丹陽真人語錄

《丹陽真人語錄》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《丹陽真人語錄》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

靈隱子王頤中彙集丹陽真人馬鈺平日開示。讀法：先掃主題，再取日常可踐處。

主題	核心一句
入門	學道必在自悟；破昏蒙在洗滌其心
日用	薄滋味、去嗔怒、處汙辱、守清淨
大道	清淨無為，逍遙自在，不染不著（十二字）
養炁	務在養氣；心液降、腎炁升至於脾
戒色	酒肉可恕，犯色罪不容誅
三丹	三年／六年／九年不漏，下中上丹結

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一、初見與庵中氣象

大定癸卯三月，我才在牟平範明叔庵南拜見師父。師父問：「你從哪裡來？」我答：「來自東武。仰慕師父不以貨財為富，恬然自得，坐進此道，所以聞風而悅，願侍巾屨。」師父欣然說：「年紀輕輕就有學道之心，難得。」過了一會兒又說：「餓了就吃飯去；吃完就去睡覺。」

有一天，師父見我拱手而立，便呵斥道：「道人只要豁暢，不可存體面。庵不是官署，你又不是長官。若還講俗禮，交接就彆扭了。」

古人說：「三山有侶人情淡，四海無家道義深。」不是空話。

師父常垂示：學道的人，必在自悟。不悟，是昏蒙造成的。要破昏蒙，先洗滌其心，在於澄湛明瞭而已。功夫到了自然成，不必向別人叩問——工拙坦然明白。

師父在東牟道上走，僧道往來，識與不識，必先致拜。從者疑惑：彼此素昧平生，何必拜？師父說：道以柔弱謙下為本，何況三教同門異戶。孔子說，即使執鞭之士，我也願意做；沒聽說一拜就是過錯。

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二、祖師風範與和詩

師父說：祖師素來擅長文章，了道之後更為敏給。至於藏頭、拆字、引語、聯珠，略不構思。常和人詩，有人押「節」字，眾人皆和完，唯祖師最後和，說：「三百六十金骨節。」眾皆歎服。如今誰能繼得？除了磻溪公，頗似步驟。

祖師曾到登州，頂笠懸鶉，執一筇，攜一鐵罐，狀貌奇古，在市肆乞食。夜歸觀，壁上題一絕：

一別終南水竹村，家無兒女亦無孫。
數千里外尋知友，引入長生不死門。

翌日拂衣東去。數日後，郡守紇石烈邈見詩，欽歎不已，依韻和之。

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三、日用四養與大戒

師父說：

工夫	所以養
薄滋味	養氣
去嗔怒	養性
處汙辱低下	養德
守一清淨恬澹	養道

名不著於簿籍，心不繫於勢利——這才能脫人殼、與天為徒。

重點： 酒是亂性的漿，肉是斷命之物，最好不吃。酒肉犯了猶可恕；若犯於色，罪不容誅。色比狼虎更甚：敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於殞軀，所以是道人的大孽。

昇平快活，莫過於閑道人。若住庵稍倦，結一兩人作伴，掛搭腋袋，拖條拄杖，且歌且遊，撞著好山好水便盤桓，不可貪趕路程。

學道之人要有終始，不可半道而廢，給人作笑柄。何況讀書人，凡人立身都要有一番事業；況為道者，正是男子立身大事。

師父常書大聯：「速把人我山放倒，急將龍虎穴衝開。」我問：「人我山知道了；龍虎穴敢問在何方？」師父笑說：「天機未敢輕分付，細細看賢悟不悟。」

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四、道要心契，不繫文字

一日師父呼我，我良久才到。問哪裡去來？我說：午窗睡足，床頭有《莊子》一冊，拈來讀。師父說：道要心契；若再以文字繫縛，何日是了期？所以說「悟徹南華迷更迷」。

在華亭說：道是什麼？祖炁便是根源。豈不知鼻中出的？廣成子說：「丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。」學道專一，則人人可以為，不同世俗進取有黜落。儒則博而寡要，道則簡而易行。只要清淨無為，就是最上乘法。

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五、環堵養炁與十二字訣

師父住在環堵中，只設几榻、筆硯、羊皮而已，曠然無餘物。早晨一碗粥，午間一缽麵，此外果茹不經口。

我問：吾師之道有作為否？師父說：無。雖歌詞中常詠龍虎嬰奼，都是寄言。

重點： 要道之妙，不過養炁。人但沉沒利名，往往消耗其炁。學道者無他，務在養氣而已。心液下降，腎炁上升至於脾，元氣氤氳不散，則丹聚矣。肝與肺是往來之路。習靜至久，當自知之。若不養炁，雖挾泰山超北海，也不是道。

