密跡金剛神咒注

《密跡金剛神咒注》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《密跡金剛神咒注》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、神咒緣起

吳興發僧際蓮氏、閔苕旉氏注釋。

謹按佛藏所載，此神咒盛行於李唐之時，經文有兩卷。

經中記述：文佛釋迦牟尼世尊涅槃之後，螺髻梵王不但不來弔唁，反而放縱部下，擄掠佛國的優婆夷、比丘尼，使他們邪淫無度，要滅壞佛教。佛國震恐。

阿難等十大弟子，派遣諸羅漢、無量力士、億億咒師前往責問，結果無一生還——全被梵王佈下的穢氣觸犯清淨之故。

佛國大眾向佛悲號。世尊感其情，化作一位力士，三頭六臂，向四眾說：「我能降伏。」於是騰身虛空，金光彌布，日月之光都隱沒；過了一會兒旋返。

梵王悔悟，親自送回先前前往的諸羅漢、眾力士、咒師，以及那些優婆夷、比丘尼等，帶著寶香、無上珍寶和眷屬，俯伏佛前，哀求赦罪。

密跡力士於是為他摩頂受戒，令他回國；又為佛眾說此經咒，流傳為密部第一妙法，名叫「密跡金剛神咒」。

別名	所以得名
心咒	出自佛心
穢跡神咒	能破穢
密跡金剛神咒	密跡力士所傳護持之咒

人若能持誦，力士誓願前往護持，盡如所願。

二、咒句逐釋（上）

唵佛咶啒

• 「唵」作「雍」字音，是嘆美之詞
• 「佛」音近「鼻」；「咶」音「豁」；「啒」音「嘓」或「魯」
• 這句話猶如說「佛說過了」——佛曾向佛眾這樣說過

摩訶缽囉

這句是指前往責誥的諸羅漢。

• 「摩訶」是梵語，華言「大」
• 「缽」音「卜」，「囉」音「拉」
• 意思是：性明如缽。缽似碗而口稍小，金所鑄造，光彩燦然，用來比喻明性之體——諸羅漢皆有大慧性，光如缽一般
• 「囉」是助詞，猶言「然」「如」之義

很那哎

這句是指無量力士。

• 「很」與「狠」音同義通，有勇猛之義
• 「那」音「奴」；「哎」音「許」
• 意思是：前往的這些無量力士，都極有法力，是我所深深許可的

吻汁吻

• 「吻」音「汝」，是口吻之吻，取「咒」之義
• 「汁」取「精」之義
• 重言「吻」，是說口口不絕——指億億咒師

三、咒句逐釋（中）

醯摩尼

• 「醯」有革故鼎新的慈念
• 「摩」是責善之義——所以前往，原不過是要梵王生起遷改之心，故以慈心相摩責
• 「尼」指太陽——願破暗開明如太陽
• 這是諸羅漢、力士、諸咒師的慈念

微咭微

• 「微」音「尾」，讀作「委」
• 「咭」音「接」，猶言「尾接尾」——前往的人極多，尾接尾不斷而往

摩那棲

• 「摩」作「莫」字義讀；「那」作「奈」字音義讀
• 「棲」是止、其之意，猶言「莫奈其止棲」
• 當時螺髻梵王遍佈惡穢以觸犯佛教，即使有法力神通也莫能自安，又怎能令他悔悟？所以說「摩那棲」

唵

「唵」音「安」，是悲嘆之聲——嘆梵王的無道，悲佛眾被蔑汙。

斫急那

• 「斫」與「著」音義相通；「那」音「拿」，猶言「著急之至」
• 佛眾死者死、汙者汙，若梵王毫無悔悟，禍臨佛土將無底止
• 「斫」本義是以斤以石相伐；「急」是緊急；「那」有無如何之義——這是世尊感十大弟子等號哭時的話

四、咒句逐釋（下）與神力

烏深暮啒津

• 「烏」如烏鴉，色黑；「深」是深入其境；「暮」是無日——說彼法王如此汙衊，是一個無日的世界
• 世尊自說前往降伏之意：猶如烏鴉飛去，深入這無日之天，行我「啒津」的正大光明闢穢神咒
• 此處「啒津」與首句「啒」字義不同：首句言「說過落」，此句言咒聲

另一解：「烏」作「我」義，「深」作「升」義，「暮」作「望」義，「啒津」作持咒之聲——我感佛眾的悲鳴，故升騰霄漢之間，望彼梵王都會之處，念動此神咒，「啒津」一聲，則死者活、汙者淨。下文所以接「吽吽吽」，猶言「好好好」。

吽吽吽

「吽」音「吼」。舊解作心光，不如從「好」字義會——「吽」「好」在西方音相通。「吽吽吽」猶言「好好好」：佛咒一念，惡穢化為淨物，先前被觸而死的都復生，神通盡復如昔。

