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主題
西遊原旨
《西遊原旨》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《西遊原旨》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
| 序 | 章節 |
|---|---|
| 1 | 悟元子自敘 |
| 2 | 各方序跋 |
| 3 | 讀法四十五條（精編） |
| 4 | 詩結（前五回） |
讀法： 《西遊》是性命雙修的丹經，不是傳奇小說。先讀「讀法」抓讀經門徑，再對照詩結。
一、悟元子自敘
《西遊記》是元初龍門教祖長春丘真君所著。這部書闡明三教一家之理，傳授性命雙修之道：俗語常言裡暗藏天機，戲謔笑談處顯露心法。
古人不敢說的，真君說了；古人不敢洩的，真君洩了。一章一篇，都從身體力行處寫來。
| 表層敘事 | 內層義理 |
|---|---|
| 西天取經 | 《法華》《金剛》的三昧 |
| 四眾白馬 | 河洛《周易》的天機 |
| 九九歸真 | 《參同》《悟真》的奧妙 |
| 千魔百怪 | 異端旁門的妄作 |
| 窮歷異邦 | 腳踏實地的工程 |
三藏收三徒而到西天——能盡性者必須至命；三徒歸三藏而成正果——能了命者還當修性。
重點： 悟得的人，在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。
憺漪道人汪象旭未達此意，妄議私猜，只取一葉半簡，以「心猿意馬」概括全旨。此解一齣，不但埋沒作者之心，也大誤後世之志士。
我國朝悟一子陳先生《真詮》一齣，諸偽顯然。但其辭雖精、其理雖明，而於次第之間仍未貫通。予今於每回之下再三推敲、細微注釋：已經悟一子道破者，茲不復贅；有遺而未解、解而未詳者，逐節繹出。
時大清乾隆四十三年歲次戊戌初秋三日 素樸散人悟元子劉一明自敘於金城白道樓
二、各方序跋
棲雲山道人敘（梁聯第）
《陰符》《清靜》《參同契》，都是丹經。《西遊》一書為丘真君著作，人皆艷聞樂道，卻未有能知其原旨者；視《西遊》幾等如演義傳奇而已。
悟元道人《西遊原旨》一齣，而一書之原還其原、旨歸其旨。
可以作人，可以作佛，可以作仙。道不遠人，其在斯乎？
讀法詩結序（悟元子再敘）
《西遊原旨》脫稿多年，今欲付梓。因通部文本注語不下百萬之字，孤煢一身、杖頭百文，未得如願。
固鎮瑞英謝君義士，與予厚交，素有刊刻之意，未行辭世。乃郎思孝思悌欲了父願，來山請事。予因所費極多、獨立難成，僅摘刻：
- 讀法四十五條
- 註解結尾
- 七言絕句詩一百首
分為上下二卷。雖語句不多，而通部大意皆包括在內。
介菴楊春和敘
數百年來，有悟一子之真詮，而後讀之者始知《西遊記》為修煉性命之書。然其中有缺焉而未解、略焉而未詳者。悟元子缺者補之、略者詳之，俾後之讀《西遊記》者，以為入門之筌蹄。
蘇寧阿序
長春丘真人復以事明理，作《西遊記》以釋厄，欲觀者因事明理。今得悟元子《原旨》，其所未備者備、其所未明者明。是二子之注，功翼《西遊》；《西遊》之書，功翼宗門元教。
三、讀法四十五條（精編）
棲雲山素樸散人悟元子劉一明著。
總綱：這是什麼書
大道天機——歷聖口口相傳。古人不敢言者丘祖言之。在處有天神護守，讀者須誠敬開讀。
言外之意——與禪機頗同：或藏於俗語，或託於山川人物；或借假以發真，或從正以劈邪。莫在文字上隔靴搔癢。
神仙之書——才子之書論世道，似真而實假；神仙之書談天道，似假而實真。
三教一家——在釋為《金剛》《法華》，在儒為河洛《周易》，在道為《參同》《悟真》。
字字有意——一案有一案之意，一字有一字之意。真人言不空發、字不虛下。
第一奇書——把世法道法說盡，乃古今丹經中第一部奇書。
轉生殺、竊造化——先天而天弗違，後天而奉天時。不著心猿意馬、幻身肉囊。
先劈邪術——先將御女閨丹、爐火燒煉劈開，然後窮究正理。