（以上為化去前十日所說。）

我與曹、劉二三伴在環堵外立，師父忽然出來說：

道，但清淨無為，逍遙自在，不染不著。 這十二字若能咬嚼得破，便做個徹底道人。但信老人言，行之自當有益，必不誤你諸年少。

又說：炁之難御，迅若奔馬。唯靜者為易。必去其外慕，雖覩紛華在眼前，正如深山窮谷中，方是道人心腸。倘不到無心地面，莫能制御。

又說：心定則情忘，體虛則炁運，心死則神活，陽盛則陰消——自然之理。昧者不知，只為子孫計，反以學道為無益。

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六、神炁實境與海蟾之風

師父說：我四十餘歲才遇師入道，所以鬢已白；腹中卻另有一紺髮者。往關中十餘年，所養只是神與炁。譬如空谷中有呼者，隨呼而應——豈別物哉？只因其中沖虛。若不信，誠靜處養之，當自知。

海蟾公本是燕國相，一旦悟道，絕家累。詩有「拋離火宅三千口，屏棄門兵百萬家」。後但乞食自資，逢場作戲，甚至與娼妓家擔酒攜榼，不以為恥。後來一等學道者說「我從富貴中來」——你比他海蟾公不著。

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七、清靜：身中天地

《經》雲：「人能常清靜，天地悉皆歸。」言天地者，不是外指覆載之天地，是指身中之天地。

• 膈以上為天
• 膈以下為地

若天氣降、地脈通，上下沖和，精氣自固。這是小任仙之說。

清淨者：

字	義	效
清	清其心源	外物不能撓，情定而神明生
淨	淨其炁海	邪不能幹，精全而腹實

是以澄心如澄水，養炁如養兒。炁秀則神靈，神靈則炁變——乃清淨所致。

• 有心有為之功 → 有盡之術法
• 無心無為之理 → 無盡之清虛

無為者，不思不慮也。雖涉事而常無事。何況專一清心淨意，養炁全神，飄遊於逍遙之地。

無心，不是同貓狗蠢然無心；務存心於清淨之域而無邪心。俗人無清淨之心，道人無塵垢之心——不是俱無心，而與木石貓狗一般。

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八、守炁、睡眠與報怨

守炁妙在全精，尤當防於睡眠。方欲寢時：

1. 令正念現前，萬慮悉泯
2. 歛身側臥，鼻息綿綿
3. 魂不內蕩，神不外遊

如此則炁精自定。

儒雲以德報德、以直報怨。昔真人云：以信結友，以恩復讎——可謂至矣。

在萊州，姜禧攜呂公傳呈師。讀到「世人惟務名之與利，不知身之有神，逐物不返，喪盡天真」，掩卷說：此語實中理。然世無悟者，何道之難行也。

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九、對韓淘：無心為體

韓淘（號安樂園公）邀師園中，供以素飯，叩首求一語。師父答：

道以無心為體，忘言為用，以柔弱為本，以清靜為基。若施於人，必節飲食、絕思慮，靜坐以調息，安寢以養炁。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。然後滅情於虛，寧神於極——可謂不出戶庭而妙道得矣。

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十、曹萊辦道與漸門、大道

曹、萊二公本儒生，棄儒學道。問：師在關右時如何辦道？答：冬夏披一布，衣食粗取足。隆冬雪寒，庵中無火，兼時用冷水，神炁和暢，殊無寒意。如此十年，非腹中有道炁，則不能支。

