重陽真人金關玉鎖訣

《重陽真人金關玉鎖訣》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《重陽真人金關玉鎖訣》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

王重陽《金關玉鎖訣》以二十二則問答，講修真入門、清靜定寶、三乘功用、防漏與治病。金關玉鎖，指把精氣神鎖牢、不讓走失。

序	章節	主線
1	一、修真總綱與五行入手	除煩惱、戒十惡，再習真功
2	二、生死、清靜與三乘	真清靜≠表面清靜
3	三、抱一、富國、戰勝	老君三乘白話
4	四、魔境、死相與定三寶	金關玉鎖怎麼用
5	五、搬運與肘後飛金晶	河車、三車、七返
6	六、疾病、冤魔與鎮四門	歡喜是藥、煩惱是病根
7	七、三教、五等仙與禁忌	同歸真道
8	八、刀圭、內景與傳戒	收束與慎傳

讀法： 先抓「定三寶、防走漏」；金關玉鎖不是外物，是把精、氣、神鎖在自身正位。

記住這句

先除無名煩惱，再休貪酒色財氣——這才是修行的起步。

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一、修真總綱與五行入手

終南山重陽子王嚞撰。

問：修真的妙理是什麼？

答：第一，先除掉莫名的煩惱；第二，別再貪戀酒、色、財、氣。這就是修行的大法。

人的一身，本來就含著天地的道理。天地養萬物，萬物在天地之間；天地的高明廣大，從來不因萬物而變窄。修行的人面對萬事，也該學這份格局。

有人難：天有陰晴、地有震動、山會崩、海會枯、日月有盈缺，人又有病、有無常——怎麼治？

答：要治，就得通太上煉五行的法。

問：五行法是什麼？

訣曰：先持戒——清靜、忍辱、慈悲、行善，斷十惡，方便救度，忠於君、孝於父母師長。這是做人的修行；然後再習真功。

身中的方位要認清：

身中座標	對應	白話
東西／庚甲卯酉	晝夜；肝肺之氣	春分津、秋分液
南北／坎離鉛汞	寒暑；心腎之氣	夏至血、冬至精

• 精生魄，血生魂
• 精為性，血為命
• 了達性命，才是真修行

精血是肉身的根本；真氣是性命的根本。有血才能生真氣，真氣壯實才能長久；精血聚了，形體才立得住。

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二、生死、清靜與三乘

問：人為什麼有的先死、有的後死？

答：先死的，多半心黏在欲樂和境界上：男子損精、女子損血；白天斷不了無名煩惱，夜裡斬不了三屍陰鬼——無常就近了。

問：不死的人是怎麼回事？

答：身子清靜無垢，把真炁惜在丹田，精血不衰，人就不容易死。

有人難：現在很多人清靜、休妻，也成不了道，為什麼？

答：表面清靜，卻不懂真清靜之功。身清而心不清，身靜而意不靜。

《清靜經》說：道有清濁、有動靜；清是濁的源，動是靜的基。

真清靜的標準：

• 眼內無淚、鼻內無膿、口內無唾
• 大小便不紊亂
• 男子養精、女子定血
• 萬邪歸正、萬病不生——丹田才算清靜

今人說的「清靜」，多半是假名。修行要內外相應：先說小乘，再說大乘；先說現在的功，再說過去的果。

層次	白話
小乘	一身安樂、初發心
大乘	功成果滿、了達
真／假	一靈是真，肉身四大是假；煉假成真，感合為一

人從哪裡來？不離陰陽——父精母血是身之本。今人修行卻不惜精血、耗散真氣、損了元陽，於是老、病、死。

真道是：空中有實，實中有空。大道無形生育天地，無名長養萬物。人從真性而生，也是如此。

老君煉金木水火土，留下三乘：

1. 上：神仙抱一
2. 中：富國安民
3. 下：強兵戰勝

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三、抱一、富國、戰勝

問：什麼是神仙抱一？

「一」是萬物的根本，也是道。水中生氣，氣中生水；一生二、二生三、三生萬物。

抱一之法：意想自神長在丹田，抱守元炁，莫教散失。

問：什麼是富國安民？

人人身中有「九江四海」、龍宮庫藏裡有七珍八寶——莫讓六賊偷了。這就是富國安民。

問：什麼是強兵戰勝？既講清靜，為何又講戰勝？

戰勝是日常之法：

1. 先戰退無名煩惱
2. 夜裡境中戰退三屍陰鬼
3. 戰退萬法（不被萬法牽走）

會得三乘，能把殃惱轉成福。修行以常清靜為根本；要做大乘，須從小乘起。

• 清不離濁，動不離靜
• 靜中生動，濁中自有清
• 純陽不生，純陰不長；陰陽和合才能生萬物

道，就是了達性命；性命，離不開精血的道理。萬病傷命，多半不單是五臟表面的事，而是損了精、氣、血三寶。

未出家、年輕時做不到徹底清靜的，也可從小乘入中乘、上乘：

階	比喻	狀態
小乘	化城	初地發心
中乘	銀城	覺悟
上乘	金城	了達

像大樹：先有根，才有梢。平時宜清靜——這才是正道。

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四、魔境、死相與定三寶

