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主題
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《祭煉心咒注》是「南北各派」中的一篇,建議用「術語+結構+一句日用」三件套來讀。
以下是現代繁體中文全文,可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
這一篇心咒,相傳出自薩祖,接在五言《玉章經》後面使用,是法門裡很珍重的秘要。
也可以把米粒放在鐵罐蓋上(蓋有七星孔)。行持的人啟請師尊後,跌坐觀想,默持五言《玉章經》,存想諸靈的魂氣附在法米上,自然會走入孔裡。
| 掉入孔中的粒數 | 示意 |
|---|---|
| 七粒全入 | 已得度南宮、上升天界 |
| 一至三粒 | 罪業消減,轉生人間天道 |
| 四至六粒 | 入十善人天,得富貴大善之身,離仙道不遠 |
一晚沒有效應,就繼續行持,或至四十九夜、八十一夜;未有不得奇效的。鐵罐效驗另詳《鐵罐煉科》。
這道咒文一向沒有詳細注釋,不敢盡數洩露,只在每句下略注一二,讓持咒者知道其中含有口功要領。
這道心咒,科本上本來不載,世世口傳,至今約五百年。有人在咒後再續變衣、變食等咒——輕雲子認為次序顛倒、不可從,故不錄。並非故意保密:
靈驗根源,在於能誠心持誦《玉章經》。
想習這門科法的人,須先誠持《玉章經》十萬八千遍;行持時這咒一誦就靈。不過百十遍,觀想周全,便可不必再持。
這篇文章屬於「宗派文獻/傳派心法」。面對古文與丹學術語,不要一開始就追求「我會煉」;先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後,再決定哪些只是思想資源,哪些涉及身心操作(後者需謹慎,不作指導)。各派語錄與註解:看門風如何消化同一套問題。
讀法提示
每讀完一節,合上書用白話說給自己聽;說不出來就代表還在「眼到口不到」。
| 練習 | 怎麼做 |
|---|---|
| 一句話 | 用完全現代的中文寫:這篇最想改變我什麼? |
| 術語卡 | 選 3 個術語,用自己的比喻重寫 |
| 流程卡 | 把流程圖改成你的版本(可更短) |
| 邊界 | 寫下「我只理解、不操作」的部分 |
tao.CHM → 南北各派/古书隐楼藏书/24jlxzh.htm按此心咒,傳自薩祖,用於五言玉章經後,為法家之寶秘。法用白米六粒,書“滅罪超升”四字。畢,蓋以薩祖心印,鐵師諱,太乙諱,太乙心印,元始金書,玉皇玉篆。畢,以青靈訣對米虛書,念此咒不計遍,以粒粒放光為度。收於鐵罐之中,每夜取以祀孤,其功最大。或放於鐵罐之蓋,蓋有七星孔,行持者啟師後,跌坐觀想,默持五言玉章經,存諸靈爽,附魂法粒,自能走入孔內。如七粒俱下,則為得度南宮,上生天界。若止一粒、二粒、三粒,不過罪業已消,生入人天。若有四粒、五粒、六粒,則入十善人天,必得富貴大善之身,去仙不遠。故—晚不效,則行持不已,或行至四十九夜、八十一夜之久,未有不得奇效者也。其鐵罐有一定之效,另詳鐵罐煉科,茲不之載。其咒文向無詮釋,茲亦不敢盡洩,但於每句下,略注—二,便持之者,知蘊有口功耳。
唵
