09.老子丹道----《老君西昇經》(無)

當代第一人稱修道敘事：本源、出神、答疑與教材地圖。

《09.老子丹道----《老君西昇經》(無)》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

本篇導覽

［南北朝／梁］《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所載

卷	主線
捲上	西昇授道、道象生道、邪正真偽
卷中	無為清靜、守一虛無、形神心意
卷下	形神合同、我命在我、戒示守一

讀法： 全經以「自然—無為—守一—形神合同」為軸；金句多在章末，可先掃表再精讀。

一、捲上：西昇授道

西昇章第一

老君往西昇去，開啟竺乾（印度）的道；號稱「古先生」，善於契入無為；沒有終結也沒有開始，永遠綿綿長存。

昇舉上路，帶著道經經過關口。關令尹喜見有紫氣，齋戒接待；老君為他講說道德，列成上下二篇。

又把道的要旨告訴他：

重點： 道就是自然；能行的人就能得到，聽聞的人就能說。知道的人不誇誇其談，誇誇其談的人並不知道。

道深微奧妙，知者不言——好比懂音樂的人靠琴絃識得音調，心裡明白那音，嘴上卻傳不出來。

道深、善為、慎行

章	要旨
道深第二	道深遠極奧，像虛無的深淵；書寫無法把話說盡，當向內思念思惟
善為第三	勉力勤行就能得道；為正不居一處，不接納邪；所謂無為，就是道自然來相助
慎行第四	慎重實行，寶貴懷在心裡；尹喜棄職空閑，歸志守一，誦經萬遍，達神仙之境

道象章第五、生道章第六

道的象沒有形狀、沒有端倪，恍恍惚惚，似亡又似存。

氣使生命生在地上，聚合凝結漸漸堅實
同出一源卻異名異色，各自生出自己的因緣
含養陰陽之道，隨所依靠而親近
一切人與非人，本來出於虛無，被感發激盪才生出精神
身、口、意是根本；本體安靜、住在虛靜，所以說道是自然
離開根本去就末梢，拆散質樸去澆薄淳厚——道變化是要顯示無常，想讓人歸回自己的真

