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主題
寶誥傳遺言
《寶誥傳遺言》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《寶誥傳遺言》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、寶誥二則
寶誥一
太妙天史，西竺真仙，降生在承德的修行之家。德行聲名已經圓滿，成為道門宗師的表率。
度神、度人、度鬼，宏開選仙的道場；復命、復性、復元，大闡還源的密諦。輔贊文尼而醫治世運，暗合陰符造化的玄機。功行返回無極以朝真，特別證得瑤天右相之位。大悲大願，大慧大仁。
東華密部開科初祖，太乙心法啟化祖師，中天救劫大仙，雷豐嶽瀆部巡按，定梵妙行真人，玉清師相經綸演政使司，神璣明德真君，大慈救劫天尊。
寶誥二
運承深厚，德業日新：開天地玄元的化育，掌乾坤姤復的機樞。心傳《道德》五千言，行立《陰符》三百訣。
闡發先聖留下的秘要，混化三元；秉持中正的真誠，落實在平常言行。教法闡揚龍門真種子，綱維西竺天朝的動臣。在金峰秉鐸，代佛化物。
果位證為伽陀演法尊者、龍樹通慧菩薩。大慈大化，大德大仁。
玉斗右宮瑤天副相，九天協化神機明德真君，通儒妙行天尊。
二、閔懶雲先生傳（晏端書撰）
先生姓閔，名苕旉，字補之，一字小艮；懶雲是他的道號。世代是吳興的望族。父親閔大夏中過舉人，授河南息縣縣令，後來改任餘杭教諭。
先生生下來體弱，九歲走路還困難。依從高東籬翁在桐柏山習導引之術，於是皈依龍門派，法名一得。不久病就好了。回家讀書，研究性理，卻不走科舉之路。到了壯年，因父親之命花錢捐了州司馬，到滇南做官。不久因喪事回家，從此斷絕仕進之意。出外訪名勝，多次遇到異人互相印證。
有位沈輕雲，是東籬的首座弟子，學問貫通三教，得東籬真傳。高翁將要示化時，先生剛過二十歲，親自去送別。此後就跟輕雲學習，以師禮侍奉，這是遵從高翁的遺囑。同門諸子一時都很出色，先生獨得大常之旨，守著輕雲十義之訓，數十年不敢稍懈。
邑南金蓋山是陶靖菴修真的地方。沈師羽化後，先生就住在這座山閉關修真。憐憫法嗣凋零、屋宇傾頹，慨然想振興門風。於是修葺增壯、擴大規模，並修繕近山衛正節高士的墓，種了百餘株梅。有時往來江浙之間，隨緣開導：從縉紳到胥吏、僕從車夫，欽佩他的道範、納交受業的人很多。
真正入室的雖不多，但在他的誘導獎勸之下，因他的話而自新的，也不少。
為人與教法
先生明朗如秋月，和煦如春風；定力如山，虛懷如谷。中年學問已經貫通，晚境更加純粹。一語一默無非至道，起居動作純是天機。至於樂善好施、精神強固，還只是次要的方面。
他教人：有體有用，有本有末，務求實行，不崇尚神奇。
| 層次 | 要旨 |
|---|---|
| 入門 | 修身寡過 |
| 究竟 | 窮理盡性以至於命 |
| 徹始徹終 | 省察涵養 |
他曾痛心丹經邪正混淆、流弊滋生，於是多方取平日從師友及四方好道之人那裡聽到的、以及他們拿來請正的藏本，校勘訂正、剖辨真偽。凡陰陽採補、訛傳邪說，全部摒斥，歸於中正。
著述與卒年
所著《金蓋心燈》八卷，沿流溯源，發潛闡幽。又有《隱樓藏書》三十餘種，以及《還源篇闡微》，用儒、釋的精華注釋道家的玄妙，句句是口訣，字字是心傳，使有志者能循序漸進，從有為走到無為，不至於迷失歸宿。
