載入目錄…
沒有標題符合「」· 也可按頂部「搜尋文章標題…」做全文搜尋
主題
20.《合一經》----靈脩技術經典
作者系統裡的方法流程文本：合神與步驟邏輯。
《20.《合一經》----靈脩技術經典》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
譯者前言
《合一經》——靈修技術經典【元吾氏譯】（唯一純中文新譯本）
《合一經》，舊譯「瑜伽經」，大約作於公元前三百年。作者帕坦伽利（Patanjali）是印度古瑜伽七千年歷史中的集大成者。自四千年前薩達希瓦（Sadshiva）第一部瑜伽古典《中道》以來，此經成為古典瑜伽最重要的經典。
此經是技術實修手冊，包含完整的靈修技術體系，不是純理論。本新譯本把所有梵語直譯成純中文；翻譯時參考了四十二種梵、英、法、日、中舊譯本，四種梵語詞典和兩種梵語百科。原為個人靈修使用，今拿出共享，僅供參考。此為第 1.1 版，歡迎梵文專家指正。
本篇導覽
| 篇 | 主題 | 訣數約 |
|---|---|---|
| 一、合神篇 | 合一定義、意識波流、障礙與途徑 | 一之一～一之五十一 |
| 二、實踐篇 | 障礙、業力、八支 | 二之一～二之五十五 |
| 三、力量篇 | 凝神／入神／合神與神通 | 三之一～三之五十五 |
| 四、解脫篇 | 業力、時間、解脫 | 四之一～四之三十四 |
一、合神篇
一之一 現在解說合一。
一之二 合一，是平靜個體意識的波流。
一之三 見者由此安住本性。
一之四 否則，此性隨波逐流。
一之五 有害與無害的意識波流，共有五重：
一之六 正知、錯知、概念、睡眠、記憶。
一之七 正知：直觀、推理、證言。
一之八 錯知：不基於實際的虛假知識。
一之九 概念：不基於客體的言語知識（假想）。
一之十 睡眠：思想虛無的意識波流。
一之十一 記憶：客觀經驗的殘存。
一之十二 實踐加上平常心，可以平靜以上種種。
一之十三 實踐：堅持努力，使它穩定。
一之十四 由此長久持續，乃至熟能生巧、根深蒂固。
一之十五 平常心：心態平衡，不執著所見所聞之物。
一之十六 最高的平常心：認知本我純意識，不執著於事物的基本特性。
一之十七 認知（有想合神）所伴隨的方式：推理、內省、喜悅、自我意識。
一之十八 另一種（無想合神）：停止以上思想的實踐，只剩潛意識習慣。
一之十九 對於無肉體者、已融於自然者，生來就有這種思想（無想合神）。
一之二十 對於其他人，則需要通過：信念、精力、記憶、合神、辨識智慧。
一之二十一 意願極其強烈，則與合一接近。
一之二十二 接近程度取決於意願的輕度、中度、極度。
一之二十三 或者：順從自然本我純精神，也可達到合一。
一之二十四 本我純精神：是獨特的本我純意識，不受任何原因、行為（業力）、結果、潛意識習慣所影響。
一之二十五 它至上無比，是一切知識的根源。
一之二十六 它不受時間限制，是古人和今人的導師。
一之二十七 象徵它的音節是 OM。
一之二十八 重複此音，其意義自現。
一之二十九 由此，還可證悟內在意識，並且消除障礙。
障礙與對治
一之三十 分散意識的障礙有這些：疾病、惰性、疑惑、怠慢、懶散、縱慾、妄想、精神不集中、注意力不穩定。
一之三十一 這些障礙伴隨著：痛苦、憂鬱、肢體不適、呼吸困難等。
一之三十二 為了克服這些，可實踐以下方法之一。
一之三十三 意識的平靜化：以友好、仁慈、快樂、平等心待人（放射這種意識），不論對方是幸福、痛苦、善良還是邪惡。
一之三十四 或者：專心於呼吸之間的暫停。
一之三十五 或者：專心於更高級的感覺活動，使心靈平靜。
一之三十六 或者：專心於超越悲傷的內在之光。
一之三十七 或者：專心於無欲的意識狀態。
一之三十八 或者：專心於夢境和睡眠中的知識。
一之三十九 或者：入神於任意對象。
一之四十 掌握入神，對象可從無限小至無限大。
合體與有／無種子合神
一之四十一 意識波流逐漸減少，透明如水晶，忠實再現所觀對象的形狀和色彩（與對象合體合色），不論對象是認知主體、認知行為或認知客體。這叫作：合體。
一之四十二 仍混雜有概念或言語意義知識時：有雜念合體。
一之四十三 記憶清除、自身似乎消失，只有目標顯現時：無雜念合體。