問：一身清靜，卻碰上天魔、外道波巡，怎麼辦？

波巡，就是境界。境界到處都有，關鍵是識進退、辨清濁。逢陰陽交錯時，用「加火入水、濁不相煎」之法。

魔軍來時：檢點「三千強兵」——強兵就是真氣。有來無去，積氣在丹田不散，只教暖、不教冷，自結胎仙。

臨難之日要小心準備。

問：難來之前有什麼徵兆？

先見死相：

• 天柱動搖、樹倒山摧
• 六神俱亂，性命難保
• 精神恍惚，眼前像天地暗、日月無光——這是無常的苗頭

有漏之身為地獄，無漏之果為天堂。有漏之身，要往無漏果圓證。

問：白牛（精氣）要走時，怎麼擒？

訣曰：

1. 緊扣玄關，牢鎮四門
2. 急用先人釣魚之法
3. 三島手印，指黃河逆流
4. 掩上金關，納合玉鎖——眨眼之間，白牛就不走

這叫「機出水、登彼岸」。定性命有十般法，其中三名要緊：

名	作用
金關玉鎖定	鎖住不漏
三島回生換死定	回生換死
九曲黃河逆流定	逆流歸元

定了寶，別讓腰腳滯、眼目昏——這是定三寶之法。

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五、搬運與肘後飛金晶

問：三寶收定了，往哪搬、怎麼運？

次第大意：

1. 先用蘆茅穿膝：烹氣衝骨，運氣到湧泉，補兩足
2. 再行七返還丹
3. 若氣滯腰腳，行鐵車黑牛功，再開宰門
4. 元炁壯實後，可行肘後飛金晶（搬精補腦）

顧上不顧下

只顧上、不顧下，像小兒建塔底下不牢。中炁要堅牢。

從坎宮用羊、鹿、大牛三車，從「荊山」運寶：

車	象徵	載什麼
大牛車	神性	青牛拽，載寶
鹿車	行白牛	載寶
羊車	暖氣行	赤牛拽，載寶

路向：初離尾閭（荊山）→ 地軸 → 天關 → 雙關（腎俞／夾脊）→ 曹溪 → 上苑／天臺嶺 → 前安乳香、頻進真火。

意想鉛汞二珠射蓬萊，腦後天門開，真炁入髓海自暖——頭白再黑，即肘後飛金晶之效。

行功時刻與咽津

子午起，跏趺坐，搓手。真氣煎體，過天橋、過額顱；讓氣在兩腮流轉，取液為玄珠甘露，赤龍攪勻，漱成雪花，口有甘味。

八卦配八節（艮立春、震春分……坎冬至），陰陽中各分寒暑。

• 咽津為陰，隨後行氣為陽——陰陽水火要停分
• 清津分三兩咽，常留二停，怕「樹」枯竭；惜水流，別讓江河斷

七返與丹田

咽神水：

到哪	作用
肺	化液，治咳嗽，生魄
心	心開悟解，洗心見性
肝（青龍）	治眼，氣化為津
脾（土）	生黃芽

臍中一寸三分方圓一寸，中名丹田；內有黃庭宮、丹爐、金鼎。下頻進真火，上頻添神水——水火即坎離。

君火、臣火、民火三火，對心、性、意。達此三般，才談得上三明六通。

進火時上用水洗、下用火煅：「身下出火，身上出水。」上合下閉，乾坤相合；龍盤金鼎、虎遶丹田——爐中刀圭。

刀圭	白話
一粒刀圭	津液
自飲刀圭	咽津服炁
鐵離刀圭	真炁；行功不退，萬邪歸正

飢食金飯、渴飲玉漿；冷時進火、熱時進水。火是真陽，水是真陰——這是抽添加減：

• 抽：從上收真炁
• 添：從下進暖炁入丹田
• 腎宮暖，萬病消

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六、疾病、冤魔與鎮四門

問：為什麼忽然有病、有無常？

心著欲樂、貪戀境界；白天煩惱不斷，夜裡斷不了三屍；男子損精、女子損血炁，三寶走、元陽失——病與無常就來。

人像破漏的房子：主人不修，樑柱就塌。

有人難：小孩子也清靜、不損三寶，為什麼也會病死？

答：多半因母血氣虧、十月胎氣不足，或受風淫暑濕。

問：人為什麼有醜有好？

父母二氣感應的時辰不同：午時以前、醜時以後受胎，多半端正長命；反之，易有殘缺、性劣、窮短。這是造化話頭，不是歧視——提醒慎於根本。

問：逢冤魔怎麼治？

宜清靜：忙中偷閒，閒中取靜。有難時先回避；心王用灌想：

1. 神意入上泥丸，神宮正坐
2. 意想仙男仙女、仙樂，叩齒定意
3. 看崑崙山景，拿住牛羊鹿馬玉兔繫定
4. 見寶樹花子，意摘而吞——安樂長生之正法

鎮四門（金關玉鎖白話）

名相	白話
齒	玄關
閉丹田	下玄關
提金精上玄	金關
緊叩齒	玉鎖
六根不動	六度、都關
下納氣	勒陽關
上腮	頂陽關
鼻	天門
夾脊	雙關

行功時一齊開鎖：神不動，意不亂。意在恍惚中——這是清靜之法。

春夏秋冬，若小便發黃，是丹田虛敗、下元失真炁——急用九曲穿小腸之法，真炁入腎堂，小便自清，一身安樂。

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七、三教、五等仙與禁忌

問：三乘怎麼比喻？

• 下乘：像新生嬰兒
• 中乘：像小兒會坐
• 上乘：像小兒會走

通三乘，便超欲界、色界、無色界——對應心、性、意，顯法身、報身、化身。

三教同歸：

會	代表	所煉	留下之法（象）
一	老君（青）	甲乙木	九轉丹、黃芽穿膝
二	釋迦（赤）	丙丁火	大乘經、射鐵鼓、蘆芽穿膝
三	夫子（白）	庚辛金	論語、穿九曲明珠