生道：如壞了又成，如滅了又生；輾轉變化，於是成為物的精。這道本出於窈冥。

只知道求福，不知道罪纏身
只知道養身，不知道殺傷形體
為道就問道，為經就問經；問而不知本末，是愚冥之知

邪正章第七

對照	內容
偽道	養形
真道	養神
真神通於道	能亡也能存；神能飛舉形體，也能移山
形體化為灰土	還識得什麼呢？

耳目聲色，為你留下過愆；鼻口所喜，香味反而是怨。身是煩惱的根本；意為形體思慮，愁毒憂煩。

重點： 我被身體拘住，知道這是大患。我本來棄俗，厭離世間；抱元守一，才過度成神仙。

你還不能守，只因為坐在榮官裡。你能不動，神靈才得安；你能捨欲，做事才能全；你能無為，才知你的志向堅。

傳授給能行的人，不揀富貧；教化給人快樂，不分疏親。

天地、行道

天地與人物，本都是道的元；都出於太素，虛無的起始端。

你若行我的道，當知上慧的源頭。同於道就得道，同於德就有德根。

「我學到無所學，才能明瞭自然。」華要歸其實，莖葉如本根；為道歸向祖首，以知元始的端。你當無相而啟，不要以有相相關。

二、卷中：無為、守一與形神

重告、聖人之辭、觀諸

道以無為為上，德以仁為主；禮以義為謙，施以恩為友；惠以利為先，信以效驗為首。

偽世也有這些名目，卻用來相誘——話說得比飛龍還前，行為卻在跛鱉之後。

身體觀	說明
喘息	命的宅舍
身壽	立在息的端
氣別則生者死	增減就有病苦

因此有生死，不如無為安。無為無所行，何緣有咎愆？你不貪身形，就不與有為結怨。

觀諸為道：把神存在想思之中；淡泊志於無為。事興則形動，動則外通謀；謀思是危險之首。

重點： 還身於意所欲之外，清靜而自守。有常可使無，無常可使有。

經戒、深妙、虛無

赫赫興盛，不如微妙；實不如虛，數不如希；邪多急於應驗，急不如遲。興者必廢，盛者必衰。

記住這句

丹書萬卷，不如守一。

你能明白，就是知虛實；你若不照，顯了也不辨
你志向在有，就會被無為所疾；被有所纏，億載無畢
先捐諸欲，勿令意逸；閑居靜處，精思齋室

虛無生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生萬物。萬物抱一而成，得微妙之氣而化。

人有長久之寶，卻不能守；反而更加欲求尊榮——這叫作離開根本去生天地之道。

恍惚至色身

章	金句
恍惚第十六	虛無恍惚是道之根；在己不忘，我默然而已
生置第十七	生我的是神，殺我的是心。心意是我所患
為道第十八	古之為道者，莫不由自然；若強求其然，就不然了
色身第十九	聲色滋味是大禍的樸素源頭；聖人不欲，以歸於無欲

我身是神的車，是神的舍，是神的主人。 主人安靜，神就居之；躁動，神就離去。

所以聖人無常心，是想歸回初始，返於未生。人未生時，豈有身乎？無身當憂什麼、欲什麼？把身放在度外而存其神，精耀才留得住。

欲是兇害之根，無是天地之原。聖人去欲入無，以輔助自身。

道虛、哀人

道是虛無之物。若虛而為實，無而為有。

聖人知道道德混沌玄同，也如天地清靜都守一。故與天地同心而無知，與道同身而無體，然後大道才盛。

若常能清淨無為，氣自復也。返於未生而無身，無為養身，形體才全。

重點： 人愛人，不如愛身；愛身不如愛神；愛神不如含神；含神不如守身。守身長久，才能長存。

三、卷下：形神合同與我命在我

神生、常安、身心

神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生、更相成。

神常愛人，人卻不愛神。所以絕聖棄智，歸於無知。

聖人常安，與天地俱安而與鬼神相通。天道減盈滿、補虛空，毀強盛、益衰弱，損思慮、歸童蒙。

身之虛，而萬物至；心之無，而和氣歸。善養身的人，藏身於身而不出。

常以虛為身，亦以無為心——無身之身、無心之心，可謂守神；守神玄通，是謂與道同。

無思、我命、兵者、柔弱

章	要旨
無思第二十五	智士無思無慮；你能知一，萬事畢
我命第二十六	我命在我，不屬天地；神不出身，與道同久
兵者第二十七	兵是天下大凶事；聖人抱質樸，不敢有為與天下交爭
柔弱第二十八	天下柔弱莫過於氣，氣的柔弱莫過於道

