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10.藏密無上瑜伽--《夢觀成就法》
當代第一人稱修道敘事：本源、出神、答疑與教材地圖。
《10.藏密無上瑜伽--《夢觀成就法》》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
傳承概說：那洛六法與夢觀
藏密無上瑜伽——《夢觀成就法》
藏傳「六成就法」之一 · 古印度那洛巴
古印度大成就者諦洛巴，先後依止扎利雅巴、龍樹、婁哇巴、蘇卡悉地、因扎菩提和瑪當吉等大聖者修學，求得《拙火》《幻身》《光明》《夢修》《中有》《遷識》《雙運》《奪舍》等八種即生成就的法門，傳給心子那洛巴。
約公元十一世紀，由那洛巴祖師口述，經西藏第一代傳承人瑪爾巴譯師譯成藏文，帶回藏區，以「那洛巴八成就法」著稱。其後《雙運》與《奪舍》失傳，只剩六種圓滿保存，故稱**《那洛巴六成就法》**（那洛六法）。
約八十年前，由不丹諾蒲喇嘛以藏文公開，錫金達瓦桑杜格西喇嘛譯成英文，美國伊文思·溫慈博士收錄在《西藏的瑜伽和秘密教義》一書中。現存漢譯本有張妙定本與胡之真本。
本篇四步
- 明悉夢境
- 轉變夢境
- 認證夢境為幻變
- 禪定於夢境之實相
一、明悉夢境
明悉夢境有三種方法：依心願力、依風息力、依觀想力。
（一）依心願力
叫作「初步之夢境明悉法」：讓白天與夜間的意識，決心保持相續不斷。
在一切情形下，行者堅持一個觀念——白天的一切，就是夜間的夢境；又堅固心願，一定要明悉夢境的真相。夜間入睡時，誠懇祈求上師能明悉夢境，並堅具心願把夢境明悉無遺。安住在這念裡，必能明悉。
正如偈頌：一切都由因得果，完全依靠心願力。
（二）依風息力
行者應右側臥（如獅子臥）：
- 右手拇指與無名指，抵壓喉部顫動脈管
- 左手手指遮在鼻孔前
- 合口，口中含液
這樣入睡，就能明悉夢境，如同醒時一樣，一一了了分明而不散失。讓記憶相續不斷，睡中的夢境就像醒時一切現象——幻而不真。
（三）依觀想力
又分三：觀想自身、獲得觀想效益、防止夢境散失。
1. 觀想自身
先觀想自身變成金剛瑜伽母；在靈脈喉輪中，有紅色「阿」字，放射光明，為金剛報身之真體。喉輪喉管之間有穴管狀，長約四寸：
| 靈力狀態 | 結果 |
|---|---|
| 靜止其中 | 熟睡無夢 |
| 在其中動盪 | 夢境生起 |
心神集中在「阿」字的光明上，照射法界，於是認知世間一切現象如鏡中影、夢中境，幻而不真，並不實存。
2. 獲得觀想效益
- 夜間入睡：以觀想法明悉夢境
- 早晨醒時：作寶瓶氣呼吸七次，祈禱上師十一次，祈求明悉夢境
- 心神集中在白色明點（兩眉之間，大小如豆，光亮而不刺眼）
體質差異可改觀：
| 體質 | 明點色 |
|---|---|
| 一般 | 白 |
| 血液偏多 | 紅 |
| 神經過敏 | 綠 |
若仍未明悉：夜間仍禪定於明點；早晨作寶瓶氣呼吸二十一遍，祈求上師二十一遍，再在海底輪處觀想黑色明點，則所有夢境將明悉無遺。
3. 防止夢境散失（四種情形）
| 情形 | 現象 | 對治 |
|---|---|---|
| 醒時散失 | 正要明悉時忽然醒來 | 多進營養、適度運動至疲勞，使睡夢安久深入 |
| 疲勞過度 | 夢多繁雜且重複 | 常禪定於夢境、堅具心願；加寶瓶氣，並觀眉間明點，二者合修 |
| 身心痛苦 | 夢多而醒後一無所憶 | 避免玷汙不潔之境；再受三摩地大灌頂；海底輪內觀明點 |
| 沉寂消極 | 無夢 | 修寶瓶氣時禪定於明點；依儀軌供養護法空行（如「毗囉」與「空行女」） |
二、轉變夢境
例如：夢中見火，當自思——夢中的火有什麼可怕？ 如是堅定自信，足踏火上。凡夢中見類似之境，都用足踏。
修習成熟後，轉移心願，深信能見到諸佛剎土。睡眠時，在喉輪內觀一紅色明點，同時堅誠祈願將見到想望的佛剎及其一切莊嚴。能如此專一心念，定當見到想望見的佛剎（如西方極樂世界、東方喜知世界等）。
這就是轉變夢境的實驗法門。
三、認證夢境為幻變
如偈所說：
- 云何認識夢幻境，當先遣除恐怖想
- 夢火轉水以對治，夢微物者轉成大
- 夢見大物轉變小，如是了達形式幻
- 一變成多多變一，一多等幻亦皆了
- 依此精勤不斷修，直至究竟瞭如幻
宇宙本是幻，一切為真如所顯現，夢境也是幻。對於一切水火、大小、一多等幻象，發展自心靈力，能依自己的意志改變幻夢中的境界；進一步明瞭：幻夢之境原是隨心所變現，等同海市蜃樓。
再進一步：明瞭醒時一切見聞覺知，都是生死夢幻，無一實存。莊嚴如佛剎，卑劣如地獄；大而日月星辰、山河大地，小而有情無情——都是真如所顯現的幻象，同於八識所現的夢境。
行者若能深入禪定，離言絕思，當其相應時，宇宙森羅萬象就與自心交相融化，無跡可尋，其中寂靜光明，不可言說。一不相應，妄心妄境起分別，世界又再顯現。故知世界或融或現，完全操在自心。
重點： 世界，就是我心的表現。
又當觀察：我現在這身體，無異夢中的幻身；其他各個有情之身，也是如此。世間一切現象，都是本尊的神通幻變。如此自然認證：一切皆為幻變。
四、禪定於夢境之實相
當夢中出現本尊時，夢的習性就成為究竟清淨。行者對夢中出現的本尊，集中心神，妄念不動，絕對安止；本尊形像保持在心中無想的狀態，出現淨光——其本質為真空（不是物理學的真空，而是非真非空）。
修習到此成熟，便可在醒中、夢中認知：世界一切現象皆幻而不真，為淨光所產生的幻變真相；乃至認知世界一切幻象，都是真如（本體）所顯現。
附：元吾氏問答
元吾氏注：二〇〇八年八月八日貼於舊博客，今整理較完整版本。
有人摘錄「依風息力」一段，請解釋抵壓喉部顫動脈管、左手遮鼻、合口貯液等操作。
- 答： 我用的是第一種依心願力與第三種依觀想力，沒有用過第二種依風息力，所以沒有經驗。你去問有經驗的人吧。
又問：誠懇祈禱上師，是念誰的名字？
- 答： 你的得道老師。沒有的話，可向自己祈禱。
再問：如果念老子，會比念自己的名字更有用嗎？
- 答： 試試不就知道了。
操作邊界
「依風息力」涉及壓抵動脈與呼吸配合，本文僅存法本所述，未經驗證；讀者勿自行貿然仿效。