三教如鼎三足，同歸一樹三枝——不離真道。

問：神仙有幾等？

依《傳道集》五等：

等	特徵
鬼仙	不持戒、不斷酒肉、不殺不思善
地仙	養真氣、求長命
劍仙	好戰爭
神仙	打坐修行
天仙	孝養師長父母，六度萬行，救眾生，斷十惡，心同天心

初發善心處，就是吉祥之地。

禁忌大意：男女五、六月與十一、十二月宜清靜；男子五、六月大忌近婦人——損精血氣，易成勞傷、癱瘓、帶下等。

問：病從哪來？八邪是什麼？

萬病多從八節不正之氣來。八邪：八卦陰陽不順，加上飢飽勞役、風寒暑濕；飢極、飽極、寒極、遠行睏倦、冷熱身醉——都不可硬行功，宜清靜行之。

行時可收：舌上玉液丹、鼻中元陽丹、腎堂金液丹。精髓滿、骨實，名連子環鎮骨。

求師要誠：捨身佈施、歡喜承教、好味先奉師——三佈施。不因師指，此事難知；學而不從師，名盜學。

三教演化眾生，皆不離道。世間性命事大；只著空、落空，現在都了不了，何況過去未來。

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八、刀圭、內景與傳戒

問：怎麼治病？陰鬼怎麼治？

除眼（眼界）是大良藥——長大歡喜為良藥。

重點： 歡喜是藥之根本；常煩惱是萬病之根本；常清靜是大道之苗。

男子清靜約六十四日精炁滿，女子約四十九日血炁滿；物極則返，清返濁、靜返動，心意散失，九竅走真氣——才有夢遺、經血過多等。

治陰鬼用刀圭：

• 刀圭即「一」：有水有氣
• 出炁為刀，入炁為圭
• 身下出火、身上出水——水火為藥

蘆芽穿膝、上下河車；進火時水暖，進水時火涼，水火雙行是溫溫鉛鼎。

肥人先衰：多半修外不修裡，骨中無髓、丹田走炁。修內道，才是安樂長生之苗。

坐功綱要

• 坐如泰山，立如寶塔
• 牢鎮四門，緊叩玄關
• 漱津一口，猛三咽，接炁過膈，作三度——自然有龍虎之氣
• 行住坐臥：禁口閉目，耳不聽外，眼視內景
• 一日正觀丹田：呼降吸升，不過膈、不注面目；六炁中元相會，左右轉九遭，結成爐灶——龍盤虎遶

神不交、體交而清靜，千遍不搖不動——這是內道。外道熱鬧，內路少人知。

內景略圖（象）

文中「三條大澗、六條深溝、須彌山、三陽聚鼎」等，都是心性意、三寶、六根、眼耳鼻口與三教之炁的象喻，不是地理觀光。讀時抓：

1. 定三寶、超三界
2. 六根清靜、斬六賊
3. 四門（眼耳鼻口）入洞
4. 中宮十二重樓（十二呼吸／經絡之象）
5. 九宮九竅、十地十善

形神俱妙、與道合真——抽胎換骨、陰陽顛倒之真訣，落實仍在：收神定性，得一則萬事畢。

行功時神氣隨意轉：青龍左、白虎右、朱雀前、玄武後，看定藥爐；累行此功，邪散真生，口中香甜。

冬至一陽生、夏至一陰生——陰陽反復，如風雨順時，一身也快樂無病。

夢境自參（氣壯／氣衰）

夢見	多半示意
山上放牛（赤／青）、仙人宮觀、好房高樹、小兒女大官	丹田氣壯
小道荒棘、惡人趕、破屋塔墓、樹倒怕渡	丹田氣弱，宜補

傳戒

對三種人休亂說：

1. 不孝之人
2. 不敬信之人
3. 不傳戒、不善之人

除此以外，不論男女僧道，皆可以經為祖、以安樂為小乘根。亂傳輕洩，文中戒之甚嚴——慎之戒之，信受奉行。

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重點： 金關玉鎖＝把精氣神鎖在正位；真清靜在內不在表；歡喜為藥、煩惱為病；小乘安身是大乘之根。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「宗派文獻／傳派心法」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。各派語錄與註解：看門風如何消化同一套問題。

這篇在說什麼（現代語）

• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 鉛汞 ≈ 高度象徵的一對概念，常對應陰陽、身心、或神氣等關係；不可照字面當金屬實驗。
• 龍虎 ≈ 另一組陰陽象徵：常見「龍從火裡出、虎向水中生」等，描述兩種力量的互動。
• 黃婆 ≈ 常比喻「真意／媒介」：能調和兩邊的中介作用（如戊己土之意）。
• 還丹 ≈ 「把散失的拉回、把耗損的補還」的總喻；指向回歸較整全的生命狀態。
• 尾閭 ≈ 脊骨最下段附近的關鍵位概念，丹道常言「氣機從此上行」的關口之一。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：南北各派（宗派文獻／傳派心法）
• 來源：tao.CHM → 南北各派/重陽真人金關玉鎖訣.mht
• 白話本段落數：152

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原文（繁體）

重陽真人金關玉鎖訣

終南山重陽子王嚞譔

1 或問曰。如何是修真妙理。答曰。第一先除無名煩惱。第二休貪戀酒色財氣。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含養萬物。萬物所以盈天地間。其天地之高明廣大。未嘗為萬物所蔽。修行之人。凡應萬事。亦當體之。難曰。天有昏暗。地有動搖。山有崩摧。海有枯竭。日月有盈缺。且人有疾病無常。如何治之。答曰。欲要治之。除是達太上煉五行之法。

2 問曰。如何是五行之法。訣曰。第一先須持戒。清靜。忍辱。慈悲。實善。斷除十惡。行方便。救度一切眾生。忠君王。孝敬父母師資。此是修行之法。然後習真功。訣曰。第一身中東西。要識庚甲卯酉。第二身中南北。要識坎離鉛汞。訣曰。庚甲卯酉者。為晝夜。甲卯者。是肝之氣。八節中。立春。春分。口中為津也。庚酉者。是肺之氣。八節中。立秋。秋分。口中為液也。坎離者。寒暑。離鉛者。是身中心氣。八節中。立夏。夏至。身中為血也。坎汞者。是腎中氣。八節中。立冬。冬至。身中為精也。精生魄。血生魂。精為性。血為命。人了達性命者。便是真修行之法也。訣曰。精血者。是肉身之根本。真氣者。是性命之根本。故曰。有血者。能生真氣也。真氣壯實者。自然長久。聚精血成形也。

3 問曰。既為人。因甚生死先後者。何也。答曰。先死者。為其人心著欲樂。貪戀境界。是男子者損精。婦人損血。白日不斷無名煩惱。夜中不斬三屍陰鬼。男子婦人。已有無常也。