我不視不聽不知，神不出身，與道同久。我與天地分一氣而治，自守根本。不是效法眾人行善……常淡泊無為，大道就歸。所以神人無光，聖人無名。

柔能生剛，弱能生強。有以無為母，無以虛為母，虛以道為母。自然，是道的根本。

民之、天下、意微、在道

民之所以輕命早終，是民自己造成的——因為他們有執取、形體妄動。

人慾長久，就要斷情去欲，心意索然，命為返歸，形神合同，才能長久。

人雖在天下，要讓意不在天下；……神雖在身，要讓神不拘在身——這才叫道人。

患生於不意，禍生於絲微。有無相生，虛實相成。

人在道中，道在人中；魚在水中，水在魚中。道離去人就死，水乾了魚就終。

記住這句

聖人自知返歸未生，捐棄驕奢，絕除憂思。無為無事，國實民富，保道畜常，是謂玄同。

有國至善惡、寂寞

能把天地放在度外的人，才擁有天地；能把身放在度外的人，壽命才存。

道不是獨在我，萬物皆有之。眾人皆得神而生，卻不自知神自生。

人能圖知天地萬物，卻不自知自己從何而生、返命歸本——這是大不知。

治身之道，先隱於天地，靜居於萬物之始。聖人通玄元以守其身；俗人以情愛貪欲以守其身——兩者同是守身，道德卻各異。

人能虛空無為，並不欲求於道，道自歸之。由此觀之，物性豈非自然？

積善，善氣至；積惡，惡氣至。天道猶祐於善人。

我的道淡泊寂寞。意如死則生，靜而復命。無極之物，自然來歸——因為空虛無欲。

四、戒示：除垢止念，靜心守一

老君說：「尹喜啊，我再鄭重告訴你：古先生，就是我的身。如今將返神，還於無名。絕身滅有，綿綿長存。」

忽然不見。片刻間，館舍光焰，五色玄黃。尹喜走出中庭，叩頭求再授要旨。

仰望見老君懸身坐在空中，其狀如金人，說：

重點： 除垢止念，靜心守一。眾垢除盡，萬事完畢——這是我道的要誡。

誡完又隱。尹喜不知所往，泣涕追慕，退官託疾，棄念守一，萬事就完畢了。

（完）

三分鐘導讀

元吾氏文錄（至 2012.7.24）用現代漢語談本源、意識焦點、多層界域與東西結合的方法。讀法是：先建立作者自己的地圖，再決定哪些概念能與古典丹經對話；不要把博客答疑直接當成某派秘傳步驟。

這篇在說什麼（現代語）

本源 ≈ 作者所說的終極真實／不可被對象化的根源
出神 ≈ 意識焦點離開常態身體感受的敘事
界 ≈ 不同現象層級或感知場域
合一 ≈ 意識與本源／更高整合狀態的對齊

建議閱讀步驟

先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
再切到原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
用術語分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

先讀短篇心障與終極真相綱要，再進長貼吧；長文用搜尋讀。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

分類：元吾氏集錄（當代修道／靈修文獻）
來源：元吾氏集錄(截至2012.7.24).chm → 元吾氏集录(整理分类)/博客文录/C.修道教材/09.老子丹道----《老君西昇經》(无).mht
白話本段落數：232

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原文（繁體）

老子丹道----《老君西昇經》

[南北朝/梁]《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》

【捲上】

西昇章第一

老君西昇，開道竺乾﹔號古先生，善入無為﹔不終不始，永存綿綿。

是以昇就，道經歷關。關令尹喜見氣，齋待遇賓，為說道德，列以二篇。

告以道要，雲道自然﹔行者能得，聞者能言。

知者不言，言者不知﹔所以言者，以音相聞﹔是故談，以言相然。

不知道者，以言相煩﹔不聞不言，不知所由然。

譬如知音者，識音以弦﹔心知其音，口不能傳﹔道深微妙，知者不言。

識音聲悲，抑音內惟，心令口言，言者不知。

道深章第二

老君曰：

"道深甚奧，虛無之淵﹔子雖聞道，心不微丹﹔所以然者何，書不盡言。"

"著經處文，學以相然﹔子當寶之，內念思惟﹔自然之道，不與子期。"

喜則稽首再拜：敢問學之奈何。

善為章第三

老君曰：

"善為書術者，必綏其文﹔善論達其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。"

"為正無處，正自歸之﹔不受於邪，邪氣自去﹔所謂無為，道自然助。"

"不善於祠，鬼自避之﹔不勞於神，受命無期﹔無進無退，誰與為謀﹔為是致是，非自然哉。"

喜則稽首：今聞命矣。

慎行章第四

老君曰：

"慎而行之，寶而懷之。吾將遠逝，不期自會。"

尹喜受言誠深，則於關稱疾棄位，獨處空閑之室，恬淡思道，歸志守一，極虛本無，剖析乙密﹔觀縷妙言，內意不出﹔誦文萬過，精誠思徹﹔行真歸身，能通其玄﹔論無極之原，故能致神仙。

道象章第五

老君曰：

"道象無形端，恍惚亡若存。譬如種木未生，不見枝葉根﹔合會地水風火，四時氣往緣﹔氣為生者地，聚合凝稍堅﹔味異行不等，甘苦辛鹼酸﹔氣行有多少，強弱果不均。同出異名色，各自生意因。"

"從是異性行，而有受形身﹔含養陰陽道，隨所依為親﹔生道非一類，一切人非人﹔本出於虛無，感激生精神。"

"譬如起音者，掇弦手動傳﹔宮商角徵羽，口氣呼吸元。"

"身口意為本，道出上首元﹔本靜在虛靜，故曰道自然﹔五音所動搖，遂與樂色連。"

