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長篇 約 25,439 字 預估 67 分鐘 南北各派建議：白話本 → 原文 → 術語

孔易闡真 ​

《孔易闡真》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《孔易闡真》現代白話全譯 ​

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

本篇導覽 ​

序章節
1一、大象傳導讀
2二、上經：天行與人事（乾至離）
3三、下經：感通與成德（鹹至未濟）
4四、雜卦傳：剛柔性命總綱

讀法： 悟元子《孔易闡真》以《大象傳》為綱，把每卦「君子以……」落到性命雙修。先掃卦名抓義，再讀修道應用。

素樸散人悟元子劉一明體述　門人沖和張陽全校閱　後學孫明空重刊

一、大象傳導讀 ​

本篇不是泛論《易》，而是把六十四卦大象，收成一條主線：

軸線白話
剛／柔命氣與性心
先天／後天本有與習氣
有為／無為返還與養性
君子以……日用處下手

重點： 天就是命，命就是健德；地就是性，性就是順德。自強不息與厚德載物，是造命修性的兩扇門。

二、上經：天行與人事（乾至離） ​

乾——天行健，君子以自強不息 ​

乾為天，德性是健。上下都是乾，象徵天的一氣上下流行不息。君子由此明白：人資天之氣而開始，本就有這份健德；只因落入後天，健用錯了地方，才有時間斷。於是效法天的行健，借假修真，在後天中返先天，自強不息。

所謂強，是剛強不屈、萬物難移。若能自強，正氣長存：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。自強的實落功夫全在「不息」：稍有懈怠、稍有私慾，就不得謂強。

氣、健、命，總是一個「強」。一自強不息，造命之功就盡了——這是法天之學。

坤——地勢坤，君子以厚德載物 ​

坤為地，德性是順。君子法地之順道而厚德載物。厚德即順德：內虛外實——惟順能虛，惟厚能實。

載物的厚德，要在真履實踐處做出：人罵也受得，人打也受得，艱難困苦一一受得——像地承受山嶽之重、河海之決。一厚德而修性之功盡——這是法地之學。

屯至需：經綸、育德、待時 ​

屯——雲雷，屯；君子以經綸。 先天一點陽氣被後天陰氣所陷；當一陽生於坎地，急須下手，扭轉璇璣，謹守靈苗。知藥物而不知火候不能成道。

蒙——山下出泉，蒙；君子以果行育德。 修道欲行德於外，先須養德於內；育以濟行，行以驗育，內外兼修。

需——雲上於天，需；君子以飲食宴樂。 飲食以養陰，宴樂以調陽；煉己待時，正在這裡。

訟至履：謀始、容畜、辨位 ​

訟——天與水違行，訟；君子以作事謀始。 作事是健行，謀始是防險。謀而後作，天下無不可成之事。

師——地中有水，師；君子以容民畜眾。 先容民（治內），後畜眾（治外）；內外相濟。

比——地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 修道者明陰陽五行五德之理，使各居其位如建國；使五行一氣、五德相合如親諸侯。

小畜——風行天上，小畜；君子以懿文德。 大畜不能，也須小畜：藏剛用柔，從容不迫。

履——上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 形而上者謂之道，形而下者謂之器；盡性至命先要窮理。

泰否至同人大有：交與不交 ​

泰——天地交，泰；後以財成天地之道。 果能裁成則先天可全，果能輔相則後天可化；五行一氣、五德混成，性命凝結。

否——天地不交，否；君子以儉德闢難，不可榮以祿。 黜聰毀智、韜明養晦，借後天保先天。

同人——天與火，同人；君子以類族辨物。 同以道不同以心，同以理不同以人——和而不流，群而不黨。

大有——火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。 惡念一起則遏，善念一生則揚；以健為體、以明為用，由明明德而歸於至善。

謙至復：樂、隨、蠱、觀與生機 ​

謙——地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 有才不恃，有德不居；外不足而內有餘。

豫——雷出地奮，豫；先王以作樂崇德。 德樂相符是真樂。

隨——澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 借陰養陽，不敢妄動，煉己待時——其盜機也，天下莫能見、莫能知。

蠱——山下有風，蠱；君子以振民育德。 振起精神之民，育養天真之德。

臨——澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。 有位無位，總以生物為心。

觀——風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。 隨方設教，因人開導。

噬嗑——雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 修道者若不能先窮其理，冒然下手入於旁門，欲求長生反促死。

賁——山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 「無敢」二字，教人養小明而漸求大明，不可恃小明壞大事。