4 問曰。不死之人。何也。答曰。不死者。為其人身。清靜無垢。惜真炁在丹田。精血不衰。其人不死也。難曰。多見今人清靜休妻。亦不能成道者。何也。答曰。雖是此人清靜。卻不達真清靜之功。其人雖是一身清靜。卻不能定於精血。養真氣。此人身清。心不清。其身靜。意不靜。豈不聞《清靜經》雲。夫道者。有清有濁。有動有靜。清者濁之源。動者靜之基。《經》雲。不垢不淨。若論真清靜者。眼內無淚。鼻內無膿。口內無唾。不鍊大小便。男子養精。女子定血。萬邪歸正。萬病不生。方可是丹田清靜。今人說清靜者。都是假名。夫修行。若內外相應。夫言大乘。先說小乘。《心經》雲。能小能大。未言過去。先說現在。過去者是果。現在者是功。又云。功成果滿。未言真。是（「是」字或當作「先」）說假。惟一靈是真。肉身四大是假。相借煉假成真。感合為一。訣曰。現在一身安樂為小乘。都是大乘之根。初地法（「法」字或當作「發」）心為小乘。結果為大乘。小乘為根。大乘為梢。訣曰。梢根相借。梢借根而生。今修行者。不知身從何得。性命緣何生。訣曰。皆不離陰陽所生。須借父精母血。二物者。為身之本也。今人修行。都不惜父精母血。耗散真氣。損卻元陽。故有老。老有病。病中有死。既有無常。何不治之。夫真道者。空中有實。實中有空。《經》雲。大道無形。生育天地。大道無名。長養萬物。從真性所生為人者。亦復如是。昔日老君煉金木水火土。留下三乘妙言。行行滅罪。句句長生。第一。上有神仙抱一。第二。中有富國安民。第三。下有強兵戰勝。

5 問曰。何者是神仙抱一。抱一者。天下人身之根本。一者。是萬物之根本。一者為道也。昔為初一者。真水也。水中生氣。氣中生水。萬物者從一生，萬物是長養。一生二。二生三。三生萬物。三中四智功五眼。恁起六根。掃蕩七魄。運開八卦。說九思真道。憑無漏果圓融。意想自神。長在丹田。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。

6 問曰。何者是富國安民。訣曰。男子女人身中。各有九江四海。龍宮庫藏中。有七珍八寶。莫教六賊偷了。此是富國安民。

7 問曰。何者是強兵戰勝。訣曰。夫戰勝者。天下少人知。夫戰勝。是常之法。難曰。既論清靜之法。何得說戰勝。理解曰。今人不達戰勝之法。又能治於病疾無常。戰勝者。第一。先戰退無名煩惱。第二。夜間境中。要戰退三尸陰鬼。第三。戰退萬法。此者是戰勝之法。若人會得三乘者。變殃惱為福也。夫修行者。常清靜為根本。大乘之法。欲為大乘者。需索從小乘而起。清不離濁。動不離靜。靜中便生動。濁中便自有清。有天地。有日月。有水火。有陰陽。謂之真道。經雲。純陽而不生。純陰而不長。陰陽和合者。能生萬物。今人修道者。卻不修真道。道者。了達性命也。性命者。是精血也。人有萬病。是病者。皆傷人之命矣。有疾病者。盡不幹五臟之事。都是損了精氣血三寶。欲要安樂長生者。除是持清靜之識。或有未出家之人。年少時不能持清靜之果。從小乘入中乘上乘。初地達法心為小乘。覺悟者為中乘。了達者為上乘。第一是化城。第二市銀城。第三是金城。似一根大樹，先有其根。後有其梢。如常時只宜清靜。大為正道也。

8 問曰。假令一身清靜。卻逢天魔之日。如何治之。又假令逢外道波巡。請問如何治之。答曰。波巡者。界也。境界皆有。只要識進退。三要辨清濁。若逢陰陽者。加火入水。卻濁不相煎之法。訣曰。假令魔軍來時。急須準備檢三千強兵。訣曰。三千疏真功強兵者。為其氣也。有來無去千息數。積其氣在丹田不散。只教暖。不教冷。自結胎仙。為妙法也。若人得如上妙者。永得如上真功。功成果滿。永得安樂長生。一切修功之人。臨有難之日。小心準備。

9 問曰。如何治之。解曰。人臨有難之日。先見其死相。

10 問曰。如何是死相。訣曰。天柱動搖。樹倒山摧。六神俱亂。性命不能保。精神恍惚。天地闇。日月無光。便是無常之苗也。有漏之身為地獄。無漏之果為天堂。人有漏之身。須證無漏之果圓者。皆共成於道果。

11 問曰。假令白牛去時。如何擒捉。訣曰。白牛去時緊扣玄關。牢鎮四門。急用先人釣魚之法。又用三島手印。指黃河逆流。掩上金關。納合玉鎖。如人斬眼。白牛自然不走。名機出水登彼岸之法。有十般定性命之法。訣曰。一名金關玉鎖定。二名三島回生換死定。三名九曲黃河逆流定。是名無漏果圓者。皆共成於仙道。若定了寶時。休教滯了腰腳。昏了眼目。此是定三寶之法。