"散陽以為明，布氣成六根﹔從是有生死，道遂散佈分﹔去本而就末，散樸以澆淳﹔道變示非常，欲使歸其真。"

生道章第六

老君曰：

"告子生道本，示子之自然﹔至於萬物生，情行相結連。"

"如壞復成，如滅復生﹔以成五行，陰與陽並﹔輾轉變化，遂為物精。"

"吾思是道，本出窈冥﹔愚不別知，自謂適生﹔子無道眼，安知生靈。"

"天地人物，虛無囊盈﹔一從無生，同出異名﹔是亦本非，在所用正﹔所字非字，乃知其誠﹔當與明議，勿與愚爭。"

"子取正教，勿信邪聽﹔何以知邪，子為物傾﹔何以知愚，不察言情。"

"為道問道，為經問經﹔問不本末，知愚冥冥﹔但知求福，不知罪嬰﹔但知養身，不知戮形。"

"嬰兒之姿，貴養厚敦﹔忽無就形，知非常生﹔無履大白，可令永存。"

"有何妙意，乃欲相傾﹔父子恩深，不是相聽，勿復噭慨，遠近笑人﹔掩惡揚善，君子所宗。 "

邪正章第七

老君曰：

"邪教正言，悉應自然﹔故有兇吉，應行種根﹔如有所受，種核見分。"

"道別於是，言有偽真﹔偽道養形，真道養神﹔真神通道，能亡能存﹔神能飛形，並能移山﹔形為灰土，其何識焉。"

"耳目聲色，為子留愆﹔鼻口所喜，香味是怨﹔身為惱本，痛癢寒溫﹔意為形思，愁毒憂煩﹔"

"吾拘於身，知為大患﹔觀古視今，誰存形完﹔吾尚白首，衰老熟年。"

"吾本棄俗，厭離世間﹔抱元守一，過度神仙。"

"子未能守，但坐榮官﹔子能不動，神靈得安﹔子能捐欲，舉事能全﹔子能無為，知子志堅。"

"今為子說，露見敷陳﹔散析剖判，真偽別分﹔子當諦受，重道因勤。"

"道為明出，經為學先﹔授與能行，不擇富貧﹔教化與樂，非有疏親﹔取與能行，文與其人﹔學爾教爾，不師道真。"

天地章第八

老君曰：

"天地與人物，本皆道之元﹔俱出於太素，虛元之始端﹔彷彿之精光，微妙之上玄。"

"譬如萬裡坑，下有淡流泉﹔視之甚濁微，徹見底沙難﹔窈窈而冥冥，不知所由然﹔亦如終逝者，不見其靈魂﹔淳陰共和合，陽不能顯分。"

"過往與甫來，視譬以見前﹔尚不能了理，安能知亡存﹔譬如喑啞者，不能傳人言﹔為聾彈宮商，其人豈能聞﹔才辯有其智，受教如語傳﹔自謂通其情，情衷不能丹﹔是故失生本，安能知道元。"

行道章第九

老君曰：

"子若行吾道，當知上慧源﹔知亦不獨生，皆須對因緣﹔各有行宿本，命祿之所聞﹔同道道得之，同德有德根﹔宿世不問學，今復與失鄰﹔是以故得失，不樂於道文。"

"貪欲利榮寵，受施念恩勤﹔更以財相厚，不哀下窶貧﹔必復多嗔恚，無所處定原﹔學不得明師，安能解疑難。"

"吾道如毫毛，誰當能明分﹔上世始以來，所更如沙塵﹔動則有載劫，自惟甚苦勤﹔吾學無所學，乃能明自然。"

"華要歸其實，莖葉如本根﹔為道歸祖首，以知元始端﹔子當無相啟，勿以有相關。 "

【卷中】

重告章第十

老君曰：

"吾重告子，子當諦受﹔道以無為上，德以仁為主﹔禮以義為謙，施以恩為友﹔惠以利為先，信以效為首。"

"偽世亦有之，雖有以相誘﹔是以知世薄，華飾以相拊﹔言出飛龍前，行在跛鱉後﹔仁義禮信廢，道德荒亡腐﹔不以道相稽，反以財相輔﹔譬如鑒中影，可見不可取﹔言如響中應，風聲豈可聚﹔偽世教如此，如是迷來久。"