重點： 為道者於少壯之時防其情慾，早為之備，則神仙可冀。若素髮垂頷才想學道，譬若大寒而後索衣裘，不亦晚乎。

三十六道引、二十四還丹，是入道之漸門，不可便當作大道。若窮於爐灶、取象於龜蛇，乃無事生事，於性上添偽——誤人太甚。

道家千經萬論，可一言以蔽之，曰：清淨。

劉高尚居環堵四十年，虛心、實腹、去華、忘名、棄利、清神、全氣——丹結而仙自成。有讚：「塞其兌，閉其門。昔誦此語，今見斯人。」

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十一、陰神陽神與輪迴

「不生不滅見如來」——悟了之時，免卻再投胎。丘君說：此乃出陰神；若到天庭，忽有雙華飛，方出陽神——此乃初地。

一切男女，從無始已來，為有種種恩愛貪欲，不出輪迴。性因愛而生，命因欲而有。法言：欲淨其土，當淨其心。若心清靜，輪迴自息。

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十二、行住坐臥與初學

重點： 學道人行住坐臥，不得少頃心不在道。

時	工夫
行	措足於坦途
住	凝情於太虛
坐	勻鼻端之息
睡	抱臍下之珠

久而調息，無有間斷，終日如愚，方是端的功夫——非乾造作行持也。

凡初學道，截自今日，以往俗事不得掛心。若有纖毫未除，則道不固。既往事不思，未來事不念，且據目前為見在，便是無事人。

道人不厭貧，貧乃養生之本。饑則餐一缽粥，睡來舖一束草——正是道人活計。故知清淨一事，豪貴人不能得。

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十三、氣不散、神不昧與魔障

身中之氣不可散，心中之神不可昧。

• 何由得氣不散？——身無為
• 何由得神不昧？——心無事

既處置得下，便好休歇去。

凡作道人，須是剛腸男子，切莫狐疑不決。但念性命事大，力行不退，期必於成。若兒女情多、煙霞志少，非所謂學道者。

師父初入關中乞化，遇醉者毀罵拳打，只得忍受。對弟子說：好好，遇著勿諍。祖師道：不得著好衣，不得吃好飯，唱歌打令——只要心頭物物不著。

若食酒肉，亦做神仙，只是較遲了些。若心不懷道，又嗜酒貪羶，罪報難逃。

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十四、打罰、乞化與潤身之寶

嘗在環裡思閑話，論及新瓜。道眾明日造瓜包子入環，我食了三枚，罰了三日不得吃飯。

祖師使弟子去寧海乞化，弟子推辭，祖師怒，打到平旦。我有退心，謝丘師兄勸住，迄今不敢相忘。

在鄉時，祖師令入萊州乞化，遲疑；夜夢師曰：來日長伸著手，做條好漢上街展手。又令面上以脂粉搽之——破羞恥、破人我。

張閻子有一句甚好：每道話往來，但要照顧潤身之寶。

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十五、五會清淨與十二時法天

師父還海上，人家皆嚴持齋戒，投依五會——乃祖師所立。會眾百餘人戒斷葷酒七日，願隨清會祈福。師父說：公等清淨七日，尚言有福；馬風門人箇箇終身清淨，絕嗜慾、斷葷酒，福且多矣。自是三州之人比屋受教。

大教重興，自師而始。

師父問：晝夜幾個時辰？曰十二。又問：天道運行還有頃刻停息否？曰無。

重點： 凡學道之人，切須法天之道，斡旋己身中造化。十二時中常清常淨，不起纖毫塵念，方是修行。

我觀你們十二時中，不曾有一個時辰專心在道。受了十方施主供養，如何還得？一朝閤眼，復入輪迴，何時出期？

但自澄心遣欲，萬緣不染，神炁沖和，便是道也。依此修行，必不錯了。豈不念你們七祖生前造諸惡業，望子孫成道救拔？各宜發堅固心，抱道而死——此吾所願也。

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十六、神炁總綱與三丹

道無形名，是神炁之祖。元炁降化，神明自生；鍊神合道，乃是修真。

修此之要，不離神炁。種種名相——性命、龍虎、鉛汞、水火、嬰奼、真陰真陽——皆不可著，止是「神炁」二字而已。

欲要養炁全神，須屏棄萬緣，表裡清淨。久久精專，神凝炁沖：

年限	所結
三年不漏	下丹結
六年不漏	中丹結
九年不漏	上丹結

是名三丹圓備、九轉功成。骨髓凝化，血脈成真，內完外溢，光影澈明，寂然不動，應感無窮。

故天有時而崩，地有時而陷——凡有相者，終歸於壞。惟學道者到神與道合處，則永劫無壞，兼功及九祖，昇上清矣。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「宗派文獻／傳派心法」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。各派語錄與註解：看門風如何消化同一套問題。

這篇在說什麼（現代語）

• 無為 ≈ 不是什麼都不做，而是不硬拗、不強控、不違反自然節奏地做事與修心。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 鉛汞 ≈ 高度象徵的一對概念，常對應陰陽、身心、或神氣等關係；不可照字面當金屬實驗。
• 龍虎 ≈ 另一組陰陽象徵：常見「龍從火裡出、虎向水中生」等，描述兩種力量的互動。
• 嬰奼 ≈ 嬰（嬰兒／陽）與奼女（陰）的象徵，指內在陰陽兩端，不是教人外求。
• 還丹 ≈ 「把散失的拉回、把耗損的補還」的總喻；指向回歸較整全的生命狀態。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：南北各派（宗派文獻／傳派心法）
• 來源：tao.CHM → 南北各派/丹陽真人語錄.mht
• 白話本段落數：113

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原文（繁體）

丹陽真人語錄

靈隱子王頤中集

1 大定癸卯三月間。始拜師於牟平範明叔庵之南。師曰。汝從何而來。僕對曰。來自東武。仰師之德。不以貨財為富。恬然自得。坐進斯道。乃聞其風而悅之。願侍巾屨。伏聽一言。師乃欣然曰。身年少有學道之心。不可得也。良久曰。饑者吃飯去。飯罷則打睡去。一日。師見僕拱手而立。方呵曰。道人只要豁暢。不可存體面。庵不是廨宇。你又不是官長。若卻講俗禮。則交接去處。古人云。三山有侶人情淡。四海無家道義深。不徒設也。