12 問曰。若有人收定三寶。搬運歸寄何處。先用蘆茅穿膝之法。烹氣衝寶爐骨。運氣直至湧泉。補於二足。然後七返還丹之法。如氣滯定腰腳時。便行鐵車黑牛功。然後開宰門。如得元炁壯實者。先行肘後飛金晶之法。如不用行此功者。不行穿膝之法。不行七返三島之法。便行肘後搬精補腦之法。望長生不老。今人行功。顧上不顧下。如小兒建塔。下不堅牢也。如何是。中炁實要堅牢也。又於坎宮。便用羊鹿大牛三車。搬從荊山運寶。訣曰。荊山卻近。有一人姓卞名和。有一日。荊山打柴。卻見一鳳凰落於一塊石上。卞和便知石中有寶。將來獻帝。帝大怒。刖了卞和雙足。訣曰。卞和者。識也。意。頑石也。鳳凰者。是真氣成是身。玉者。是骨中精髓。刖者。是兩足不行穿膝之法。訣曰。善清靜。名曰下元寶成。如日月相似。便用三車搬運上崑崙頂。嘆曰。今人能道不能造。能說不能訣。又曰。行功。心行意不行。今人多迷。不修身體。第一。神性是大牛之車。須索動青牛拽車。車中載寶是鹿車。第二。行白牛拽車。車中載寶。第三。暖氣行大是羊車。赤牛拽車。車中載寶。三車行時，初離荊山尾閭。中入地軸。過天關。過下雙關。腎俞二穴是腰。腿入曹溪地。夾脊止雙關。夾脊是也。雙射上苑巖分水嶺。二名天臺嶺。三名女子運寶。前安乳香。頻進真火。如行此功。一年令婦人如童男。意想鉛汞二珠。射蓬萊腦後開。天門自開透紅霞。真炁入髓海自暖。令人頭白再黑。名曰肘後飛金晶之法。我師言曰。皆見提井人。不見用繩兒無。雖後生有神水還丹田。夫行功之時。子午起。跏跌坐。搓手。如真氣煎體。過天橋。過額顱是也。只教上腮下腮。上用意分。真氣兩下流轉。太陽元。中落於腮。上流牙齒。從左口角。右口角取液。又為玄珠甘露。用赤龍攪得勻停。漱為雪花白。有甘味也。口是八色琉璃渠。一中八味水。二水中能生八識。口含藏真氣。真氣中分八卦。艮為立春。震為春分。巽為立夏。離為夏至。坤為立秋。兌為秋分。乾為立冬 . 坎為冬至。八卦中各生陰陽。陰陽中各分寒暑。訣曰。咽津為陰。隨後行氣。乃為陽。須索陰陽水火停分二。清津分三兩咽。常留二停。恐樹枯竭。又云。惜水流。不得江河斷絕。又問七返。訣曰。咽神水。到氣顙中肺。化為液。善治諸咳嗽。漸生於魄。又云。咽津到心上。令人心開悟解。又是洗心神水。洗心見性頌曰。見花五葉開。步步入仙臺。神水化血。又咽神水到肝。肝為木。假名為青龍。龍得水時必旺。善治一切眼。氣化為津。又咽神水到脾。脾為土。土得水者。能生黃芽。腹為大小腸。九曲至臍中一寸三分。方圓一寸。左青右白。前赤後黑。中黃戊己。名為丹田。田內一座宮。宮中名曰黃庭。宮中有一罏。名曰丹罏。罏上坐定一隻金鼎。下頻進真火。上頻添神水。水火者。坎離也。夫水火。是君火。臣火。民火。三火者。為真味也。心性意是也。今人未了達三般者。第一味不明。第二味不悟。第三味智不成道矣。若人達三般者。三明六通也。進火時。上用水洗。下用火煅。經雲，身下出火。身上出水。其上合下閉。乾坤相合。教龍盤金鼎。使虎遶丹田者為妙。名曰罏刀圭也。若人行此功者。永得安樂長生也。問曰。既刀圭。何者言為一粒刀圭。何者自飲刀圭。何者為鐵離刀圭。訣曰。三刀圭者。為寶也。是精氣血也。訣曰。一粒刀圭者。津液。自飲刀圭者。咽津服炁。鐵離刀圭者。是真炁。行功不退。變萬邪皈正。如行功時。飢食金飰。渴飲玉漿。冷時進火。熱時進水。火者是真陽。水者是真陰。此功者。是抽添加減之法。訣曰。抽者。從上收真炁。添者。從下進暖炁入丹田。若人腎宮暖者。萬病消除。

13 問曰。男子女人。忽時便有疾病無常。何如也。答曰。為一切男子女人。心著慾樂。貪戀境界之爭。白日不斷無名煩惱。夜間靜中。不能斷三尸陰鬼。男子損卻精。女人損卻血炁。三寶走卻元陽。故乃人有疾病無常也。不聞神仙之語。人似破漏房屋。主人不修補者。宮殿倒塌。壞其樑柱。是人有疾病無常者。難曰。因甚小兒清靜。不損三寶。亦有疾病無常者。因母血氣虧若。受母十月胎氣不足。又或犯風淫暑濕。四集不忌。受胎小兒。故有疾病無常也。

14 問曰。因甚有醜好之人。何謂也。訣曰。貌正者。是日父母二氣。感應日月。午時以前。醜時以後。便得端正。真實長命。有衣祿。貌正得父母喜悅之心。午時以後。醜時以前。受胎有一貌不正者。或病聾喑瘂。多性劣。不得人意。命窮無衣祿。壽命不長也。此是造化之根本也。

15 問曰。假令逢冤魔者。如何治之。訣曰。宜清靜。忙中偷閑。閑中取靜。若人有難之時。急須迴避。心王須用灌想之法。急驅神意入上泥丸。神宮正坐。意想眼前見仙男仙女。各動仙樂。叩齒定意。看崑崙山景見上。牛羊鹿馬玉兔。意想上。拿住繫定功時。忽思上有一寶樹。樹上有花。花開結子。意摘取吞之。是吃了此物者。永得安樂長生。此是修正法。一句瞭然。大牢鎮四門。訣曰。血海命門氣定。無開閉戶精定。不思外境神定。精血散者。性命也。一意者。為真主人也。齒是為玄關，閉丹田者。為下玄關。提金精上玄者。為金關。緊叩齒者。為玉鎖。六根不動者。是六度。號都關。下納氣。為勒陽關。上腮為頂陽關。鼻為天門。夾眷為雙關。行功之時。一齊開鎖。神不動者。意不亂也。意者。恍惚也。此是清靜之法也。及春夏秋冬。但小兒小便黃色者。是丹田虛敗。失卻下元存真炁。急用穿九曲之法。又名九轉穿小腸。九透真炁入腎堂。小便自然清白色也。一身便得安樂。

16 問曰。何者是三乘之法。訣曰。下乘者。如新生孩兒。中乘者。如小兒坐地。上乘者。如小兒行走。若通此三乘。便超三界。欲界。色界。無色界。是心性意。顯具三身。清靜法身。圓滿報身。三昧化身。三者。各有顯跡之神。第一會。太上煉甲乙木。是虛坦會。老君著青衣。度三千青衣道士者。轉青神黃卷三十六部靈寶尊經。留下九轉丹。黃芽穿膝之法。絕國第二會。釋迦佛留下。煉南方丙丁火。身被烈火袈裟。三千赤子。比丘僧人。留下十二部大乘尊經。射九重鐵鼓之法。蘆芽穿膝之法。龍華三會。夫子在魯國之習學堂。煉西方庚辛金。三千白衣居士。留下十卷論語。並穿九曲明珠。蘆芽穿膝之法。三教者。如鼎三足。身同歸一。無二無三。三教者。不離真道也。喻曰。似一根樹生三枝也。