"天下之人物，誰獨為常主﹔迷迷以相傳，輾轉相授與﹔邪偽來入真，虛無象如有﹔自偽不別真，為貪利往守﹔非常正復亡，痴盲持自咎﹔如木自出火，還復自燒腐。 "

聖人之辭章第十一

老君曰：

"聖人之辭雲：道當以法觀，如有所生者，故曰為自然。眼見心為動，口則為心言﹔鼻為通風氣，鼻口風氣門﹔喘息為宅命，身壽立息端﹔譬如穀草木，四時氣往緣﹔氣別生者死，增減嬴病勤。"

"以是生死有，不如無為安﹔無為無所行，何緣有咎愆﹔子不貪身形，不與有為怨。五行不相剋，萬物悉可全﹔萬物無有常，成者不久完﹔三光無明冥，天地常昭然。 "

觀諸章第十二

老君曰：

"觀諸次為道，存神於想思﹔道氣和三光，念身中所治﹔彷彿象夢寐，神明忽往來﹔"

"淡泊志無為，念思有想意﹔自謂定無欲，不知持念異﹔或氣尚粗盛，自知尚多事﹔"

"事興則形動，動則外通謀﹔謀思危之首，危者將不久﹔不久將欲衰，衰者將不壽。"

"以身觀聲名，物事難可聚﹔以名聲稱號，必為是所誘﹔皆坐於貪欲，貪欲為殃咎﹔貪者為大病，習貪來已久﹔合會微漸滋，非針艾所愈。"

"還身意所欲，清靜而自守﹔大聖之所行，不慕人所主﹔有常可使無，無常可使有。 "

經戒章第十三

老君曰：

"經戒所言，法義所推﹔赫赫興盛，不如微妙﹔實不如虛，數不如希﹔邪多卒驗，急不如遲﹔興者必廢，盛者必衰。"

"聖人絕智，而為無所為，言無所言，行無所施，孰能知此。"

"偶不如奇，多不如寡。孰賢難隨，孰仁難可。其義少依。能知無知，道之樞機。"

"空虛滅無，何用仙飛。大道曠蕩，無不制圍。子能明之，所是反非﹔經言審諦，孰之能追。 "

深妙章第十四

老君曰：

"道言深妙，經誡乙密。天地物類，生皆從一。"

"子能明之，為知虛實﹔子若不照，顯之不別。"

"子志於有，無為所疾﹔為有所嬰，億載無畢。"

"道言微深，子未能別﹔撮取於略，戒慎勿失。"

"先捐諸欲，勿令意逸﹔閑居靜處，精思齋室﹔丹書萬卷，不如守一。"

"經非不達，中有虛實﹔言有必無，子未能別﹔言無必有，子未能決﹔但當按行，次來次滅。"

"道有真偽，福有兇吉﹔罪有公私，明有纖密﹔佔往知來，不如樸質。 "

虛無章第十五

老君曰：

"虛無生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生萬物。"

"萬物抱一而成，得微妙氣化。"

"人有長久之寶，不能守也﹔而益欲尊榮者，是謂去本生天地之道也。 "

恍惚章第十六

老君曰：

"虛無恍惚道之根，萬物共本道之元，在己不忘我默焉。 "

生置章第十七

老君曰：

"生我於虛，置我於無。生我者神，殺我者心。"

"夫心意者，我之所患也。我即無心，我何知乎。"

"念我未生時，無有身也。直以精氣聚血成我身耳。"

"我身乃神之車也，神之舍也，神之主也。主人安靜，神即居之。躁動，神即去之。"

"是以聖人無常心者，欲歸初始，反未生也。"

"人未生時，豈有身乎。無身當何憂乎，當何欲哉。"

"故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，與道通也。"

為道章第十八

老君曰：

"古之為道者，莫不由自然，故其道常然矣。強然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故與道反矣。"

"是以橐籥之器，在其用者，虛實有無，方圓大小，長短廣狹；聽人所為，不與人爭。"

"善人在於天下，譬如橐籥乎。非與萬物交爭，其德常歸焉。以其虛空，無欲故也。"