2 師每垂語曰。學道者。必在自悟。不悟者。昏蒙所致故也。欲發昏蒙。先滌其心。在乎澄湛明瞭而已。功到而成。不必叩請於他人。是工拙坦然明白矣。

3 師在東牟道上行。僧道往來者。識與不識。必先致拜。從者疑而問之曰。彼此俱昧平生。何用拜之。師曰。道以柔弱謙下為本。況三教同門異戶耳。孔子言。雖執鞭之士。吾亦為之。未聞一拜之為一過。

4 師言。祖師素攻文章。了道之後。九為敏給。至於藏頭、拆字、引語、聯珠。略不搆思。常和人詩。有押節字者。眾皆和畢。唯祖師最後和。雲。三百六十金骨節。眾皆歎服。以為神仙語。如今誰能繼得。除是磻溪公。頗似步驟。

5 師言。祖師嘗到登州。時頂笠懸鶉。執一筇。攜一鐵罐。狀貌奇古。乞於市肆。登州人皆不識。夜歸觀。書一絕於壁。一別終南水竹村。家無兒女亦無孫。數千里之外尋知友。引入長生不死門。明旦。拂衣東邁。後數日。郡守紇石烈邈詣觀。觀其題詩。欽歎不已。仍依韻和曰。迴首三年別故村。都忘庭竹長兒孫。他時拂袖尋君去。應許安閑一叩門。

6 師言。薄滋味所以養氣。去嗔怒所以養性。處汙辱低下所以養德。守一清淨恬澹所以養道。名不著於簿籍。心不繫於勢利。此所以脫人之殼。與天為徒也。

7 師曰。酒為亂性之漿。肉為斷命之物。直須不吃為上。酒肉犯之猶可恕。若犯於色。則罪不容於誅矣。何故。蓋色者。甚於狼虎。敗人美行。損人善事。亡精滅神。至於殞軀。故為道人之大孽也。

8 師曰。昇平快活。莫過於閑道人。若住庵稍倦。結一兩人作伴。掛搭腋袋。拖條拄杖。且歌且遊。撞著好山好水。且為盤桓。不可貪程途。

9 師謂僕曰。學道之人。要有終始。不可半道而廢。與他人作笑端。況身是讀書兒。豈不知凡人立身。須著一般事業。況為道者。正是男子立身大事。

10 師常書大字一聯。與道友曰。速把人我山放倒。急將龍虎穴衝開。僕因問曰。人我山始知。龍虎穴敢問其方。師笑曰。天機未敢輕分付。細細看賢悟不悟。

11 師一日呼僕。良久而赴。問那裡去來。僕對曰。午牕睡方足。神情湛然。床頭有莊子書一冊。因拈而讀之。所以不在此也。師曰。夫道要心契。若復以文字繫縛。何日是了期。所以道。悟徹南華迷更迷。

12 師在華亭曰。道者何物也。祖炁便是根源。豈不知鼻中出者也。豈不聞廣成子曰。丹灶何車休矻矻。鶴胎龜息自綿綿。師語眾曰。學道專一。則人人可以為。不同世俗之進取有黜落也。儒則博而寡要。道則簡而易行。但清淨無為。最上乘法也。

13 師居環堵中。但設几榻筆硯羊皮而已。曠然無餘物。早晨則一碗粥。午間一缽麵。過此已往。果茹不經口。一日召僕入。命坐。良久。僕問曰。吾師之道有作為否。師曰。無也。雖歌詞中。每詠龍虎嬰奼。皆寄言爾。是以要道之妙。不過養炁。人但汨沒利名。往往消耗其炁。學道者無他。務在養氣而已。夫心液下降。腎炁上昇至於脾。元氣氤氳不散。則丹聚矣。若肝與肺往來之路也。習靜至久。當自知之。茍不養炁。雖挾泰山超北海。非道也。此言未化前十日所說也。僕與曹劉二三伴在環堵外立。忽出曰。夫道。但清淨無為。逍遙自在。不染不著。此十二字若能咬嚼得破。便做箇徹底道人。但信老人言。行之自當有益。必不誤你諸年少。

14 師在黃縣西郊。馬從仁庵內唱曰。縱日消萬兩黃金。正好粗衣淡飯。言去歲過外關。聞人誦此語。喜其有理。故記之。不知何人作。有馬元之曰。此語是順長老葦江集中語也。師言。奇哉是言也。