一之四十四 同樣，針對精微對象，亦可描述為：有反射合體、無反射合體。
一之四十五 由此，越來越精微，直到無形本性。
一之四十六 這些依然是：有種子的合神（有潛意識習慣的合神）。
一之四十七 達到無反射的純透明合體時，真我顯現。
一之四十八 這個辨識智慧中，充滿了真相。
一之四十九 它所獲得的直接知識，不同於推理和聽來的那類知識，亦可涉及特殊對象。
一之五十 由此誕生新的潛意識習慣，抑制舊的潛意識習慣。
一之五十一 甚至此潛意識習慣也被平靜化時，達到一切都平靜，此乃：無種子的合神（無潛意識習慣的合神）。
二、實踐篇
二之一 合一的實踐：自修、自學、順從自然本我純精神。
二之二 目的：減少障礙，達到合神。
五障與業力
二之三 障礙：無知、我見、迷戀、煩惱、固執。
二之四 無知是其他障礙的溫床，無論沉睡的、輕微的、斷續的、活化的。
二之五 無知：把非永恆的、不潔的、痛苦的、非真我的，當作永恆的、純潔的、愉快的、真我的。
二之六 我見：把自己的感官力，當作自己的意識力。
二之七 迷戀：沉溺於享樂。
二之八 煩惱：來源於痛苦。
二之九 固執：沉浸於個人傾向，即使在智者那裡，也根深蒂固。
二之十 這些障礙還在精微階段時，可用反向溯源來消除。
二之十一 這些障礙已在活躍階段時，可用凝神來消除。
二之十二 每個行為（業力），在潛意識中儲藏為障礙的根源，在今生後世被體驗。（業力的定義）
二之十三 儲藏的根源，發芽結果為：生命的形態、壽命、經歷。
二之十四 善行或惡行，分別產生樂果或苦果。
二之十五 變化產生苦，潛意識習慣產生苦，事物基本特性之變化的對立性也會產生苦。由此，有分別心者，視一切為苦。
二之十六 還未到來的苦是可以避免的。
二之十七 見者與所見的結合，是痛苦的原因，但可避免。
二之十八 所見：其個性＝知性＋變性＋慣性；其構成＝元素＋感官；其目的＝體驗＋解脫。
二之十九 事物基本特性的階段：特定的、非特定的、有分別的、無分別的。
二之二十 見者只是能見力；雖然純粹，但要透過思想來見。
二之二十一 所見，僅為見者而存在。
二之二十二 對於目標達成者，所見已不存在；但對其他人的常識來說，所見依然存在。
二之二十三 擁有者和被擁有者的結合，是能夠獲知兩者本性和力量的原因。
二之二十四 這個結合卻是源自無知。
二之二十五 消除無知，則可消除結合。由此，見者可得：解脫。
二之二十六 消除的方法：持續穩定的辨識能力。
二之二十七 這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。
二之二十八 通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。
合一八支
二之二十九 合一的八個分支：
- 外律
- 內律
- 調身
- 調息
- 制感
- 凝神
- 入神
- 合神
二之三十 外律：不傷害、誠實、不偷盜、不縱慾、不貪婪。
二之三十一 這些是普遍的偉大誓約，不限於生命形態、空間、時間或場合。
二之三十二 內律：淨化、知足、自省、自學、順從自然。
二之三十三 不傷害：如有負面思想擾亂時，培養反向思想來中和。
二之三十四 負面思想如暴力等，無論去實行、去煽動、去認同，都源於貪婪、憤怒、妄想，程度或弱或中或強，結果是無盡的無知和苦痛。因此，要培養反向思想。
二之三十五 建立不傷害的思想，便會放棄這些敵意的出現。
二之三十六 誠實：行為可得享果實。
二之三十七 不偷盜：一切珍寶將接近。
二之三十八 不縱慾：精力可得旺盛。
二之三十九 不貪婪：可得輪回原因的知識。
二之四十 淨化身體：使人不再依戀自身肢體，亦不再依戀他人肢體。
二之四十一 淨化心靈：帶來心明、歡喜、神凝、感官易控，以及認清自性的能力。
二之四十二 知足：可產生最大的快樂。
二之四十三 自省：去除不純，身體和感官可得完美。
二之四十四 自學：與所望之神性相連通。
二之四十五 順從自然：順從自然本我純精神，亦可得完美與合神。
二之四十六 調身：姿勢安穩舒適。
二之四十七 放鬆著力點，合體於無限。
二之四十八 由此，超越二元對立性的幹擾。
二之四十九 調息：調身穩定之後，調節呼吸的出入。
二之五十 或出、或入、或停三種：觀察它們的方向、長短、頻率，逐漸長緩、細微。