17 問曰。大道之中。離幾等神仙。解曰。聞《傳道集》中。有五等神仙。第一。不持戒。不斷酒肉。不殺生。不思善。為鬼仙之類。第二。養真氣長命者。為地仙。第三。好戰爭。是劍仙。第四。打坐修行者。為神仙。第五。孝養師長父母。六度萬行。方便救一切眾生。斷除十惡。不殺生。不食酒肉。邪非偷盜。出意同天心。正直無私曲。名曰天仙。當日初發善心處。便是吉祥之地。為善法大修行人。後有禁忌之文。訣曰。男女五月六月宜清靜。大忌。十一月十二月宜清靜。又男子五月六月大殺之月。勿近婦人。為五勞七傷。男損性命。女人損性者。是精血氣也。損者令人左癱右瘓。赤白帶下。若損五行真氣為勞。損七寶為傷。萬病者。各有來處。

18 問曰。病從何生。訣曰。萬病皆從八節不正之氣而生。

19 問曰。何者八邪。訣曰。八卦中陰陽不順。是八節中氣。令人入邪者。是飢飽勞役。風寒暑濕。飢來痛飽。寒極憂心。遠行睏倦。及冷熱身醉。亦不可行功。變成大病也。宜清靜行之。行時。舌上收玉液丹。鼻中收元陽丹。腎堂中收金液丹。如精髓滿。骨實者。死經百年。筋骨不解。名為連子環鎮骨。訣曰。二十四忌大丹者。是一年二十四炁上。令告我師。願求妙訣。須索意自息。肯捨重金淨財。第一捨身佈施。第二將花獻師。第三令膳而供養。解曰。捨身佈施者。若見師長父母危時。捨命求命。將花獻師者。若師長須打罵。須將喜笑迎之。面上無嗔怒。令膳而供養者。食有好味。先奉其師。此名三佈施也。仙人言曰。堅者為道。歡喜者為緣。若求師不勤。豈至於道。呂翁曰。不因師指。此事難知。又云。學而不知者。不學而悟之。學而不從師。名為盜學也。是法中賊。若掩祖上師。得促自己壽。與常人同例。自揚己得。是斷行做作。此人可以成道乎。其人謂輕師慢法。不堪為師。未學修行。先持救濟他人者。為救自己者。憑功德。行人各認祖宗科牌。太上為祖。釋迦為宗。夫子為科牌。自從三教既寂以後。一切男女。在愛河內煎煮。苦海漂沉。受其煩惱。六道沉淪。不生不落。去住，三教聖主。三界聖母。卻來救度。兒女名號記。顯現分明。壽印信。為其勘同。解曰。一身為全受戒者為記。心悟了達者為火。隨求經雲。如意寶印。從心顯名為號。有十號者為十善。十號者為能人。一號元修。二號轉分明。三號通三界。四號長生。五號光明現。六號意通。七號全身主。八號福祿增。九號天元修。十號者為能人。一加性十號。無漏功德自然成。三教者。是隨意演化眾生。皆不離於道也。古人言曰。世間性命事大。修行者生老病死苦。今人各不曉真道。往往著空盡落空，現在亦不能了。何言過去之事。又聞達摩經雲。過去非言實。未來不為真。太上煉九轉還丹。令人去病疾。了生死。夫子教仁義禮智信。恐人招業在身。令人修此。亦能治其疾病。

20 問曰。如何治於病疾。訣曰。除眼大良藥。解曰。長大歡為良藥。訣曰。歡喜者。是藥之根本。常煩惱者。是萬病之根本。或常清靜者。是大道之苗。但見今人修行。或僧道五戒男子婦人。卻因甚病疾無常。或男子女人有夫無婦者。丹田走卻靈龜。耗散真炁。下元虛冷。漸生萬病。男子清靜六十四日。精炁滿。女子清靜四十九日。血炁滿。物極者則返。清為濁返。靜為動返。心意散失。九竅走卻真氣。炁濁令女子月水多。男子夜夢陰境。盜了七珍八寶。故人有疾病也。

21 問曰。陰鬼如何治之。答曰。用刀圭之法。曰。何者為刀圭。訣曰。刀圭者。一也。有水有氣。能生萬物也。炁為圭。為雲。水為雨。又曰。出炁為刀。入炁為圭。行功為萬有驗者。為刀圭。是返老還童也。經雲。身下出火。身上出水。水火為藥。訣曰。蘆芽穿膝。上下河車。安罏灶是紫河車。搬精補腦之上車。進火時水暖。進水時火涼。水火雙行者。是溫溫鉛鼎。鼎中入氣起休交上隨車火時。散入百脈。皮膚滋潤。身體光澤。此是修養之法。難曰。因何人肥者先衰。訣曰。肥人者修外不修裡。骨中無髓。丹田走卻真炁。故衰病也。修內道者。安樂長生之苗。訣曰。長教龍盤金鼎。虎遶丹田。震卦起雷。巽卦起風。行功時。漱津一大口。分三度咽。按氣下行三遍。自然有龍吟虎嘯之聲。亦能除腹中萬病。耳聽之。如雷搥畫鼓。上者為昇。下者為降。頌曰。真空妙理無人知。曲江端坐看烏飛。震地雷聲驚鬼魅。正是陰陽造化時。子後午前加減用。水火烹煎龍虎隨。金公帶酒黃婆醉。拽定王公問是誰。