15 師言。家風誰是祖。鍾呂自親傳。頌曰。一點靈光晃太虛。丹青妙手莫能模。休將明月閑相比。有闕因緣怎類吾。此語稍露鋒芒矣。

16 師曰。炁之難御。迅若奔馬。唯靜者為易。必去其外慕。雖覩紛華之在眼前。正如深山窮谷中。方是道人心腸。儻不到無心地面。莫能制御。是知「道」者。貴於無心也。

17 師又云。心定則情忘。體虛則炁運。心死則神活。陽盛則陰消。自然之理。昧者不知。但以為子孫計。返以學道者為無益。何不思之甚也。

18 師曰。予年四十餘方遇師入道。所以鬢皤然。腹中別有一紺髮者。何由致之。嚮往關中十餘年。所養神與炁耳。譬如空谷中有呼之者。隨呼而應之。豈別物哉。但其中沖虛故也。吾友不信。誠靜處養之。當自知之。

19 師言。海蟾公本燕國相。一旦悟道。乃絕家累。其詩有「拋離火宅三千口。屏棄門兵百萬家。」之語。後但乞食自資。逢場作戲。至與娼妓家擔酒攜榼。不以為恥。後來一等學道者。言我從富貴中來。你比他海蟾公不著。

20 師曰。清靜之道。人能辨之。則盡善盡美矣。故經雲。人能常清靜。天地悉皆歸。言天地者。非外指覆載之天地也。蓋指身中之天地也。人之膈已上為天。膈已下為地。若天氣降。地脈通。上下沖和。精氣自固矣。此小任仙之說也。

21 師曰。守炁妙在乎全精。尤當防於睡眠。方欲寢時。令正念現前。萬慮悉泯。歛身側臥。鼻息綿綿。魂不內蕩。神不外遊。如是則炁精自定矣。

22 師曰。儒雲以德報德。以直報怨。昔真人云。以信結友。以恩復讎。可謂至矣。

23 師在萊州時。有姜禧者。攜呂公傳。呈師。師讀到世人惟務名之與利。不知身之有神。逐物不返。喪盡天真。其誰咎矣。師乃掩卷謂禧曰。此語實中理矣。然世無悟者。何道之難行也。

24 有韓淘字清甫。慕陶淵明、邵堯夫為人。號安樂園公。師自關右還東牟。道過濟南。邀師到園中。供以素飯。既畢。淘叩首於師曰。淘自幼歲慕道。今已垂白。幸遇我師。願垂一語。以燭愚蒙。師答曰。夫道以無心為體。忘言為用。以柔弱為本。以清靜為基。若施於人。必節飲食。絕思慮。靜坐以調息。安寢以養炁。心不馳則性定。形不勞則精全。神不擾則丹結。然後滅情於虛。寧神於極。可謂不出戶庭。而妙道得矣。韓謝曰。大道鴻濛。無所扣詰。今聞妙論。得其門而入矣。

25 曹萊二公。本儒生也。隳儒學道。多年莫逆。常從容而問曰。師在關右時。如何辦道。曹萊答曰。師父冬夏批一布。懶衣食。粗取足。隆冬雪寒。庵中無火。兼時用冷水。其神炁和暢。殊無寒意。如此十年。非腹中有道炁。則不能枝梧矣。

26 師曰。凡事必當有備則無患。故為道者。於少壯之時。防其情慾。早為之備。則神仙可冀。若素髮垂頷。志氣衰憊。始欲學道。譬若大寒而後索衣裘。不亦晚乎。

27 師曰。三十六道引。二十四還丹。此乃入道之漸門。不可便為大道。若窮於爐灶。取象於龜蛇。乃無事生事。於性上添偽也。此皆誤人之甚矣。故道家留丹經子書。千經萬論。可一言以蔽之。曰清淨。

28 師曰。清淨者。清為清其心源。淨為淨其炁海。心源清。則外物不能撓。故情定而神明生焉。炁海淨。則邪不能幹。故精全而腹實矣。是以澄心如澄水。養炁如養兒。炁秀則神靈。神靈則炁變。乃清淨所致也。若行有心有為之功。則有盡之術法也。若行無心無為之理。乃無盡之清虛也。

29 師曰。無為者。不思不慮也。愛欲嗔怒積蓄利害其間。雖有為而常無為。雖涉事而常無事。何況專一清心淨意。養炁全神。飄遊於逍遙之地。入於無何有之鄉。

30 師曰。劉高尚居環堵四十年。別無他事。但虛其心。實其腹。去其華。忘其名。棄其利。清其神。全其氣。丹而結。仙自成。乃有讚之曰。塞其兌。閉其門。昔誦此語。今見斯人。可謂簡且當矣。

