增智慧真言

《增智慧真言》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《增智慧真言》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、真言來歷與傳承

吳興金蓋山人閔苕旉氏註釋。

關於這段真言的來歷，說法不一：

說法來源	傳承線索
一說	少陽帝君
一說	許旌陽
解解子筆錄科	玉清神母 → 鬥中孝悌王 → 韓昌黎；南宋白瓊琯得之於玄蓋洞天
《大藏輯要》	太慧尊者傳於世，似從西域來
輕雲子	東華 → 正陽 → 呂純陽、劉海蟾、張紫陽 → 海瓊白祖 → 鶴林彭，此後盛傳

奉行筆錄科的人，少不了這一段。

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二、初破：「怛你也」與「閉祖」

真言：「怛，你也；怛，你也；怛，你也。他，唵，閉祖，閉祖。」

• 「怛」就是這個「○」——道心、天心、佛心
• 「你也」就是「此也」：從這個「○」裡出來的
• 連說三遍，是要申明：這也是你、那也是你
• 「他」還是這個「○」——像指月、指日，用來印證前文
• 「唵」是歎美之詞
• 「閉」是擯除一切雜念妄想，像把門關上，不讓心神外放
• 「祖」是祖竅：生我之地、玄牝之門、究竟之鄉、涅槃之境

重說一遍「閉祖」，是為了帶起下文。

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三、缽囉現前：初破參的景象

真言：「缽囉，缽囉，缽囉，倪也……嚩裡馱，你，○此也。」

一旦「閉祖」而真正閉住了，就會有「缽囉缽囉缽囉」一般、圓陀陀、光爍爍的東西次第放出——無端倪可測、可尋、可破，一種性理自己呈現，這就是「倪也」。

從這裡去測度，就是「嚩裡馱」。聖師怕人錯認這是外來之物，或錯認只是天心、道心、佛心、古聖人之心，反而錯過自己本來面目，落成騎牛覓牛，於是棒喝一聲：「你！」

重點： 所見所聞所示，就是你自己。本來具足，不假修證；人人都有，個個圓成。這是初破參時的功夫景象。

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四、再進一層：從妙有到妙無

破參後再進：效驗仍是「缽囉缽囉缽囉」一般，卻全無端倪可導可破。聖師怕後學停在初破的妙境裡，又令深入測度，再說「嚩裡馱」；測得深了，又怕另生理障，再喝：「你！」

層次	景象特徵	境界
第一層破參	清空一炁周流	入虛無初地，尚非妙無
再進	萬有洞開，目不暇接	妙有發現
更進	玄妙莫測，無可贊斥	證入妙無真境

妙有之時：不惟城郭山川、士女如雲，所見往往黃金為瓦、白玉為階，五色寶石嚴飾，珍禽異草處處；性海仁山澄峙無際。其中更有不可言說的見聞——三山四海、佛國羅剎、上聖高真、凡夫俗子，無不洞悉洞聞。

聖師擔心住此離彼、住彼離此，頓生岐念而入旁門，再唱一聲：「你！」

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五、萬殊中求一貫

真言：「惹囉，惹囉，彌馱，嚩裡馱，你，⊙此也。」

喝破之後，萬路齊開，卻又不可只聽任它「現有」了事。聖師怕人疑為幻化、不肯究研，以致神散於萬有而不能一貫，於是訓示：你所放現的，是慧光所燭照；何不就你放出的慧燭種種，一一週遍測度？

這就是古人所說「且向萬殊色相現成看」——物物一太極。所以又令「嚩裡馱」，再喝「你」：六經四書，皆吾心之註解。這是將證圓通圓明之境。

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六、圓通圓明與圓寂全體

真言：「地裡，地裡，沒地嚩裡馱，沒發嚩裡馱，你○此也。」

更向極廣厚處深入根參、窮究到底，要使無可再究。學者若自答：似乎已無餘地可深入——這就是「地裡地裡，沒地嚩裡馱」，已證圓通圓明。

聖師接住他的口氣說：「沒地嚩裡馱」——就是你，將證圓覺圓寂妙境。再喝一聲「你」。學者承此一喝，放下又放下，一種圓寂境界全然現前。

「娑嚩，○此也。」

• 「娑」是一切
• 「嚩」這裡作「更、復」解，指天賦悉復，也就是圓寂
• 性惟圓寂，才是本來全體

這句是聖師的指點：這就是你本來面目全部恢復的效驗。

「娑嚩，○此也。」——學者自問：這圓寂之境，就是本來真面目，我當謹記。

「娑嚩，賀。」——聖師深加許可，含有摩頂授記之意。「賀」音貨，是慶賀之詞；或解作「至速」也可通。

重點： 從閉祖、破參、妙有、妙無，到萬殊中一貫、圓通圓寂——棒喝始終是一句「你」：不從外來，與古聖仙佛同具。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「宗派文獻／傳派心法」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。各派語錄與註解：看門風如何消化同一套問題。