22 問曰。金公是神。黃婆是炁。陽炁是嬰兒。陰炁是奼女。青龍者。是肝之炁也。白虎者。是肺之炁也。坎離者。是精血。訣曰。行功時。坐如泰山。立如寶塔。牢鎮四門。緊叩玄關。漱津一口。為猛三嚥下。接炁過離隔。活作三度，自然龍虎之炁後。如行住坐臥。禁口閉目。耳不聽聲。眼視內景。一日正觀丹田。意中想見。隨呼炁下降。隨吸炁上昇。不過離隔。不教注面目上。六炁各到中元相見。清炁右行。濁氣左行。各轉九遭。炁上下不能出。左右結成罏灶。號龍盤虎遶。氣自然和會。又嬰兒奼女為夫婦之法。炁聚於脾上安罏。號黃婆匹配之法。又名天地交泰之法。又名坎離交媾是體交神不交之法。神不交者。是清靜之法。千遍不搖不動之法。今人者。多修外道。不修內道。見在道過去法。夫修行者。外有條大道教。內有正路無人知。處大眾前。行三里。見三條大澗。亦無底。怎生過去。訣曰。三條大澗者。是三教。三乘。起三屍。定三寶。超三界。向前又行三里。見六條深溝。不能前進。是何門。訣曰。是六度萬行。六根清淨。斬六賊。戒六慾。樹六梯。向前又行三里。見三產枋。是寶淨枋。七林屍多。便是臨作用。行三里。又見一座園。名為舍果園。一翁看定園門。有緣者空手得過。向前園又行三里。見一根大樹上。繫定金牛。河邊上。有座臺。男子黃金臺。女子鳳凰臺。神仙釣魚臺。安樂千花臺。若無常。望鄉臺。河口有三箇女子。渡口便是魔女。眾滿舟船。過此河。又行三里。見一座大山。名是須彌山。山東坡有一隻青羊。是老君之炁。西坡見一隻白羊。是夫子之炁。正南見一隻黃羊。是大覺金仙之炁。三箇羊兒。引接大眾入山。名三陽聚鼎山。山中有一座城。名為北城。有四門。門上有牌。牌上有字。東是開光門。西是長生門。南是金光門。北是大淪門。此是眼耳鼻口。入得四門。見四洞府。天樂洞。白雲洞。竹國洞。長生洞。入得四洞。見四寺。無淨寺。玄空寺。竹林寺。□□寺。有四果安禪羅漢。阿那舍。斯陀舍。須陀洹。阿羅漢為四寺主。此是四果仙人也。向前又見五觀。第一功名觀。第二醫藥觀。第三安陽觀。第四真如觀。第五兜率觀。五觀中。有五宮。雙女宮是眼。大龍宮是口。上白宮是鼻。水晶宮是耳。天秤宮是心。內坐大樓閣。上下十二呼吸。名曰十二重樓也。有中宮樓。月宮樓。天仙樓。取寶樓。聖井樓。法炁樓。妙音樓。識道樓。禪頂樓。景陽樓。鐘鼓樓。二聖樓。每年十二月一日十二時。人身中有十二樓。樓者。按經十二經。十二支幹。四面又見九宮。是人有九竅也。夫九竅宮者。東有風雷宮。雙林宮。南有紫微宮。牟尼宮。西有聖母宮。惠羅宮。北有梵宮。水晶宮。中央號安宮。此名九宮。猶地列九州也。又微府元。共計十州。也是十國。焦祖國。牟尼國。開花國。鹿巖國。金色國。琉璃國。舍衛國。南禪國。天竺國。重陽國。十國者。便是十地。每一地中。一座泰山。身有四大海，津為東海。血為南海。髓為西海。氣為北海。更有九洲。小腸是也。更有五湖。身是洞庭湖。精是玉湖。甘露是醍醐。心為玄湖。小腸為江湖。日月星辰三消。血氣精衰也。三消是山崩。海竭。地裂。一日十二時辰中。得坐莫越。其人功成果滿。男子鍊形如童男。女子鍊形如童女。經雲。形神俱妙。與道合真。此是抽胎換骨之法。陰陽顛倒五行真訣。五行含金木水火土。春木旺。內木不旺。人多病眼疾。夏火旺。內火不旺。人多瀉痢。秋金旺。內金不旺。人多咳嗽。冬水旺。內水不旺。人多疝氣。脾為土。四季分了脾氣。陰陽顛倒。返復也。五行各有相剋。金剋木。木剋土。土剋水。水剋火。火剋金。水火者。是陰陽也。一陰一陽。真道也。精血也。人有萬病。盡不幹五臟之事。都是損了父母精血。丹田弱。便生病疾也。急收神定性。九仙經雲。道者。一也。人得一者。萬事必成。行功時。神氣轉。炁逐意行。運時。前趕前衝為陰。左將陰神六甲。驅轉六相八識。匡一真零。內遊九宮。看翫十國。長生降臺。使嬰兒奼女。丹田安罏灶。進火燒藥。意想見爐紅灶熱。丹藥方成。意想青龍在左。白虎在右。朱雀在前。玄武在後。四座大神。各手執長槍闊劍。看定藥爐。自服妙藥。若人累行此功。永得長生。令邪氣自散。真氣自生。口若飲荊山玉泉。口中自然香甜也。二下穴通達腎堂。隨呼氣取之。寶氣入口。嗽三十六遍。為雪花。咽入丹田。為雪也。隨後便上合下閉。乾坤相合。真氣滿足。脾暖者。萬病消除。似灶中燒瓦。時到自然成。如雞抱卵。婦人懷胎。不計時候。但覺身中疼痛者。便是鐵黑牛搬車也。是真一氣。真一性。黑者。是下氣也。痛氣大便出。腫氣小便出。又有降天關地軸法。望頂陽關。泥丸宮。鼻中長引真氣入口。大呵作六遍。天關地軸。如死不動。每日行功者。長調和陰陽。冬至日一陽生。夏至日一陰生。冬至者。是子時以後。望東方日出為陽。夏至者。午時以後。日沒是陰也。陰陽返復之理也。地氣上騰。天雨下降。三日一風。十朝二雨。風雨順時。人民便快樂。便是一身快樂。無病長久也。人有萬病者。每一病。各一般真功治其病。自應也。第一大煉九轉還丹之法。有黃芽穿膝之法。射九重鐵鼓之法。太子遊四門之法。有金鞭指輪之法。有蘆芽穿膝之法。有軒轅跨火之法。有玉女摸身之法。有鍾離背劍之法。有呂翁釣魚之法。有陳希夷大睡之法。三教內行法門者。盡各治於疾病也。更有能超生者。人行轉此功。丹田養熱真氣。夜間多夢見山上放牛。其牛者是赤牛。或青牛。或仙人道士。宮觀寺院。大道好房。高車好樹。夜見小兒女。並大官人者。並是丹田氣壯。若夢見小道荒棘。惡人趁破房屋。塔墓樹倒河渡。恐怕並是丹田氣衰弱。宜用補之。訣曰。對三人休言說六耳。恐漏神仙之機。訣曰。此三人者。第一。對夫不孝之人。第二。對夫不敬信之人。第三。對夫不傳戒不善之人。莫說此訣。除此等人外。不分男子女人。僧道官人。皆諸經為祖對。安樂者。是小乘之法。雖是小乘。卻是大成根本。因果經中俱言。修行有八般福田。救苦看病。福田者是第一。救生性強。如南寺燒香。北院送供。救一人之命。如造七級寶塔。若男子女人。收得此訣。勿可亂傳。如有亂傳者。輕洩仙人妙機。九祖盡墮於沉淪。永鎮酆都。不得人身。慎之戒之。信受奉行。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 鉛汞（qiān gǒng）：高度象徵的一對概念，常對應陰陽、身心、或神氣等關係；不可照字面當金屬實驗。
  • 比喻：像代數裡的 x、y：符號指向關係，不是礦石櫃裡的鉛與汞。
• 龍虎（lóng hǔ）：另一組陰陽象徵：常見「龍從火裡出、虎向水中生」等，描述兩種力量的互動。
  • 比喻：像正負極，或油門與煞車的配對關係。
• 黃婆（huáng pó）：常比喻「真意／媒介」：能調和兩邊的中介作用（如戊己土之意）。
  • 比喻：像翻譯官或催化劑，讓兩邊談得攏。
• 還丹（huán dān）：「把散失的拉回、把耗損的補還」的總喻；指向回歸較整全的生命狀態。
• 尾閭（wěi lǘ）：脊骨最下段附近的關鍵位概念，丹道常言「氣機從此上行」的關口之一。
• 夾脊（jiá jǐ）：背部脊中段關口概念，常被描述為上行通路中的一關。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 黃庭（huáng tíng）：身中「中央之庭」的象徵空間；也是經典名。可理解為中宮／中層內景。
• 玄關（xuán guān）：極重要又最易誤解的詞：指「一念回機、身心入境的那個門竅／時機」，不是固定釘死在某公分座標。
• 河車（hé chē）：比喻精氣沿督脈等地上行的「搬運」過程。
  • 比喻：像電梯把貨物從一樓送到頂樓。
• 清靜（qīng jìng）：心念少黏著、少攪動；身體也可伴隨鬆靜。是入門高頻詞。
• 陰陽（yīn yáng）：一對互補、互轉的分析框架：動靜、寒熱、身心、開合等，不是兩團固定物質。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 八卦（bā guà）：以八種基本卦象描述變化結構；丹經常借卦象講火候階段。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