31 師曰。無心者。非同貓狗蠢然無心也。務存心於清淨之域。而無邪心也。故俗人無清淨之心。道人無塵垢之心。非所謂俱無心。而與木石貓狗一般也。

32 師曰。不生不滅見如來。悟了之時。免卻再投胎。丘君曰。此乃出陰神。若到天庭。忽有雙華飛。方出陽神。此乃初地也。

33 師曰。大道人情遠。無為妙本基。世間無愛物。煩惱不相隨。

34 師曰。修行人功行未滿。大限到來。聖賢不教死。若不做修行人。大限到來。免他不得。

35 師曰。一念勿絕一世休。龔道昇問曰。湛然常寂時如何。師答曰。將來和湛然都不用。於清風問曰。修行數年。道眼不明。心地不靈。何也。師曰。別無他事。行道不精爾。

36 師曰。一切男女。從無始已來。為有種種恩愛貪欲。不出輪迴。世界一切胎卵濕化。種種性相。皆因愛欲而生性命。性因愛而生。命因欲而有。皆因愛欲。而起逆順生嫉妒。從此輪迴綿綿不斷。法言。欲淨其土。當淨其心。若心清靜。輪迴自息。

37 師性嗜撥粥。午間則啖一缽畢。與人談道。訓誘後進不倦。師蓋性慈善君子也。在萊陽時。作長短句。有一餐缽粥罷。須辨十分功之句。學者省此。徒飲食端坐。不以道為事者。其譴累故可知也。

38 師言。學道者不須廣看經書。亂人心思。妨人道業。若河上公注道德經。金陵子注陰符經。二者時看。亦不妨。亦不如一切不讀。觜盧都地。養氣最為上策。

39 師言。學道人。行住坐臥。不得少頃心不在道。行則措足於坦途。住則凝情於太虛。坐則勻鼻端之息。睡則抱臍下之珠。久而調息。無有間斷。而終日如愚。方是端的功夫。非乾造作行持也。

40 師曰。凡初學道。截自今日。已往俗事不得掛心。若有纖毫未除。則道不固。既往事不思。未來事不念。且據目前為見在。便是無事人。

41 師又言。道人不厭貧。貧乃養生之本。饑則餐一缽粥。睡來舖一束草。襤襤褸褸。以度朝夕。正是道人活計。故知清淨一事。豪貴人不能得。

42 師過青社。有邀師齋者。在坐有衲僧數人。其中有一僧。騁其博辯。以言詰難。紛紜不止。師徐言答曰。倘除一身外。餘事皆不知。其僧赧然失色。不能措辭。

43 師曰。凡作道人。須是剛腸男子。切莫狐疑不決。但念性命事大。力行不退。期必於成。若兒女情多。煙霞志少。非所謂學道者也。

44 師曰。身中之氣不可散。心中之神不可昧。或問曰。何由得氣不散。師曰。身無為。又曰。何由得神不昧。師曰。心無事。又曰。身心如是可住庵否。師曰。既處置得下。便好休歇去。

45 師曰。道人心性。塵俗之事。切莫隨逐。若拖絛藜杖。嘲風詠月。陶冶性情。有何不可。至於巡門求乞。推來搶去。恰是道人日用家風也。

46 師言。你每初入關時。乞得一頓飯。便吃一頓。今則你每功行少也。揀好處住。揀好食吃。將來成道。則休不了。卻索還債去。

47 師曰。我初入關中乞化。到一酒肆。有一醉者。毀罵之間。後被他贈一拳。便走拽住。又打一拳。只得忍受。汝曹曾遭此魔障否。弟子答曰。無。師雲。好好遇著勿諍。

48 師言。祖師道。不得著好衣。不得吃好飯。唱歌打令。只要心頭物物不著。

49 師言。我嘗在俗中時。秤肉斗酒。今已戒之十數年矣。若食酒肉。亦做神仙。只是較遲了些。若心不懷道。又嗜酒貪羶。徒羨口腹。罪報難逃。終為下鬼之類也。

50 師言。祖師引四人。謂丘劉譚馬也。看任風子於好德。祖師雲。倘聞之塞破耳。及乎見了。尚握著珍寶。不敢放動。劉師叔亦嘗言之。

51 師言。嘗在環裡思閑話。論及新瓜。道眾聞之。明日造瓜包子入環。食了三枚。罰了三日不得吃飯。

52 師言。祖師嘗使弟子去寧海。乞化些小錢米。我要使用。弟子道。教別箇弟兄去後如何。弟子有願。不還鄉裡。祖師怒打到平旦而止。打之無數。吾有退心。謝他丘師兄勸住。迨今不敢相忘。

53 師言。在鄉時。祖師令弟子入萊州乞化。到數日。意猶遲疑。夜夢師曰。來日長伸著手。做條好漢上街展手（初妄心障退故師發此言也）。師曰。回鄉中。初上街。祖師令總一頭小角兒。面上以脂粉搽之。私心雲。不怕撞著兒女相識。只怕撞親家。每思到範明叔宅中欲少歇。見太親先在宅中。自雲這回休羞麼。