這篇在說什麼（現代語）

• 道 ≈ 宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理
• 炁 ≈ 常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
• 神 ≈ 意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
• 性 ≈ 心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：南北各派（宗派文獻／傳派心法）
• 來源：tao.CHM → 南北各派/古书隐楼藏书/23zzhh.htm
• 白話本段落數：38

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原文（繁體）

增智慧真言

吳興金蓋山入閔苕旉氏註釋

按此真言，或謂傳自少陽帝君；有謂傳許旌陽；而解解子筆錄科，謂傳自玉清神母，鬥中孝梯梯王授於韓昌黎，南宋白瓊琯先生得之於玄蓋洞天，久為筆錄家枕中秘。餘閱《大藏輯要》，又為太慧尊者傳於世，似由西域來者。其說不一。輕雲子謂傳自東華以授正陽帝君，正陽帝君歷傳呂純陽、劉海蟾、張紫陽三祖師，張即親授海瓊白祖，以授鶴林彭，而後此真言盛傳於世，奉筆錄科者，不可少此雲。

怛，你也；怛，你也；怛，你也。他，唵，閉祖，閉祖。

怛，此○也，道心，天心、佛心是也。你也者，此也。出諸○者，故曰你也。三言之者，申明此理，猶言這也是你，那也是你之意。他者何？此○是也，此指月指日之義，取以印證文，故曰他。所以證即是上○也此是也。唵，嘆美詞。閉，擯除一切雜念妄想之義。有如門之閉而不開，不令心神外放之義。祖，祖竅，生我之地，玄牝之門，究竟之鄉，涅槃之境是也。重言之，以起下文之義。

缽囉，缽囉，缽囉，倪也。缽囉，缽囉，缽囉，倪也。缽囉，缽囉，缽囉，倪也。嚩裡馱，你，○此也。

此承上言一經閉祖而閉祖之。則有缽囉缽囉缽囉如，一種圓陀陀、光爍爍次第放出，無有端倪，可測可尋可破，一性理呈焉者。所謂倪也是也。汝試從此中測度之，所謂嚩裡馱是也。聖師恐人迷認是外至之物，又或迷認是天心、道心、佛心、古來之聖人心，而有速其本來面，乃有騎牛覓牛之誤，故即棒喝曰你，言所示所聞所見即你也。本來具足，不假修證，人人具有，個個圓成，不自外至，與古聖仙佛同具者。你也之義，此初破參時，所得之功夫景象。下文乃從此一悟後，更進一層焉。

缽囉，缽囉，缽囉，倪也。缽囉，缽囉，缽囉，倪也。缽囉，缽囉，缽囉，倪也。嚩裡馱，你，⊙此也。

此承上點破進一層玄理，其效驗有缽囉缽囉缽囉如，而悉無端倪可導可破者，疊現一前焉。聖師恐後學住於初破妙境，乃復令其從此中入而測度之，究參之，故又曰嚩裡馱也。聖師見其既已深而測度之，恐其別有趣合，或為理障所誤，乃復奉喝曰你。猶言不別理，還是你更進一層之本來面目也。此景破參後又是一種景象，蓋已造妙有發現之境界焉。如第—層破參時，但見清空一炁，周流景象，乃入虛無初地，未可謂之妙無。此更進後，萬有洞開，生生化化，目不暇接，揮之不得去，留之不得存，不惟城郭山川，士女如雲，而所見悉皆黃金為瓦，白玉為階，五色寶石而嚴飾之，珍禽異草，在在鹹陳；性海仁山，澄峙無際。而其中有不可言之見見聞聞，有如三山四海，佛國羅剎，上聖高真，凡夫俗子，人非人等，無不洞悉洞聞。此之謂妙有。從而更進之，則又大異焉，下文所現者是也。

缽囉，缽囉，缽囉，倪也。缽囉，缽囉，缽囉，倪也。缽囉，缽囉，缽囉，倪也。嚩裡馱，你，⊙此也。

此承上更進後，又有缽囉缽囉缽囉然，一種玄妙莫測景象出呈焉。揣之不得測，齧之不得破，無可贊斥於其間，所謂倪然似也。聖師又令其重行深入而究竟之，則疑竇又開矣。蓋已證入妙無真境矣，較之初破參際，似是而實大異焉。聖師慮有住此離彼，住彼離此，頓生岐念，便入旁門，故又唱曰你。功夫至此，一經點破，則又有萬路齊開之勝境現焉，較之昔現妙有，又大異矣。故下文又有開示焉。