石照山人說他能集玄學之大成；周梯霞說他篤實輝光、清虛恢漠，足以承先啟後——這些評價都不虛。
乙未年，七十八歲，兒子接他回家奉養。次年冬，偶感微疾，忽然去世。自擬身後楹聯：「修道只為求己志，著書未盡度人心。」又集孟子書中的話：「不失其赤子之心，善養吾浩然之氣。」只這幾句話，生平就可以概見了。
先生生於乾隆戊寅十二月初二日，卒於道光丙申十一月初十日，住世七十九年，葬在金蓋山東麓，門人為他立祠，祭祀不絕。
三、貝懶雲先生傳（楊維崑撰）
先生名苕旉，字補之，吳興世家子弟。出生時，父親艮甫公夢見一位穿羽服的人到來，自稱「貝懶雲」，所以他又自號懶雲子。
幼年聰穎異常。跟孩子們玩耍時掉進井裡，好像有人托著他出來。一向瘦弱，拜訪桐柏山的高東籬，留住數年，身體才充實起來。天資過人，讀書窮理，卻不事科舉。到了壯年有經世的志向，援例入選，以州司的身份官雲南。不久父親去世，就不再做官。
恰逢東籬去世，他跟隨東籬高弟沈輕雲遊學，很受器重。沈去世後，他出訪名勝，歷吳、楚、燕、趙，足跡半天下。先後遇見金懷懷、白馬李、李蓬頭等龍門道士，往來講論，多有契合。所到之處，名公賢士爭相推重。
晚年隱居本邑金蓋山。山上本有道人棲息之所，他拓地居住，學者日進，誘導獎勸毫不倦怠。為人爽朗沖和，超然物外；七十多歲精力不衰，像四五十歲的人。
善行一則
曾在冬月遇到一位故人，冷得厲害，就把身上的裘衣脫下來給他。族中停柩十幾口，窮得辦不起喪事，他為他們料理安葬。當時艮甫公還在任所，夢見幾位衣冠整齊的人前來道謝，心中疑惑，後來才知道原故——正是安葬那些棺柩的那天晚上。他的慷慨任事，就是這樣。
尤其勤於著述，採摭群書，參以舊聞，成《金蓋心燈》八卷，並輯《隱樓藏書》三十餘種行世。七十九歲去世，門人為他立祠。
四、懶雲先生傳（沈秉成撰）與贊
先生姓閔氏，名苕旉，歸安人。父親大夏，某科舉人，官息縣知縣。先生出生那天，息縣君夢見穿羽服的人到來，說：「我是貝懶雲。」所以別署懶雲子。
幼年聰穎。跟孩子們嬉戲掉進井裡，好像有人托著出來。體素弱，拜訪桐柏山高東籬，受服食、導引法，氣漸漸充足。資性過人，讀書一千幾百卷，洞徹理要，卻不為應舉之業。
遵從息縣君之命，花錢選雲南州同；因父喪回家，不再做官。東籬羽化後，跟東籬高弟沈輕雲問業。輕雲去世，出遊吳楚燕趙。先後遇金懷懷、白馬李、李蓬頭等龍門道者，互相講論，多有契合。當代名公卿爭相推重。晚年隱居本縣金蓋山，拓地建立樓觀堂廟，學者日聚，誘導勸勉毫不倦怠。
七十時精力完固，猝然之間仍有壯年容色。冬月遇故人衣薄，解裘與之；族中停柩十餘口，擇地營葬。息縣君在河南任上夢見衣冠者肅謝；後來收到先生的信，才知道夢中那晚就是安葬之日。
生平勤於著述，輯《隱樓藏書》三十餘種，又撰《金蓋心燈》八卷，發明本師宗旨，對丹家邪說闢之尤力。為人篤實純靜、平易近人，論者以為有儒者氣象。道光十六年去世，年七十九。
未卒前一夕，集孟子書作對句：「善養吾浩然之氣，不失其赤子之心。」示門人。門人在山上立祠，把這兩句話揭在楹柱上。
贊曰：「梅福為尉，張楷作儒。委化金蓋，歸根玉樞。訣悟九丹，遊遍五嶽。掩體知仁，崇玄講學。著書百卷，聞道一經。不失赤子，可讀黃庭。」
五、遺言