"欲者，兇害之根﹔無者，天地之原。莫知其根，莫知其原。聖人者，去欲入無以輔身也。"

"是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造玄。學之徇異名析同實，得之契同實忘異名。 "

色身章第十九

老君曰：

"人皆以聲色滋味為上樂，不知聲色滋味禍之太樸。故聖人不欲，以歸無欲也。"

道虛章第二十

老君曰：

"道者，虛無之物。若虛而為實，無而為有也。"

"天者，受一氣蕩蕩，而致清氣下，化生於萬物，而形各異焉。"

"是以聖人知道德混沌玄同也，亦如天地清靜皆守一也。故與天地同心而無知，與道同身而無體，而後天道盛矣。"

"以制志意而還思慮者也，去而不可逐，留而不可遣。遠者出於無極之外，不能窮也﹔近在於己，人不見之。"

"是以君子終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。夫欲視亦無所見，欲聽亦無所聞，欲言亦無所道，欲食亦無所味。"

"淡薄寂哉，不可得而味也，復歸於無物。若常能清淨無為，氣自復也。返於未生而無身也，無為養身，形體全也。天地充實，常保年也。"

哀人章第二十一

老君曰：

"人愛人，不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身，守身長久，長存也。"

【卷下】

神生章第二十二

老君曰：

"神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。"

"神常愛人，人不愛神。故絕聖棄智，歸無知也。"

常安章第二十三

老君曰：

"聖人常安，與天地俱安而鬼神通。眾人皆安其所不安，即不安矣。"

"蓋天道減盈滿，補虛空，毀強盛，益衰弱，損思慮，歸童蒙，塞邪智。"

"聖人之樸也，是以天下尚孝，可謂養母。常能愛母，身乃長久。 "

身心章第二十四

老君曰：

"身之虛也，而萬物至﹔心之無也，而和氣歸。"

"故善養身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不見也。"

"故君子之治，必先死於國﹔既死不亡，其國盛也﹔民不敢散，更復充也。"

"若能知常，施行反也﹔眾人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。"

"夫天下，大物哉，甚綿綿也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者離之，近之者遠之。"

"是以聖人非托於天下，亦非托於鬼神，亦非托於萬物。常以虛為身，亦以無為心。"

"此兩者，同謂無身之身，無心之心。可謂守神，守神玄通，是謂道同。 "

無思章第二十五

老君曰：

"智士無思無慮之變，常空虛無為恬靜，修其形體，而萬物育焉。"

"變者貪天下之珍。以快其情。然後兵革四起，禍生於內，國動亂者而民疲勞也。"

"夫國以民為本，民勞去者，國立廢矣。所謂出其無極之寶，入賊利斧戟也。"

"故曰：子能知一，萬事畢﹔無心德留，而鬼神伏矣。 "

我命章第二十六

老君曰：

"我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。"

"非效眾人行善，非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛欲，萬物即利來。常淡泊無為，大道歸也。"

"故神人無光，聖人無名。 "

兵者章第二十七

老君曰：

"夫兵者，天下之大凶事也。非國之寶，寶之者而不用也。用之者，動有亡國失民之患也。"

"是以聖人懷微妙，抱質樸，而不敢有為，與天下交爭焉。雖有猛獸，不能據也﹔雖有蜂蠆蟲蛇，不能螫也﹔雖有兵刃，不能害也。 "

柔弱章第二十八

老君曰：

"天下柔弱，莫過於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物。"

"夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所以從生者乎。"

"是故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母。自然者，道之根本也。"

民之章第二十九

老君曰：

"民之所以輕命早終者，民自令之耳。非天地毀鬼神害，以其有如，以其形動故也。"

"是故無有生有，無形生形，何況於成事而敗之乎。"

"人慾長久，斷情去欲，心意以索，命為反歸之，形神合同，固能長久。 "

天下章第三十

老君曰：

"人雖在天下，令意莫在天下﹔人雖在國，令意莫在國﹔人雖在鄉，令意莫在鄉﹔人雖在家，令意莫在家﹔神雖在身，令神莫在身﹔是謂道人。 "