二之五十一 第四種：超越呼吸出入的現象。
二之五十二 由此：智慧之光的遮蓋被消除。
二之五十三 由此，意識適合凝神。
二之五十四 制感：意識脫離對象，感官也由此脫離對象。
二之五十五 由此，可得感官的最高順從。
三、力量篇
凝神、入神、合神
三之一 凝神：意識凝注一處。
三之二 入神：思想一直持續不斷流入對象。（舊譯：禪那、禪）
三之三 合神：由此一直到只有目標顯現，似乎自身無存。（舊譯：三摩地、定）
三之四 以上三者一體：全神合一（總制／入定）。（舊譯：三夜摩）
三之五 掌握此法，終極智慧出現。
三之六 掌握可循序漸進。
三之七 以上三個分支，比前五個分支更內在。
三之八 但是，它們依然是無種子合神的外在分支。
三之九 潛意識習慣的平靜化＝抑制其外顯。意識與平靜相結合的瞬間＝靜心的轉換。
三之十 由此形成平靜的潛意識流。
三之十一 意識多點分散的減弱，加上意識一點凝聚的加強＝合神的轉換。
三之十二 由此：此強彼弱的同樣思想持續下去＝意識一點凝聚的轉換。
三之十三 由此（通過以上三種轉換），元素和感官的法則、時性、狀態之三重轉換可被描述。
三之十四 本質是固定不變的，不論法則是潛在的、顯在的、不明的。
三之十五 以上的連續多變，是多種轉換的原因。
三之十六 全神合一於以上三重轉換（法則、時性、狀態），可得：過去、將來的知識。
三之十七 言詞＋對象＋思想＝三者重疊＝混淆不明。全神合一於它們的差別，可得：一切生命的語言知識。
三之十八 全神合一於直接觀察潛意識習慣，可得：往世的知識。
三之十九 全神合一於他人的思想，可得：他心的知識。
全神合一的各種果
三之二十 全神合一於身體形態，暫停它被感覺的能力，停止與眼光的配對，可得：身體的隱形。
三之二十一 同樣：聲音及其他感覺的消隱，可依此類推。
三之二十二 業力的結果，有快的，有慢的。全神合一於業力，可得：死亡的知識，或其徵兆。
三之二十三 全神合一於友情等，可得：它們的力量。
三之二十四 全神合一於力量，如大象，可得：它們的力量。
三之二十五 全神合一於內在的超覺之光，可得：精微的、潛藏的、遙距的知識。
三之二十六 全神合一於太陽，可得：宇宙的知識。
三之二十七 全神合一於月亮，可得：星系的知識。
三之二十八 全神合一於北極星，可得：其運動知識。
三之二十九 全神合一於臍輪，可得：身體系統的知識。
三之三十 全神合一於喉管，可得：中止飢渴。
三之三十一 全神合一於胸腔主管，可得：身體的安穩。
三之三十二 全神合一於頂輪之光，可得：高靈的視覺。
三之三十三 或者，全神合一於超直覺，可得：一切知識。
三之三十四 全神合一於心臟，可得：心識的知識。
三之三十五 個體意識與本我純意識完全不同。前者為後者存在，後者為自己存在。兩者混淆的思想觀念，產生了經驗。全神合一於後者，可得：本我純意識的知識。
三之三十六 由此，可產生超直覺：聽覺、觸覺、視覺、味覺、嗅覺。（五種超覺）
三之三十七 對於外向者，這些是神通；對於無種子合神者，是障礙。（依然是有種子的合神）
三之三十八 放開意識與身體的束縛，並深深感知意識的流通，由此：意識可進入他人身體。
三之三十九 控制上升的靈能量：可不接觸水、泥、荊棘等（行走於上），並可漂浮。
三之四十 控制太陽輪的靈能量：身體可發光。
三之四十一 全神合一於聽覺與以太的關係，可得：超覺聽力。
三之四十二 全神合一於身體與以太的關係，加上合體於羽毛的輕靈，可得：空間旅行。
三之四十三 全神合一於意識波流離體在外，成為超乎想像的「偉大的無肉體生命」。由此：智慧之光的遮掩被消除。（離體神遊）
三之四十四 全神合一於宏大之物、自身本性、微小之物、相互關係、目的功能，可得：控制元素。
三之四十五 由此可得：身體完善，而且可超越物理法則，變得極小極大等。
三之四十六 身體完善：美麗、有魅力、有力量、堅如鑽石。
三之四十七 全神合一於感覺行為、自身本性、自我意識、相互關係、目的功能，可得：控制感官。
三之四十八 由此：感知力快如意念，脫離感官，並且可掌握自然因源（大自然的起因、起源）。
三之四十九 只有認知到本我純意識與個體意識之差異，才能：無所不能＋無所不知。
三之五十 甚至對全知全能也沒慾望，種子的不純得以減滅，可得：解脫。