結構讀法
公案冠首——每宗公案立言主意，皆在冠首已題說出了。須辨清來脈再看下文。
題綱二句——每回妙義全在題綱。如首回「靈根／心性」：特用心性修靈根，並非修心性即修靈根。
取真經即取《西遊》——能明《西遊》，則如來三藏真經即在是矣。
收束二句——每宗公案收束處皆有二句總結，乃全案之骨子。
三五合一、貞下起元——唐僧貞觀十三年登程、十四年回東——此處最要著眼。
通關牒文——行道者之執照憑信，為全部之大關目。
大破綻處即大口訣處——如悟空已煉成金剛不壞，何以又被五行山壓住？大要著意。
先編年記月——每過一難先記年月——隱寓攢年至時之意。
著緊合尖三案：
| 公案 | 所盡 |
|---|---|
| 芭蕉洞 | 火候次序 |
| 通天河 | 藥物斤兩 |
| 朱紫國 | 招攝作用 |
- 合說與分說——首七回是合說：自有為而入無為，由修命而至修性。其下九十三回總不出首七回之妙義。
義理對照
窮理盡性至命——猴王學道＝窮理；斷魔歸本＝盡性；取棒銷簿、入爐煅煉＝至命。
劈邪歸正與證正劈邪——女人國、天竺國是證正中劈邪；獅駝國等是劈邪歸正。
妖精與君王——諸山洞妖精，劈旁門；諸國土君王，寫正道。
正道中妖精——牛魔王、羅剎女等，乃正道中未化之妖，與旁門邪道妖不同。
卦象可重複——雖卦同而意別，各有所指。
欲示真先劈假——如先以雙叉嶺凡虎，引兩界山行者之真虎。通部多用此意。
一筆雙寫——三徒了命不了性；唐僧了性未了命。示修性不可不修命、修命不可不修性。
不同而大同——悟空公案與唐僧取經，事不同而理同，總一《西遊》。
求救於觀音——為修行人最要著。性命之學，全在神明覺察之功。
前後大義——前七回由命以及性，自有為入無為；後九十三回由性以及命，自無為歸有為。
三藏與三徒——三藏喻太極之體，三徒喻五行之氣。
名諱有二——元奘／悟空等言道之體；三藏／行者等言道之用。
正用與借用——正用專言性命之實理，借用兼形世間之學人。
外五行大藥——屬於先天，非後天有形五行。不得在肉皮囊上找尋。
醜相即妙相——無我相、人相、眾生相、壽者相。
三徒本事不一——沙僧不變，八戒三十六變，行者七十二變（實千變萬化）。行者為水中金，他家真陽，屬命。
神兵分曉——八戒、沙僧神兵隨身；行者金箍棒藏在耳內——係以術延命之法，自虛無中結就。
體用俱備——三徒喻五行之體，三兵喻五行之用。
毫毛變化不一——拔腦後毛、左右臂毛、尾上毛，大有分別。
真變假變——自變、棒變，真變；毫毛變，假變。
悟空／大聖／行者——大有分別，須看來脈真假。
孫外公——內無也；「五百年前」——先天也。
何以又為妖精所困——「行者」之名有真假須辨。
驗牒用印——取經第一件要緊大事。
註解不可盡信——雖悟一子《真詮》第一家，亦有見不到處。不可專看註解而略正文。
先正文後註解——註解與正文相合者取之，不合者捨之。
通關牒文有各國寶印——為修行人安身立命之處，即他家不死之方。
四、詩結（前五回）
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
靈根育孕本先天，藏在後天是水鉛。悟得真心明本性，不空不色自方圓。
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
**性命天機深又深，工程藥火細追尋。**求師訣破生身妙，取坎填離到寶林。
第三回 四海千山皆拱服 九幽十類盡除名
分明一味水中金，收得他來放下心。攢簇五行全體就，長生不死鬼神欽。
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
歸根復命是還丹，養到純陽再換壇。不曉個中消息意，聖基雖入道難完。
第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
（詩結原文此回起，詳見全本；讀法已盡全書門徑。）
重點： 知此四十五條，方可讀《西遊》——似假而實真，字字是性命。