒有極性（無極），同時創造並包含一切極性（有極）。本源的每一個創造物，都是本源的一個「極性」、一種「表現」。
萬物一體： 個體是整體的表現形式，是表現與本質的關係，不是局部與整體的關係。
本源無限抽象，同時創造並包含無限的具體。本源自知且無限知，同時創造並包含一切無知與有限知——自知包含無知。
本源的變化或表現，是無限的自發性，不依賴任何動力而自為動力——自源自發，自源永動；無中生有，無源而源。同時又是無限的任意性，卻創造並包含一切有限的規則與邏輯——任意包含規則，任意包含邏輯。
本源及其運作方式，遠遠超越人類所能想像的任何邏輯或理論。現代地球人一根筋的呆板邏輯與作繭自縛的框套理論，只是本源創造出來的一個兒童遊戲。
用有限邏輯很難理解本源的存在方式、絕對無限性與正反一體性；但可以通過特殊的實踐方式「感知」到。
四、通俗近似與驗證態度
若再問本源到底是什麼，人類詞彙裡仍然沒有。非要近似描述，可以從幾個角度說：
| 角度 | 近似說法 |
|---|---|
| 本性 | 近似於精神 |
| 特性 | 近似於意識 |
| 功能 | 近似於自由意識 |
| 視覺靜止時 | 近似於空無——靜止、不運動、不創造時，處於「不表現」或「一無所有」 |
| 定義 | 最近似的是無限 |
用最通俗的話說：一個不生不滅的自由意識（神、精神），有著無窮無盡的自發幻想；那些景象，就是無限多樣的宇宙與萬物，以及各自的規則與不規則。
更完整一點：一個不生不滅、無形無相的自由意識／精神，有著無窮無盡的自發幻想（思想）；其景象（表現）就是無限多樣的宇宙與萬物及各自的規則與不規則。
人類語言實在有限，很難描述無限的東西。語言基於定義，被定義的東西也許永遠不能準確描述不可定義的東西，只能無限接近。
老子說：「吾不知其名，字之曰道。道可道，非常道。」
重點： 以上皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄，不是理論假設，不是邏輯推演，不是照搬經典。個人經驗，僅供參考。
五、問答撮要
有人十二歲課間突然「無我」，周圍物象與聲音都不存在，只剩一種不亮不暗的空，然後又回來——這就是出神一類的體驗。
合一與涅槃
與本源合一不等於佛家所說的涅槃。涅槃指在能與本源合一的前提下脫離肉體，回歸為無肉體的純精神存在、不生不死，與普通死亡不同。第七、第八靈體可達成；第七以下經修煉也可能。
合一是什麼感覺
本源無形無相無聲，無法用音樂、繪畫、動畫表現；《易》裡空空的圓圈，只是近似圖示。
與本源合一後，物質世界並不無聊，反而感嘆無中生有的偉大創造力；對其他界的探索仍會有興趣——興趣可以創造。
那次約三小時，是依肉體時間推的：下午三點入定、晚上九點出定，其中約一半與本源合一；合一時完全感覺不到時間。
合一不是像看電影般「看」本源，而是被本源吸入，變成本源，成為一體；所見是本源的視角。本源有如思想：不想時是空，想某物時是有，所以能包含一切。
「本源即我，我即本源」，可從萬物一體、個體為整體之表現來理解。「真空妙有」的說法非常準確。
如何接近
本源就是本源，包含「觀」，也包含「不觀」。最終要理解本源，還得自己去驗證——若只看一百本房中術的書卻從未實踐，那是不夠的。
「空無」狀態實際存在，不是推論；那時萬物「不表現」。要合一，不是用理解去框本源——本源不能「理解」，只能合一，無條件地感知與接受。
第一次合一並非很刻意，一直希望，但比預想更早；是有其他出體目的時無意間來到。後來刻意與自然都有；不出體、半出神狀態也可以合一。
靈界與修道雜問
- 靈界所見：比人高級、同等、更低級的生物，類人、非類人、動植物、元素生物、無形生物都有。老百姓見鬼多、見仙少，多半因對未知的恐懼把未知等同於「鬼」
- 出體辟穀可行；能量不足、出體不穩時要小心
- 環境對初修：不影響睡覺做夢，對修煉影響就不大
- 前生在潛意識裡；修道後再投胎，能使此世意識不沉在潛意識裡，重新再活一次
- 三年乳哺中斷打坐再修，是否要從頭築基，要看當時狀態
記住這句
每一生命都含全部宇宙信息，觀察自己就能知宇宙。每個生命既有「個體本源」，又共享「同一個本源」——一等於一，一加一仍等於一。