重陽祖師這訣，門匾四個字就夠：金關玉鎖——把精氣神鎖住、定住；鎖不住，談什麼三車七返。

閱讀心得

全真開派之言，問答體，煙火氣重，也更貼人身。第一句就不跟你繞：修真妙理，先除無名煩惱，不貪酒色財氣。老道喜歡這種開門見山——丹經千卷，若第一步做人關過不去，後面全是沙上建塔。

這篇真正救的病，是假清靜。休妻斷葷、身似靜了，心仍跑、意仍亂，精血定不住、真氣養不住——身清心不清，等於沒清靜。《清靜經》的理，這裡落成可檢查的現象：不是表演給人看的清淨，是漏少了、耗少了、邪不侵。

再一個病是顧上不顧下：氣往上衝、景往上追，下面根基虛，像小兒建塔。重陽明說：中炁要堅牢。這一層，從前不輕傳，今日說破。

核心筆記（說破）

• 持戒在先：戒行、清靜、忍辱、慈悲；忠孝方便，不是外加的道德貼金，是鼎爐不漏的料。
• 性命是精血真氣：精血為肉身本，真氣為性命本；耗精損血，老病死跟來——這不是嚇你，是因果帳。
• 真清靜：不是名義上的出家相，是精定、血定、氣聚丹田、萬病少生那一層。
• 三乘：神仙抱一（抱元炁不散）、富國安民（身中寶不被六賊偷）、強兵戰勝（戰退煩惱與陰魔）。
• 金關玉鎖：白牛（元精欲走之象）要跑時，緊玄關、鎮四門、掩關納鎖——說破就是當機收神斂氣，不隨洩去；不是教人拿危險手法當日常。
• 定三寶：精氣神定了，還防滯腰腳、昏眼目——定不是死。
• 三車七返：搬運、咽津，皆以清靜下元為前提；刀圭抽添，冷進火、熱進水，是調和，不是猛幹。
• 五等仙：天仙一等，要孝養、六度、斷十惡——仙榜先看人品。
• 歡喜是藥、煩惱是病、清靜是苗：治病根本往往在心，不在只認外邪。

義理分析

概念	張三豐說破	日用
金關玉鎖	漏口收住	欲念起時能停、能轉
小乘／大乘	一身安樂是根，功成果滿是梢	先把自己過好，再談普度姿態
牢鎮四門	眼耳鼻口神不外馳	少看少聽少言少嗅之耗
三佈施	師門倫理與心甘情願	學而不從師，名為盜學
慎傳	不孝不信不戒者莫說	輕洩不是慈悲，是害人害己

與邱祖《大丹直指》比：這卷更重戒行、清靜、倫常與防危；搬運名相有，但反覆叮嚀「安樂是小乘，卻是大成根本」。與南宗詩訣比：隱語少，生活多。

從前藏的一句： 「體交神不交」——神氣在中元相見、龍盤虎繞，是內景喻，不是人慾之交。聽歪了，全真之戒先就把你除名。

分節點撥

持戒清靜與身中五行

一身具備天地之理；治病亂，先通五行煉法，更先持戒。警惕：白天煩惱、夜裡三屍，精血先被自己砍光。

真清靜與三乘

身靜心不靜，是假名清靜。小乘為根——先求一身少漏安樂，再談大乘梢頭。

金關玉鎖與定三寶

魔境來時識進退；白牛欲走，收關鎖。警惕：今人行功顧上不顧下，塔基不牢。

三車七返與抽添

清靜後方可搬運；咽津七返是潤養臟氣之喻。飢食金飯、渴飲玉漿——冷熱水火要調，腎宮宜暖，不是燒自己。

五等仙、禁忌、佈施

天仙不離孝義正直；五六月等大忌，是教你識時與節慾，不是迷信。歡喜為藥本，常煩惱為病本。

內景喻城與慎傳

坐如山、立如塔、鎮四門；夢象可作氣壯氣衰的鏡子。六耳不傳——亂傳，道未成，孽先結。

日用一句

今晚睡前，把今天最耗你的一件「酒色財氣或無名火」寫下來；能少犯一件，就比空盤十個周天強。