三之五十一 即使接到高靈的邀請，也絕不要依戀或自滿，否則可能重返舊路。
三之五十二 全神合一於瞬間（時間單位）及其線性流動，可得：誕生於辨識力的知識。
三之五十三 它可辨識兩個極其相似的東西，即使它們的物種、特性、位置都一樣。
三之五十四 它可超越一切事物及其一切狀況，並可破解時間的線性。故曰：誕生於辨識力的知識。
三之五十五 當個體意識的純淨與本我純意識的純淨相等時，可得：解脫。
四、解脫篇
四之一 神通來自天生、草藥、咒語、自省或合神。
四之二 生命轉換到另一個形式，是自然本因的水到渠成。
四之三 近因（眼前的行為）不能驅動自然本因，只是做出選擇，像農夫開關水渠。
四之四 個體意識的產生，僅僅源於自我感知。
四之五 意識活動傾向的不同，導致不同的個體意識。一個原始意識，主導無數個體意識。
四之六 其中，入神所產生的意識，不受潛意識習慣影響（不受業力影響）。
四之七 合一者的行為不白不黑，其他人則有三種（白的、黑的、混合的）。
四之八 由此三者，潛意識習慣外顯出來，隨之結出相應的果實（果報相隨）。
四之九 生命種類、空間、時間不同，但結果是連續的，因為潛意識習慣和記憶是一個整體的存在。
四之十 它無始無終，因為存在的意願是永恆的。
四之十一 潛意識習慣被原因、結果、基礎、對象合為一體。後者消失，前者才消失。
四之十二 過去和將來，以各自的形式，存在於不同路線的法則中。（時間＝不同的路線）
四之十三 它們或放大外顯、或精微不顯，都有自然的事物基本特性。
四之十四 事物基本特性之轉換的獨特性＝事物（客體）的個體性。
四之十五 客體相同，意識不同，兩者分道揚鑣（所見不同）。
四之十六 如果客體不依賴於一個意識、不被認知，那會怎樣？
四之十七 客體之可知或不可知，依賴於意識對其色彩的反射。
四之十八 個體意識的波流，永遠被它們的主宰——永恆不變的本我純意識——所知。
四之十九 個體意識不能照見自己，只能被見。
四之二十 因為主體和客體，兩者不能同時被認知。
四之二十一 個體意識被另一個體意識所觀察，觀察者再被觀察，無限後退，並帶來記憶的混亂。
四之二十二 純意識是不變的。個體意識轉變成它的形式時，可認知自己的認知意識。（自知的方法）
四之二十三 由此，意識可同時被見者和所見著色（同時反射兩者的色彩），便可認知一切。
四之二十四 個體意識被無數潛習性賦予多種色彩，但是為另一個目的（本我純意識）而存在，並起聯結作用。
四之二十五 見到個體意識與本我之差別的人，自我實現的執意將消失（滅除我執）。
四之二十六 於是，意識傾向於辨識力，並引向解脫之道。
四之二十七 辨識力的空隙中，可能出現其他來自潛意識習慣的思想。
四之二十八 如前所述，與去除障礙一樣，消除它們。
四之二十九 甚至對最高認知力（無所不知）也不貪戀（平常心），可得：不論何時何地的辨識能力。此乃：法雲合神。
四之三十 由此，因果業力終止。（解脫）
四之三十一 由此，一切障礙和不純消除了，知識無限，欲知無幾。
四之三十二 由此，目的達成，事物基本特性之轉換的連續性終止。
四之三十三 連續性＝不中斷的瞬間。轉換終止時，認知可能。
四之三十四 事物基本特性回歸本我純意識之無目的狀態，或曰：純意識力量回住本性。此乃：解脫（絕對的自由）。完。
五、關鍵詞譯注與後記
關鍵詞譯注（摘要）
「合一」在文中有四層，一層比一層深入：
| 層次 | 含義 |
|---|---|
| 瑜伽 | 兩者結合 |
| 合體 | 意識與對象完全合色 |
| 合神 | 意識融綁 |
| 全神合一 | 全部統合控制 |
- 個體意識：顯意識加潛意識加記憶經驗
- 意識波流：意識的傾向、模式與思想流
- 本我：萬物本源本性
- 事物基本特性：自存、主動、慣性三種
- 合神：分有想／無想；無想又分有種子／無種子
- 潛意識習慣：即業力種子
- 法雲合神：意指自由、自在、自然
譯者後注
翻譯原則：
- 純中文，梵語音譯一律直譯
- 忠實直譯；原文有雙重含義或省略時，括號追加
參考多種梵英詞典、百科與四十二種譯本。譯者不能保證絕對準確，並保留修改權利。僅供參考，請勿拘泥字面、勿絕對化。
元吾氏 二〇一一年八月第 1.1 版
（轉載自由）