若從舊解也妙：我佛往彼，大念神咒，疊放光光，照彼無日之世，諸穢鹹淨，被觸死者鹹得復生。二解可並存。

泮泮泮

承接上文：我佛將咒一持、將心一照，凡彼境之惡穢一一鹹淨；我之佛眾因穢觸而失法失生者，也一一蘇醒如昔。

• 「泮」有釋、渙、生之義——渙化惡穢，而生釋被觸萎頓者
• 三言之，表示有次第化渙生釋之義

泮泮娑訶

承接上文：言得渙化釋生，極其迅速。「娑訶」有甚速之義。

重點： 咒力在破穢、護持、令汙者淨、死者復；持誦則力士誓往護持。

記住這句

出自佛心曰心咒，能破穢曰穢跡；持之如法，密跡力士護持如願。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「宗派文獻／傳派心法」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。各派語錄與註解：看門風如何消化同一套問題。

這篇在說什麼（現代語）

• 道 ≈ 宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理
• 精 ≈ 生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
• 神 ≈ 意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
• 性 ≈ 心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：南北各派（宗派文獻／傳派心法）
• 來源：tao.CHM → 南北各派/古书隐楼藏书/30jgshzh.htm
• 白話本段落數：46

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原文（繁體）

密跡金剛神咒注

吳興發僧際蓮氏閔苕旉氏註釋

謹按釋藏，載此神咒，盛行於李唐之際，其經有二卷。述載文佛釋迦牟尼世尊當涅磐後，螺髻梵王不來吊言，乃復肆令部下，攝彼佛國優婆夷比邱尼邪淫無度，滅壞佛教。佛國震恐，阿難等十大弟子，遣諸羅漢無量力士億億咒師前往責詰，無一生還，鹹被梵王布穢觸淨故。佛國等眾向佛悲號，世尊感之，化一力士，三頭六臂現告四眾憂婆塞、優婆夷比邱，比邱尼及諸尊者阿難，迦葉等曰：“我能降伏。”騰身虛空，金光彌布，日月光隱，移時旋返。梵王悔悟，親送前往諸羅漢、眾力士、咒師及諸優婆夷、比邱尼等。齎彼寶香，無上珍寶，帶彼眷屬，俯伏佛前，哀求赦罪，密跡力士乃為摩頂受戒，令彼回國。復為佛眾說此經咒，流為密部第—妙法，名曰：“密跡金剛神咒。人能持誦，力士誓願赴護，悉如彼願。以其出自佛心，故曰：以能被穢，故又曰：穢跡神咒雲。

唵佛咶啒

唵作雍字，音出之，嘆美之詞也。佛，音鼻。咶，音豁。啒，音嘓，音魯。此句猶言佛說過也。佛曾向佛眾說過也。

摩訶缽囉

此句是指前往責誥之諸羅漢也。摩訶，梵語，華言大也。缽，音卜。囉，音拉。言性明如缽然也。缽似碗而口微小，金所鑄者，其光燦然，以喻明性之體也。言諸羅漢，皆有大慧性，光如缽然者。囉，助詞，猶言然也，如也之義。

很那哎

此句是指無量力士也。很狠音同，義亦通。那，音奴。哎，音許。猶言前往這無量力士，皆極有法力者，我所深許之。蓋很即狠，勇義也。那者，那也。哎，即許字義。

吻汁吻

吻，音汝，乃口吻之吻，咒義也。汁者，精之義也。重言吻者，言口口不絕聲也，是指億億咒師也。

醯摩尼

醯者，有革故鼎新之慈念。摩，責善之謂。言所以前往之意，原不過令彼梵王有遷改之心，故慈而相摩責也。尼，太陽也。言願破暗開明如太陽也。此諸羅漢力士諸咒師之慈念如此也。

微咭微

微，音尾，讀作委音者。咭，音接，猶言尾接尾也。此言前往之人之眾，有尾接尾不斷而往也。

摩那棲

摩，作莫字義讀。那，作奈字音義讀。棲者，止也，其也，猶言莫奈其止棲也。爾時，螺髻梵王遍佈惡穢以觸佛教，故有法力神通莫能自安，焉能令彼悔悟，故曰摩那棲。

唵

唵，音安，悲嘆聲。蓋嘆梵王之無道，而悲佛眾之被蔑汙也。

斫急那

斫，著音義通。那，音拿，猶言著急之至也。言諸佛眾死者死，汙者汙，思彼梵王一無悔悟，則禍臨佛土，幾無底止矣，故曰斫急那。斫字本義，以斤以石相伐之謂也。急，緊急也。那者，無如何之義。是世尊感十大弟子等號哭時之言也。