惹囉，惹囉，彌馱，嚩裡馱，你，⊙此也。

此承上喝破之後，萬路齊開，而似未可概聽之現有已也。聖師慮其疑為幻化，而不知究研，則有神散萬有而不一貫焉。故訓曰：汝所放現者，是慧光之所燭照也，何不即爾所放之慧燭種種，從而周度之。是即古云，且向萬殊色相現成看義也。下句乃有毫末箇中沙世界，無從尋處見天真，蓋即物物一太極義。故又令曰嚩裡馱，已更喝曰你，即六經四書皆吾心註解義，故又唱曰你。是將證圓通明境界也，故下文更有示焉。

地裡，地裡，沒地嚩裡馱，沒發嚩裡馱，你○此也。

此承上彌馱嚩裡馱後更向極廣厚地，深入根參而窮究之。蓋欲令無餘義可究參也，刀若答曰似無餘地得有深入待參者，故曰地裡地裡，沒地嚩裡馱。此是學者自問之詞也，蓋已證入圓通圓明境界也。聖師知之，故即接其吻曰：沒地嚩裡馱。即是你將證圓覺圓寂妙境也。故即喝曰你。學者承此一喝後，則有放下又放下，一種圓寂境界全現也，故下文所示如此。

娑嚩，○此也。

娑者，一切之謂。嚩者，復也，與上嚩裡馱嚩字義異。上嚩字，作腹字義解。此嚩字，作更字解，猶言天賦悉復之謂，蓋指圓寂也。性惟圓寂，乃是真本來之全體也。此句乃聖師之指點詞也，言此汝本來面目鹹復之驗也。

娑嚩，○此也。

此句是學者自問之詞，言此圓寂之境，是本來之真面目，我當謹識義。

娑嚩，賀。

此兩句，聖師深許之，蓋有為之摩頂授記義在焉。賀，音貨，慶詞也，或作至速之義解亦通。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

咒語翻來覆去只喝一句：你——所見不是外來佛，是你自己本來具足。

閱讀心得

《增智慧真言》短，閔氏註卻層層拆：怛你也、閉祖、缽囉現前、妙有妙無、萬殊一貫、圓通圓寂。傳承說法五花八門，從東華正陽呂劉張到海瓊，或說西域太慧——老道不管招牌，看貨。

這貨治什麼病？騎牛覓牛。 一破參見光見境，就當外來聖物；或者死認「那是古佛的心，不是我的」。聖師棒喝：「你！」再進一層還是「你！」住妙有離妙無、住妙無棄萬殊，又喝。最後娑嚩——一切復歸，圓寂全體。

從前藏在密音裡，今日說破：智慧不是灌進來的水，是塵擋薄了，自家泉眼湧。 閉祖，是把門關上別讓神全跑去街上；不是把心焊死成石頭。

筆錄科、枕中秘——聽起來很香。老道潑點冷水：真言再密，替你閉祖的還是你自己。把音誦得滾瓜爛熟，神仍整天放在得失榮辱上，缽囉不會替你加班。增智慧，先增「肯收回來」的那一點志氣。

核心筆記（說破）

• 怛／○：道心、天心、佛心——同一圓明。三言「你也」：這也是你，那也是你。
• 閉祖：擯雜念，如門閉；祖是祖竅、生我之地。說破：先收回，再談放出的光是什麼。
• 缽囉・倪也：圓陀陀、光爍爍次第現，無端倪可破——性理自呈。測度曰嚩裡馱；怕你外求，喝曰你。
• 三層境：
  • 初破：清空一炁——虛無初地，尚非妙無
  • 再進：萬有洞開——妙有
  • 更進：玄妙莫測——妙無
• 惹囉彌馱：萬路齊開時，要在萬殊裡找一貫——物物一太極，勿神散。
• 地裡沒地・娑嚩：窮參到無可再參，放下又放下，天賦悉復——圓寂才是本來全體。賀是慶許，不是保證明天成佛。

義理分析

階段	說破	易病
閉祖	收神	壓念成郁
破參	見本來	外求、自誇
妙有	萬象現	著相入幻
妙無	不住有	落空廢事
圓寂	全復	執「我已了」

與禪宗「看話」、丹道「玄關」同趣：指月之指可以是梵音，月仍是你心上那輪。

分節點撥

真言來歷

多頭傳說並存，說明一件事：真言重用，不重家譜吵架。警惕：為爭傳承正不正，把「你」忘了。

初破閉祖與缽囉

閉得住，光才次第現。警惕：未閉先求光，愈求愈散。

妙有到妙無

城郭樓台、金色世界——文獻形容耳。見而再喝「你」，是防住境。警惕：境愈奇愈當功成。

萬殊一貫與圓寂

六經皆吾心註腳；圓寂是復，不是滅。警惕：以枯寂冒圓寂，人情日用一塌糊塗還說已證。

日用一句

一天裡至少一次，當念頭狂奔時，輕聲對自己說：「這也是你——收回來。」不必梵音，意到即可。