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主題
立教十五論
《立教十五論》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《立教十五論》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、住庵與雲遊
重陽立教十五論
第一、住庵
凡是出家的人，先要投靠一處菴舍。
庵，就是棲身的房子。身體有了依靠，心漸漸安定，炁與神和暢，就能進入真道。
一切動作：
- 不可過勞——過勞就損氣
- 也不可完全不動——不動則氣血凝滯
要動靜得中，然後才能守常安分。這就是住庵的方法。
第二、雲遊
遊歷之道有兩種。
假雲遊： 看山水明秀、花木紅綠；或玩州府繁華，或賞寺觀樓閣；或找朋友縱意遊樂，或為衣食費心。這樣的人，即使走萬里路、勞形費力，把天下景緻找遍，心卻亂、氣卻衰。
真雲遊： 參尋性命、求問玄妙。登上險峻高山，訪名師不倦；渡過喧轟的急水，問道不厭。若一句話投契，便有圓光從內裡發出，了卻生死大事，做個全真丈夫。
二、學書、合藥與蓋造
第三、學書
讀書的路，不可只盯文字把眼睛弄亂。
應當：
- 採其意以合於心
- 放下書本去探意、採理
- 理合了再採趣，得趣就可以收進心裡
久久精誠，自然心光洋溢，智慧與神氣踴躍，無所不通、無所不解。
到了這一步，就要收斂培養，不可再向外馳騁，恐怕反而失了性命。
若不窮究書的本意，只想多記多背，在人前談說、誇耀才俊——對修行無益，還傷神氣。書看得再多，與道有什麼益處？既得書意，要深深藏在心裡。
第四、合藥
藥，是山川的秀氣、草木的精華。一溫一寒，可補可瀉；一厚一薄，可表可托。
- 肯精研的，能活人的性命
- 若是庸醫，則損人的形體
學道的人不可不通醫藥；不通，就沒有輔助修道的手段。
也不可執著——執著則有損陰功：外貪財貨，內費修真。不但今生招過，更忌來生的報應。
第五、蓋造
茅庵草舍，只要能遮形就夠；露宿野眠，會觸犯日月。
若雕樑峻宇，也不是上士所為；大殿高堂，豈是道人的活計。砍伐樹木，斷地脈的津液；化緣斂財，取人家的血脈。
只修外功、不修內行，就像畫餅充飢、積雪當糧，虛勞眾人氣力，到頭成空。
有志的人，早該覓取身中的寶殿、體外的朱樓；不解修完，眼看就要倒塌。
三、道伴、打坐與降心
第六、合道伴
道人結伴，本意是疾病相扶——你死我埋、我死你埋。
要先擇人，再合伴；不可先合伴，再擇人。
| 分寸 | 過則 | 宜 |
|---|---|---|
| 太相戀 | 繫住心 | — |
| 全不戀 | 情意疏離 | — |
| 得中 | — | 戀與不戀之間 |
有三合、三不合：
- 三合： 心明、有慧、有志
- 三不合： 不明而著外境、無智慧而性愚濁、無志氣而硬闖關
立身的根本，在叢林裡要憑心志。不可只順人情，不可只看相貌；唯擇高明的人，才是上法。
第七、打坐
凡說打坐，不是指形體端然、瞑目閤眼——那是假打坐。
真坐，須在十二時辰裡，行住坐臥、一切動靜之中：
- 心如泰山，不動不搖
- 把斷眼、耳、口、鼻四門，不讓外境進來
- 只要有絲毫動靜思念，就不叫靜坐
能這樣的人，雖然身在塵世，名字已列仙位。不必遠去參訪他人，自己身內就是賢聖。
百年功滿，脫殼登真；一粒丹成，神遊八表。
第八、降心
論心之道：
| 心態 | 特徵 | 做法 |
|---|---|---|
| 定心 | 常常湛然，心不動；不見萬物，無絲毫念想 | 不必再降 |
| 亂心 | 隨境生心，顛顛倒倒、尋頭覓尾 | 趕快剪除，不可放縱 |
行住坐臥常勤降心；把聞見知覺當成病患來對治。否則敗壞道德、損失性命。
四、煉性、五氣與性命
第九、煉性
調理本性，如同調琴：
- 弦太緊會斷
- 太慢就不成聲
- 緊慢得中，琴才調得好
又像鑄劍：
- 鋼太多易折
- 錫太多易捲
- 鋼錫得中，劍才成器
調煉本性的人，體會這兩種法，自然就妙。
第十、匹配五氣
五氣聚在中宮，三元攢在頂上。青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，百脈流通。丹砂晃朗，鉛汞澄凝。
身體暫時寄在人間，神已遊於天上。
第十一、混性命
性，是神；命，是氣。
性若見了命，就像鳥兒得了風，飄飄輕舉，省力而易成。《陰符經》說「擒之制在氣」，就是這個意思。
修真之士不可不參；也不可隨便洩露給下愚，恐怕有神明降責。
重點： 性命是修行的根本，要緊緊鍛鍊。
五、聖道、三界與離凡
第十二、聖道
入聖的路，須苦志多年，積功累行。高明賢達一流的人，才談得上入聖之道。
身居一室之中，性卻充滿乾坤。普天聖眾默默護持，無極仙君冥冥圍繞。名字集於紫府，位列仙階。形體暫寄塵中，心已明於物外。
第十三、超三界
欲界、色界、無色界，這就是三界。
| 三界 | 超越之法 |
|---|---|
| 欲界 | 心忘了慮念 |
| 色界 | 心忘了諸境 |
| 無色界 | 心不執著空見 |
離了這三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境。
第十四、養身之法
法身，是無形之象。
不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏則昏默無跡。若得此道，正該好好養它。
- 養得多則功多
- 養得少則功少
- 不可急著願歸，也不可戀世；去住要自然
第十五、離凡世
離凡世，不是身體離開，而是說心地。
身如藕根，心似蓮花——根在泥裡，花在虛空。
得道的人，身在凡間，心在聖境。
如今有人想靠不死之身離開凡世，那是大愚，不通道理。
以上十五論，是為了警醒門中有志之人，務請詳細省察、真正知道。
記住這句
離凡在心不在身；真雲遊為性命，假雲遊為山水。