唵,音奄。此字宜存哀憫之心而出之,其音引長,必若有所現焉而已。故此字惟首遍用之,餘則一遍一加,九遍一加而已。
唆羅修
唆,音進,一音梭。羅,音啦,一音來,一音賴。修,一如字讀,一音收,一音秀,各有口訣存焉。其大旨存彼諸靈端肅前進之義而已,則以慈光按引而來之義。
吺羅修
吺,音益,一音儒。其大旨誥彼諸靈,互相懺除夙業之義。吺者,翼也,互相懺除貌。己則以慈光照燭之,有如一輪明鏡然,令彼諸靈,就前自照,則有互相懺悔之良心發現焉。
修羅吺
慰詞也,亦獎詞也。存為開除刑具,錫以衣食,或施之以丹藥,療其疾病,存彼諸靈,各完天賦,歡喜受度之貌。
波露吒
示以性海也。存彼諸靈,於中沐浴,而懸聖日聖月以燭之。
華露吒
示以心法也。存彼性海,透生無量五色蓮華,法無上心香,諸靈見之,各各了悟,騰身華中,各各跌坐。
真靈吉帝吒
吒,作磋字義會。蓋真靈者,即指諸靈心已了梧,已非鬼類也,故以真靈呼之也。是證盟之詞也。吉帝吒者,猶言太乙慈航也,即指上句所現之心華是也。至此須存升送之意,存上蓮華,枝枝直透,馭風馭雲,上升空際,漸化一彩雲,騰昇無際之象。
麻陀
麻者,眾合之貌。陀者,光明圓足之象。言惟見彼諸靈,化成一團明晃晃、光爍爍,直升霄漢間,至此微以意送升之,已則寂然良久乃止,此其大略如此。
按此心咒,科本不之載,世世口傳,五百年於茲矣。或於此咒,續以變衣變食諸咒,輕雲子以為倒置不可從,故不之錄。非秘地,其神效之源,在能誠持玉章經。欲習是科者,須先誠持玉章經十萬八千遍,則行持時,此咒一誦既靈,不過百十遍,觀想既周,便可勿持也。
山人直言
古人講道多半藏一半;此處說破核心,只用白話。仍須自珍身心,不作盲練。
祭煉靈不靈,不在咒詞花樣,在一點真慈能不能貫到底。
閔苕旉這篇《祭煉心咒注》,短、專、像科儀邊註。薩祖心咒接在五言《玉章經》後,配法米、鐵罐,用來濟度孤魂。後學若當「密咒點金術」讀,便錯;若當「存想流程說明書」死磕遍數,也窄。
老道說破:法門事鬼,先事己心。咒句層層是哀憫→接引→懺業→撫慰→浴性海→坐心華→升送光明。沒有誠,米不放光;沒有《玉章》墊底,咒誦百遍也飄。輕雲子不錄變衣變食續咒,因次序顛倒——可見真傳重次第,不重堆咒。
這篇救的病是:把濟幽當表演、當斂財、當嚇鬼;或把存想當電影院,自己先亂。
| 概念 | 張三豐說破 | 日用對應 |
|---|---|---|
| 祭煉 | 以我澄明接彼幽滯 | 先把自己情緒煉清再勸人 |
| 心咒 | 聲與意合一 | 說話是否口是心非 |
| 性海 | 本來覺性之喻 | 衝突中記得雙方都有良知可照 |
| 升送 | 助其向上不攬為己功 | 幫人後不表功、不綁恩 |
| 鐵罐孔 | 感應的象 | 緣有厚薄,盡力即可 |
與內丹比:這裡「性海蓮華」是度他境;自己若心濁,觀想易成幻熱。與《碧苑》報恩濟度章合看:密行濟幽,功在陰德,不在人知。
從前藏的一句:靈驗根源在誠持《玉章》——咒是梢,經是根,誠是水。
接薩祖、配鐵罐,夜祭孤魂。警惕:無師承亂製符米斂財;把粒數當KPI攀比。
唆羅修至麻陀,層層慈光。警惕:首遍以後偷工減料、口念心馳;或存想恐怖景象自嚇。
口傳五百年,不載科本;續咒不可亂加。警惕:未持經先持咒,如無油空點火。
今天對一個你嫌煩的人(或一樁舊怨),默存「願他心安」一息——這就是祭煉慈悲的縮影,不必米罐。