意微章第三十一

老君曰：

"患生不意，禍生絲微。善生於惡，利生於害﹔大生於小，難生於易﹔高生於下，遠生於近﹔外生於內，貴生於賤﹔動生於安﹔盛生於衰﹔陰生於陽。"

"是故有無之相生，虛實之相成。是以有歸有，無歸無也。 "

在道章第三十二

老君曰：

"人在道中，道在人中﹔魚在水中，水在魚中﹔道去人死，水乾魚終。"

"故聖人自知反歸未生，捐棄驕奢，絕除憂思。"

"是故形隱神留，天下歸焉。"

"無為無事，國實民富，保道畜常，是謂玄同。 "

有國章第三十三

老君曰：

"有國者，其根深也。天地覆載，萬物畜養。金玉重寶，不積留也。"

"夫外天地者有天地，外其身者而壽命存也。"

"是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所不信，行人之所不行，是以道德備矣。 "

皆有章第三十四

老君曰：

"道非獨在我，萬物皆有之。萬物不自知，道自居之。"

"眾人皆得神而生，不自知神自生也。"

"君有德於百姓，百姓不自知受君之德也。"

"是故聖人藏神於內，魄不出也。守其母，其子全。"

"而民熾盛，保其國也。玄虛積充，壽命長也。"

"人能圖知天地萬物，而不自知其所由生反命歸本，是大不知也。 "

治身章第三十五

老君曰：

"治身之道，先隱天地，靜居萬物之始。"

"夫聖人通玄元，混氣思，以守其身。俗人以情愛貪欲，以守其身。此兩者，同有物而守其身，其道德各異焉。 "

道德章第三十六

老君曰：

"道德天地，水火萬物，高山深淵，各有所歸之。"

"夫道非欲於虛，虛自歸之﹔德非欲於神，神自歸之﹔天非欲清，清自歸之﹔地非欲濁，濁自歸之﹔濕非欲於水，水自歸之﹔燥非欲於火，火自歸之﹔萬物非欲見其形，形自見之﹔高山大澤非欲飛鳥虎狼，飛鳥虎狼自來歸之﹔深淵河海非欲魚鱉蛟龍，魚鱉蛟龍自來歸之。"

"人能虛空無為，非欲於道，道自歸之。由此觀之，物性豈非自然哉。 "

善惡章第三十七

老君曰：

"百姓行善者，我不知也﹔行惡者，我不知也﹔行忠信者，我不知也。"

"是以積善，善氣至﹔積惡，惡氣至。"

"是以聖人言：我懷天下之始，復守天下之母，而萬物益宗，以活其身。"

"吾意常不知，安能知彼行善惡焉。積善神明輔成，天道猶祐於善人。"

寂寞第三十八章

老君曰：

"吾道淡泊寂。意死者生，靜而復命也。生生積浸潤，滋酌留滯。"

"玄冒霑洽，元氣包之。其根益深，乃四固。中無心，故能致萬物精華。"

"無極之物，自然來歸之。以其空虛無欲故也。 "

戒示章第三十九

老君曰：

"喜，吾重告爾：古先生者，吾之身也。今將返神，還乎無名。絕身滅有，綿綿長存。吾今逝矣，亦返一原。"

忽焉不見。斯須，館舍光炎，五色玄黃。喜出中庭，叩頭曰：願神人復一見，授以一要，得以守元。

即仰睹，懸身坐空中，去地數十丈，其狀金人，存亡恍惚，老少無常，曰：

"吾重誡爾，爾其守焉。除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢，吾道之要誡。"

戒竟復隱。喜不知所之，泣涕追慕，退官託疾，棄念守一，萬事畢矣。

（完）

本篇關鍵術語（現代人版）

無為（wú wéi）：不是什麼都不做，而是不硬拗、不強控、不違反自然節奏地做事與修心。
- 比喻：像順著水流划船，而不是逆流拼命踩水。
自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
- 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
虛無（xū wú）：不塞滿念頭與慾望的空闊狀態；是「可容納」的空，不是否定一切的虛無主義。
清靜（qīng jìng）：心念少黏著、少攪動；身體也可伴隨鬆靜。是入門高頻詞。
陰陽（yīn yáng）：一對互補、互轉的分析框架：動靜、寒熱、身心、開合等，不是兩團固定物質。
五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
- 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
- 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
- 比喻：像手機電池的化學能量本體。
氣（qì）：可流動、可感受的生命動能；連結身體功能與情緒狀態。
- 比喻：像電流：電量（精）透過電流（氣）去驅動功能（神）。
神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
- 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
- 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
- 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