54 弟子問許真君上昇傳雲。後一千二百四十年間。當有八百人登仙。如何。祖師曾言。教萬人俚王子仙又說來。

55 師曰。張閻子有一句甚好。每道話往來。但要照顧潤身之寶。師自笑曰。他開鋪席說話。卻是勸別人。師曰。百不歌十勸。非倘自出意。亦是祖師曾說過之話。因而成之。

56 師言。大抵人多是自誇。俱能己勝。往往不肯恭順於人。

57 師言。路上拾得驢契。祖師直打到曉頭。面上拳打有甚數目也。師言。人尚不信倘。於清風曰。是他有信者。師微哂之。綦大成雲。師父如此行止。尚人信。清風曰。一箇信者一仙人。緣此不信。

58 師曰。深藏白雪非為吝。廣積黃芽不屬貪。言畢笑曰。如何好麼。又曰。夢裡鑄成無影劍。法中去了有情心。又曰。瑤池殿下青鸞舞。閬苑宮中白鶴飛。

59 師還海上。人家皆嚴持齋戒。投依五會。乃祖師所立。師童。聞馬師在登郡時。會眾百餘人。白師曰。弟子等。各各沐浴靜居。及戒斷葷酒。已七日矣。願隨清會祈福。以消來業。師曰。善公等清淨七日。尚言有福。馬風門人。箇箇終身清淨。絕嗜慾。斷葷酒。福且多矣。會眾皆禮拜。歎曰。清淨之教。實不可思議。自是。三州之人。比屋受教。漸及十方。聞風信嚮。大教重興。自師而始。

60 師問眾門人曰。一日幾箇時辰。門人對曰。一日六箇時辰。師曰。晝夜總幾箇時辰。門人曰。晝夜總十二箇時辰。師曰。晝夜十二箇時中。天道運行。斡旋造化。還有頃刻停息否。門人對曰。無停息。師曰。凡學道之人。切須法天之道。斡旋己身中造化。十二時中。常清常淨。不起纖毫塵念。則方是修行。日就月將。無有間斷。決做神仙。茍或虧功失行。怎得了達。我觀汝輩。十二時中。不曾有一箇時辰。專心在道。受了十方施主供養。如何還得。一朝閤眼。復入輪迴。何時出期。我今叮嚀。說與汝等。但自澄心遣欲。萬緣不染。神炁沖和。便是道也。依此修行。不得到錯了。若因循怠惰。行持不到。非吾罪也。豈不念汝等七祖。生前造諸惡業。冥中受諸罪苦。望子孫成道。救拔得生天。各宜以此為念。發堅固心。抱道而死。此吾所願也。珍重。門人聞是慈音。皆懽然自得。競加勉勵焉。

61 師謂眾曰。道無形名。是神炁之祖也。元炁降化。神明自生。鍊神合道。乃是修真。其餘名相紛紜。難為憑準。我念為汝舉其大綱。夫修此之要。不離神炁。神炁是性命。性命是龍虎。龍虎是鉛汞。鉛汞是水火。水火是嬰奼。嬰奼是真陰真陽。真陰真陽即是神炁。種種名相。皆不可著。止是神炁二字而。欲要養炁全神。須屏棄萬緣。表裡清淨。久久精專。神凝炁沖。三年不漏下丹結。六年不漏中丹結。九年不漏上丹結。是名三丹圓備。九轉功成。骨髓凝化。血脈成真。內完外溢。光影澈明。寂然不動。應感無窮。千變萬化。坐在立亡。三萬六千神靈踴躍。遊行天下。三界司迎。八難之中。千兇萬毒。不能消亡。至於大劫變化。洪災四衝。神滿太虛。亦無所礙。故天有時而崩。地有時而陷。山有時而摧。海有時而竭。凡有相者。終劫於壞。惟學道者。到神與道合處。則永劫無壞。兼功及九祖。昇上清矣。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 無為（wú wéi）：不是什麼都不做，而是不硬拗、不強控、不違反自然節奏地做事與修心。
  • 比喻：像順著水流划船，而不是逆流拼命踩水。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 鉛汞（qiān gǒng）：高度象徵的一對概念，常對應陰陽、身心、或神氣等關係；不可照字面當金屬實驗。
  • 比喻：像代數裡的 x、y：符號指向關係，不是礦石櫃裡的鉛與汞。
• 龍虎（lóng hǔ）：另一組陰陽象徵：常見「龍從火裡出、虎向水中生」等，描述兩種力量的互動。
  • 比喻：像正負極，或油門與煞車的配對關係。
• 嬰奼（yīng chà）：嬰（嬰兒／陽）與奼女（陰）的象徵，指內在陰陽兩端，不是教人外求。
• 還丹（huán dān）：「把散失的拉回、把耗損的補還」的總喻；指向回歸較整全的生命狀態。
• 清靜（qīng jìng）：心念少黏著、少攪動；身體也可伴隨鬆靜。是入門高頻詞。
• 鍾呂（zhōng lǚ）：鍾離權、呂洞賓一系丹法傳統，影響後世極大。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 氣（qì）：可流動、可感受的生命動能；連結身體功能與情緒狀態。
  • 比喻：像電流：電量（精）透過電流（氣）去驅動功能（神）。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