烏深暮啒津

烏，烏烏，其色黑。深，深入其境也。暮者，無日之謂。言彼法王，若是汙衊，是無日之世界也。此句乃世尊自說往彼降伏之意。猶言如彼烏烏飛去，深入此無日之天，而行我啒律咶啒津之正大光明闢穢神咒也。此句啒津，與首句啒津兩字義異，首句啒津，言說過落也。此句啒津，言咒聲也。一解烏作我字義會，深作升字義會，暮作望字義會，啒津亦作持咒之聲解。蓋以烏我深升暮望音通，則猶言我感佛眾之悲嗚，故升騰霄漢間，望彼梵王都會處，念動此神咒，啒津然一聲，則死者活，汙者淨之效。下文故接曰：“吽吽吽”，猶言好好好也。

吽吽吽

吽，音吼，舊作心光解，不如從好字義會之。蓋吽好西方音通。故吽吽吽者，猶言好好好也。言將佛咒一念，則惡穢釋化淨物，而向所被觸死者，釋使復生，神通鹹復如昔，不覺見而自慶。曰好好好，蓋自慶之詞。若從舊解亦妙。蓋此句承上言，我佛往彼，大念神咒疊放心光，照彼無日之世，則諸穢鹹淨，而向之被觸而死者，鹹得復生，如下文所言者，二解可並存之。

泮泮泮

此句承上，言我佛將咒一持，將心一照，凡彼境之惡穢，一一鹹淨，我之佛眾，被諸穢觸而致失法失生者，—一鹹蘇如昔焉。咒之神力如此，心光之妙用如此義也。泮者，釋也，渙也，生也，言渙化夫惡穢而生釋我觸萎者也。三言之者，有次第化渙生釋之義也。

泮泮娑訶

此句承上，言得渙化釋生其速也。娑河者，甚速之義。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

密跡金剛不是嚇鬼的口彩；說破——心光一照，穢自釋，力士護的是這點不昧。

閱讀心得

閔苕旉注這部穢跡／密跡神咒，先講緣起：梵王佈穢觸淨，羅漢力士咒師盡敗；世尊化力士降伏，說咒流傳。再逐句以音義會通，把梵音拆成「佛說過、大慧如缽、勇力見許、口口精咒、革故開明……」一路說到泮散穢濁、娑訶疾速。

讀它別停在法術傳奇。這篇真正在破的執是兩種：一是以為外力可代內心，唸得響就能乾淨；二是以為穢只在外境，不在自心自業。佛眾被穢觸而失法失生——放大來看，人被濁念、濁氣、濁行一觸，智慧力、定力也會「無一生還」。

老道說破：持咒若有用，用在心願正、念專一、光能照。力士誓赴護，如彼願——願若邪，護也邪。從前密部不輕傳的，是「出自佛心」四字：咒是心光的聲音殼。

核心筆記（說破）

• 緣起即法義：穢能敗淨行；淨心／心光能闢穢——故事是喻，不是只有唐朝神話。
• 唵佛咶啒：嘆美＋「佛說過」——法有傳承，不是自己瞎編口號。
• 摩訶缽囉：大慧性明如金缽——缽圓中空能容，喻明性之體。
• 很那哎／吻汁吻：勇力與精專口持——有力無咒空，有咒無精散。
• 醯摩尼：革故鼎新的慈，摩責令改，願如日破暗——護法不是洩憤。
• 摩那棲／斫急那：穢盛時有法也莫奈；著急而無如何——逼出「必須有真降伏」。
• 烏深暮啒津→吽吽吽→泮泮娑訶：深入無日之境行正咒；心光疊照；穢釋、人蘇、速效。說破：先敢入暗，再能照暗。
• 持誦邊界：可作收心、正願、破自心濁的日課；莫當害人整人的兵器。

義理分析

層次	張三豐說破	日用
事相	梵王穢、力士降	外濁真來，先立得住
心相	穢觸自心定慧	濁念起，光一照，不跟跑
咒相	聲是殼，光是核	唸時心在句，不在玄乎
護相	如願赴護	願正，助力才正

與道家「虛寂恆誠」通：誠則光不偽；寂則穢不黏。與《智慧真言》通：性光如缽如日——此咒「摩訶缽囉」「尼」之日，同一路影子。

從前藏的一句：穢跡能被穢，不是咒髒，是敢與穢對而心不染；心先染，唸什麼都成濁聲。

分節點撥

神咒緣起

涅槃後梵王不弔反虐；眾力盡喪於穢。世尊化密跡力士，光隱日月，梵王悔，摩頂受戒，說咒為密部妙法。警惕：你若內裡先佈穢（欺心、淫怒、謗正），莫怪「法不靈」。

咒句逐釋（上中）

從佛說過、大慧缽光、勇力、精咒、慈摩開明、尾接尾眾往，到穢盛莫奈、悲嘆著急。警惕：人多勢眾（微咭微）仍敗——量不是質，質在心光。

咒句逐釋（下）與神力

深入無日之天行咒；吽吽好／心光；泮泮釋穢生蘇；娑訶速。警惕：求速而不求正，速的是偏。二解可並存——重點在照與釋，不在訓詁吵架。

日用一句

起心怨、髒、恨之前，默念一聲「照」：把濁意當穢，不許它觸你「淨的那一念」——不害人，先自清。