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想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

《西昇經》千言萬語，落到實處八個字：除垢止念，靜心守一。

閱讀心得

這部經掛老子西昇、關令尹喜問道之名，實是把《道德》往「形神合同、我命在我」上釘死。後人愛摘「我命在我不屬天地」當口號，卻把前半「偽道養形、真道養神」扔了——結果拼命養形，神更躁。

老道今日說破：這經治的是兩種病。一是嘴上無為、心裡有為；二是只顧皮肉、不守真神。 道深不可言，不是叫你裝神秘，是叫你知道：說得再漂亮，行不到身上，仍是空談。尹喜能得，靠的是棄官守一、誦思入骨，不是靠紫氣好看。

元吾氏把它歸入「老子丹道」教材，方向對——但讀時別當故事聽。你能無為，道才肯助；你能捨欲，事才得全。就這麼直說了。

核心筆記（說破）

道即自然：不是玄學口號，是不硬拗、不強求、不逆氣機。強求其然，就不然了——這一層，從前不輕傳。
偽道養形，真道養神：形會化灰；神能通於道。不是叫你虐待身體，是叫你別把「補藥、按摩、外形」當大道全部。
身是神的車、舍、主人：主人安靜，神才住；主人躁動，神就走。修命先穩這個「主人」。
丹書萬卷，不如守一：一，是專一、是歸根，不是臉上一點穴位死盯。
形神合同：形不得神不生，神不得形不成。單修性、單修命，都瘸。
我命在我，不屬天地：說破是少把命交給外緣與妄動；不是保證你七天成仙。神不出身、與道同久——前提是神還守得住。
除垢止念，靜心守一：眾垢除盡，萬事完畢。垢是貪瞋執；止念不是壓成石頭，是念起知、過不追。

義理分析

經文層	張三豐說破	日用對應
捲上：授道、邪正	先分真偽：養神還是養形門面	少追聲色名利當「修行成果」
卷中：無為、守一	虛實、遲急、一多——寧微不躁	一事做透，勝過十樣花巧
卷下：形神、我命	合同才長久；命權在己之節制	少妄動、少輕命逞能
戒示	除垢止念是總關	日清一層心垢，比日讀十卷強

與《道德經》比：道德講「少造作」；西昇釘「守一、形神、命自我立」。與《清靜經》比：清靜是洗；西昇是洗完還要「主安靜、神居之」。

從前藏的一句：人愛人不如愛身，愛身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身——層層收，收到「長久可存」的那一點真，不是收到自私冷酷。

分節點撥

捲上：西昇授道與邪正

道自然；能行者得，能言者多半未得。邪正一章最狠：耳目聲色留愆，身是煩惱根——不是罵你有身體，是罵你被身拖著跑還以為在修道。警惕：把「厭離」做成怨世，又是一垢。

卷中：無為、守一與形神

喘息是命宅；氣別則死。所以無為安，不是懶，是不與妄為結怨。生我者神、殺我者心——心意是患。警惕：把「虛無」理解成什麼都不負責任，道不助這種人。

卷下：形神合同與我命在我

形神更相生、更相成。柔弱勝剛強；自然是道之本。魚水之喻：道離人則死——你離日用倫理去裝仙，也是離水。警惕：喊「我命在我」卻日夜耗精勞神，是自欺。

戒示：除垢止念，靜心守一

總訣在此。尹喜退官託疾、棄念守一，萬事畢——不是教你辭職，是教你把心從榮官慾望裡退出來。警惕：未除垢先言飛升出神，經上從來沒給這張通行證。

日用一句

今天起一個念頭要爭、要炫、要補救「面子」時，先停一息，問：「這是守一，還是在養形的門面？」

09.老子丹道----《老君西昇經》(無) ​