馬丹陽把大道收成十二字：清淨無為，逍遙自在，不染不著——咬得破，便是道人。

閱讀心得

靈隱子所集這部語錄，是全真門裡最「日用」的一種聲音。師父見徒弟拱手立，呵斥：庵不是官署，不可存體面。餓了吃飯，吃完睡覺。道在柔弱謙下，僧道往來先拜。

老道喜歡這類風：不拿架子唬人，卻把話釘死——學道必在自悟；破昏蒙在洗心；功夫到了自然成。歌詞裡龍虎嬰奼，他說是寄言；要道之妙，不過養炁。心液降、腎炁升至於脾，元氣氤氳，丹聚。不養炁，挾泰山也不是道。

色是大戒：「酒肉可恕，犯色罪不容誅。」薄滋味養氣、去嗔怒養性、處汙辱養德、守清淨養道。行住坐臥心不離道。十二時法天，常清常淨。

這篇救什麼病？口裡談玄、身上漏精、心裡人我山高。 也破一種執：把三十六道引、爐灶龜蛇當大道——他說那是漸門，於性上添偽。

核心筆記（說破）

• 自悟洗心：不悟是昏蒙；破昏蒙先澄湛其心。從前藏；今日說破——問再多師父，替不了你自己心淨。
• 十二字訣：清淨無為，逍遙自在，不染不著。能咬破，徹底道人；信而行之，必有益。
• 養炁為要：沉在利名則耗炁。心定情忘、體虛炁運、心死神活、陽盛陰消——自然之理。
• 清淨二字：清其心源，外物不能撓；淨其炁海，邪不能幹。澄心如澄水，養炁如養兒。
• 無心不是木頭：無心＝無塵垢邪心，不是貓狗蠢然。俗人無清淨心，道人無垢心——兩邊都不是「沒心」。
• 戒色第一：色敗行、損事、亡精滅神。說破：命寶漏在床第與妄想，不在少讀兩本經。
• 名相皆神炁：性命龍虎鉛汞水火嬰奼，不可著，止是神炁二字。三年、六年、九年不漏結三丹——說的是長保不耗，不是保證日程表成仙。
• 環堵貧活：貧乃養生之本；豪貴難清淨。半道而廢，人作笑柄——立身大事，要有終始。

義理分析

語錄層	張三豐說破	日用
入門	自悟、洗心	少問「祕訣在哪」，多問「心淨否」
日用四養	薄味、去嗔、處辱、守靜	一餐減膩、一事忍辱
大道	十二字	掛牆上不如咬破一行
漸門	道引還丹非究竟	不拿術當道
三丹	不漏與神炁聚	先止漏耗，再談九轉

與丘祖《青天歌》同門：一詩一語錄，皆指清淨。與南宗重命火候比，丹陽更顯「先心後命、命在養炁」。人我山放倒是煉己；龍虎穴他笑不輕付——悟者自知，不悟給了也是地名。

從前不輕傳：睡眠時正念現前、歛身側臥、鼻息綿綿——不是神通臥姿，是防睡眠漏神漏精的日用門。

分節點撥

初見氣象與祖師風範

吃飯睡覺、不存體面——破「修行人設」。柔弱謙下、三教同門——破門戶驕慢。警惕：學了清高，對人更硬。

日用四養與大戒

四養表要背在身上，不在本子上。色戒說得狠，因全真看命寶如命。警惕：酒肉開戒容易，色與妄念綁在一起最難——先管住晝夜妄想。

環堵養炁與十二字

無作為；龍虎嬰奼是寄言。炁難御如奔馬，唯靜者易；不到無心，莫能制御。警惕：靜成死水，或外慕紛華仍裝在深山——心未入谷。

清靜、身中天地

膈上為天、膈下為地——小任仙之說，當模型讀。有心有為是有盡術；無心無為是無盡清虛。無為＝不思不慮而事來能應。

行住坐臥與十二時

行措足坦途、住凝情太虛、坐勻息、睡抱臍珠——久如愚。十二時無一念在道，受供養難還。說破：道不是晚課一小時，是全天欠不欠清明。

神炁總綱與三丹

鍊神合道；屏棄萬緣。有相終壞，神與道合乃無壞。年限表是勉勵久遠，不是電商到貨日。身體有病先治病；未築基言七返九還，是空話。

日用一句

睡前三分鐘：側臥，只數十來次綿綿鼻息，中間若飄到色情、仇恨、算計，輕輕拉回——今夜只做這一件，不算功，只算不欠自己。