不肖臣泣血謹述
坤孫沈來仁敬刊
平常即還源
好做勉強難做的事，會耽誤一輩子。標新立異、故作驚奇，全不濟事。
重點： 只此平常，才是還源的密諦。三百日圓滿，時時都是如此。
祖師殿在金峰還有半席之地，匾額改換為「九天演政」四字。山中日常清規，一律照舊章，不要改。國課務必早完，不可拖欠。
雲根、雲山都很好。粗茶淡飯，是道家風味。勤儉度日，常住總過得去。勤能補拙，儉以養廉。
我趕不到丙辰年了。我如今在冬至日到演政府受事取材：以能盡庸言庸行的人為上，奇功卓行的人為次。
- 奇功卓行，有的是遇著機緣成的，有的是一時高興做出來的，有心有力的人可以勉強做到；倘若生平言行不純粹，仍是瑜不掩瑕
- 庸言庸行，不是純粹於道的人做不到
- 功行不難，難在用中；庸而至中，一以貫通
門下諸君子有問，你代我回答、引導；不問，不要強教。我生平誨人不倦，但強教是我的毛病，結果往往言者諄諄、聽者藐藐。你不必不問而教，說了也無益。
書與聯
我著書十幾種，其中多有隨地隨人、補偏救弊的說法，不是經常公正之論。最玄妙又顯豁的，是《大滌洞音天仙心傳》，這是不朽的。《丹法節次》也是我一部正書。這些都是太虛所傳，告訴易三姪。
我自題一聯，替我錄出來：
- 「修道只為求己志，著書未盡度人心。」
- 「不失其赤子之心，善養吾浩然之氣。」
錄作楹帖，垂示後人，山家都可以用。
孝悌是立身的根本；不孝不悌，不可為人。
動靜性命
三足烏、三足兔，日月合璧，性情交錯。哪有陰不是陽？哪有新不是故？精氣成為物，哪一物不是我？哪一物不是我，又有哪一類不可度？
天地的混與闢，不過動靜；人身的死與生，不過動靜。好比出陣打仗，打完就靜；好比戲場做戲，做完就靜。可知動處皆靜，靜就是自性。
自性本靜，靜久了自己會動；動而專一，才是大把柄。一歸其根，仍復於靜；靜叫做復命，這就是密諦。
| 狀態 | 義理 |
|---|---|
| 專一 | 就是敬，用來端直內心 |
| 動而不專一 | 就是散亂 |
| 散亂後再靜 | 就是昏潰 |
| 動時專一、動畢還靜 | 心神安醒，才是清明在躬 |
在天賦予我時叫做命，我得於天就叫做性。天命之謂性，性就是命。在性外再問命功，誤了古今多少英才。所以丹書寫得不明白，實在可恨。
命寶
命寶不宜輕弄。人到壯年，精是至寶；洩去了，就不再生長。
你們須要奮志讀書，才可以重振家聲。
只在動的時候求專一，不要向靜中硬去找「一」。只作動靜的觀察，不要作去留的執見。無往也非來，我本來常自在。動靜都不是，放下兩頭看。我今常自在，無動亦非靜。這裡面自有惺惺覺照，天、人、物、我並在其中。無天地人物，也就無所謂我。但聞花雨聲，滴滴都歸土。
臨終景象與總收
剛才有一白衣人，又一黑衣人，我打發他們過去了。這所見的，想來就是「無常」與「莫必」。我心裡對他們說：「無常，無常，我得主而有常；莫必，莫必，吾無意而無必。」他們就都不見了。這不是鬼，還是自家魂魄的影子。
信天翁，信天翁，自然得安穩。時人不識我心樂，會以為我偷閒學少年。要會偷閒，心清神自然閒。
回復人間世，等閒八十年。白雲還自散，明月又重圓。書要從頭檢，功須澈底專。生平未了事，後來的人好好擔起肩。
重點： 我九歲皈道，到今完得不增不減。減固然是缺陷；若增一點，又是累贅——都不是的！要曉得，你們大家要曉得！