剝——山附於地，剝；上以厚下，安宅。 剝上厚下，顛倒之間剝即變復。

復——雷在地中，復；先王以至日閉關。 生機即本來秉彝天良之心；難得易失。閉關者閉其死戶；死戶閉而生門開，天人合發，則一時辰內管丹成。

無妄至離：畜德、養正、常習與繼明 ​

無妄——天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。 火候爻銖不差，進退急緩得法，亦茂對時。

大畜——天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。 博學篤志、切問近思，其德日畜日大。

頤——山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。 言語正則心正，飲食當則益身。

大過——澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。 立大過人之志，成大過人之德。

習坎——水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。 先常德行而後習教事。

離——明兩作，離；大人以繼明照於四方。 先明內、後明外；即明內又明外，方是真明、繼明。

三、下經：感通與成德（鹹至未濟） ​

鹹至晉：虛受、立方、遠小、非禮弗履 ​

鹹——山上有澤，鹹；君子以虛受人。 煉己持心，除去滓質而心虛，先天之氣自虛無中來。

恆——雷風，恆；君子以立不易方。 身心性命為一大事，立經久不易之志。

遯——天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。 不遠小人而小人自遠。

大壯——雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。 非禮勿視聽言動，以禮而履。

晉——明出地上，晉；君子以自昭明德。 不明由於自，昭明亦由於自。

明夷至解：用晦、言行、同異、反身 ​

明夷——明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 大隱不妨居朝市。

家人——風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。 以天地為一家。

睽——上火下澤，睽；君子以同而異。 外同而內不同——依世法而修道法。

蹇——山上有水，蹇；君子以反身修德。 境險而心不險。

解——雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 罪過已無，猶以罪過為念，終是人心用事。

損至升：懲忿窒慾、遷善改過 ​

損——山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。

重點： 修道頭一步先要懲忿窒慾；儒克己復禮，釋萬法歸空，道煉己築基——三教聖人無非先教人去其己之忿欲。

益——風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 遷善能剛如雷，改過能柔如風。

夬——澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。 效天不望報、不居德。

姤——天下有風，姤；後以施命誥四方。 聖人教後世有經書，百世而下莫不興起。

萃——澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 消盡歷劫輪回種子，方能性命堅固。

升——地中生木，升；君子以順德，積小以高大。 小善必為、微惡必去——豈一朝一夕之功？

困至艮：致命、正位、恐懼、思不出位 ​

困——澤無水，困；君子以致命遂志。 借後天返先天，盡假命立真命，由困而通。

井——木上有水，井；君子以勞民勸相。 整頓精神日夜行道即勞民；遷善改過即勸相。

革——澤中有火，革；君子以治曆明時。 與時偕行，進退存亡不失其正。

鼎——木上有火，鼎；君子以正位凝命。 位是陰陽之門、元關一竅；命是先天祖氣。正位即謹守元關一點正氣。

震——洊雷，震；君子以恐懼修省。 十二時中無敢懈怠。

艮——兼山，艮；君子以思不出其位。 知得一，萬事畢。

漸至兌：徐緩、永終、威明、講習 ​

漸——山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。 然後別立鼎器，用天然真火溫養聖胎。

歸妹——澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 先天後天所爭毫髮之間；能知其敝，不為邪說所惑。

豐——雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 知而後行，明而後動。

旅——山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。 可以住火停輪，去有為而就無為。

巽——隨風，巽；君子以申命行事。 先申命而後行事。

兌——麗澤，兌；君子以朋友講習。 理不講不明，講不習不精。

渙至未濟：根本、節度、豫防與慎辨 ​

渙——風行水上，渙；先王以享於帝立廟。 根本不忘，本立道生。

節——澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 五德一氣、陰陽互用。

中孚——澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 修道窮理如議獄，漸次修持不求速效如緩死。

小過——山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 小可過而大不可過；性命大事何可稍過？

既濟——水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。 還元返本只完前段；須用天然真火煅煉，直至打破虛空，方為了當。

未濟——火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

重點： 慎辨二字大有深意——先天後天所爭毫發，易於錯認。能使各居其方，則未濟即能濟。

四、雜卦傳：剛柔性命總綱 ​

乾剛坤柔。 乾健而又健，剛之至，取象為天；人資天之氣，具此剛而易知之德，命寓焉——造命即養此剛健正氣。坤順而又順，柔之至，取象為地；人資地之氣，具此柔而簡能之德，性寄焉——修性即修此柔順真心。

在天為易知者，在人為良知；在地為簡能者，在人為良能。剛柔相合，健順之德全，性命之事了——金丹至簡至易。

對卦核心義
比樂／師憂一順而致樂備憂
臨與／觀求先與後求，順道為貴
屯居／蒙著進陽退陰，各有其時
震起／艮止用剛則震，養剛則艮
損／益增減必以剛柔中正為指歸
大畜時／無妄災能大畜方能無妄
剝爛／復反方剝之時順而止之，借微陽復之
鹹速／恆久感而遂通言其速；由有為入無為言其久
革故／鼎新先煉己虛心待時，後採藥實腹結丹
既濟定／未濟窮保濟用無為，致濟用有為
姤遇／夬決一毫陰氣不盡不仙；進陽決陰

君子道長，小人道憂也。 易是一陰一陽之道。人本天地易簡之德，知能俱良。交後天則良知變假知、良能變假能。

概念白話
君子道長復先天
小人道憂順後天
金丹簡易良知良能混成之性
還丹還此本面
火候六十四卦變化簡易、知能俱歸於良

重點： 易為君子謀，不為小人謀——君子能修此剛柔簡易之道，逆運陰陽，復還本來良知良能之原物。

文獻學習用途 · 非修煉指導 · 非醫療建議

整理自 tao.CHM 與 元吾氏集錄 · 繁體中文學習站