翠虛吟

《翠虛吟》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《翠虛吟》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

南宗四祖陳泥丸真人著。此篇共一百三十六韻，是四祖傳授五祖白紫清真人的。

區塊	內容
一	傳道緣起與自敘效驗
二	歷指採戰等邪術
三	旁門安樂法與小法
四	妄人顛狂與託名丹客
五	正傳：金液還丹次第
六	延年與神丹、大還
七	丹品高下與讀法

讀法： 善讀者可與《還源篇》注合參。學之甚易，煉必可成。（北宗龍門第十二代閔陽林識）

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一、傳道緣起

嘉定壬申年八月秋天，翠虛道人在羅浮山。眼前萬事像流水一樣過去，天地也不過像一顆浮在水面的水泡。我即將脫去幻影、回歸玉闕，於是把金丹火候的訣要說給瓊山的白玉蟾，讓他深深識得造化的骨子。

〔即將脫化飛升，必須傳道；既得傳人，才有這篇吟。〕

道光禪師薛紫賢，傳給我《歸根復命篇》，指點「鉛」「汞」兩個字——這才是真正的玄中之玄。辛苦算起來不過十個月，漸漸採取、漸漸凝結。如今通身都是白血，已覺得四肢沒有寒熱的分別。

〔幸遇真師指示鉛汞下手，如今已見效，才現身說法。〕

後來依舊再去參訪別人，勘破了多少野狐精。個個不知道那「一處」在哪裡，都是旁門，不是真傳。只怕你虛度這青春，我從頭一一為你陳說。

重點： 若不是金液還丹的訣，就不必白白勞損精神。

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二、邪術：採戰與三峰

有一種迷途的人學採戰，小心翼翼只往房中戀；稱之為陰丹御女方，手按尾閭吸氣下嚥，想奪人真氣補自己，執著三峰那套邪見。

• 把產門喚作「生身處」，九淺一深行上幾遍
• 又抬出黃帝、彭祖、容成、黃谷、壽光、趙飛燕……
• 其實他家另有通宵的路，不過在酒肆淫房裡戲歷練罷了

莫說花裡能遇神仙，那不過是拿金篦去換瓦片：樹根已朽，葉子再青也白搭；氣海波翻，死得像中箭一樣快。

斷不可為

這是採生迷死的邪術，明有王法，幽有鬼神，行之無不遭殛。

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三、旁門安樂法

其他各種旁門，還算可以結個安樂緣。例如：

說法	實際做法
中黃	服氣
混元	守頂
先天	運氣
靈泉	咽液
呼吸之根	在脾邊認定一穴
返還	把口鼻當玄牝，納清吐濁
守泥丸	默朝高上帝，心目上視
調理夾脊	存思氣升降
玉液金液丹	閉息吞津唾
守臍下／想眉間	存神、作念
直入玉京山	聳肩縮頭、偃脊背
神水流	口為華池、舌為龍

這些都是旁門安樂法，想靠它們作天仙，豈不難哉？

〔未審知真一正訣，故皆稱旁門；無益身心性命，只是自誤弄形神。不致立刻遭殛，所以說「尚可結安樂緣」；行之積久，或且致病，也不可為。〕

小法閒言

又有：

• 八十放九、咽其一，聚氣歸臍叫作胎息
• 手持念珠數呼吸，用冰壺土圭測時刻
• 依《靈寶畢法》硬勒尾閭咽精液
• 參《西山會真記》，終日無言面對壁
• 學坐禪卻何曾有月照寒潭；學抱元卻何曾如玉在石
• 說大道本無為，枯木灰心；或說已自顯現成
• 勞形採日月、終宵服七曜、肘後飛金精、太乙含真氣
• 循環運流珠、靜定想朱橘

如此都是養命方，卻不是無質生出靈質的路。

〔或屬搬精弄氣，或是勞形馳神，或為枯木死灰，皆於真一訣竅不通。〕

重點： 道的要領，是在「無」中養就「兒」；那裡自有真端的。只因簡易而妙的天機，散在丹書裡卻不肯直洩。

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四、妄人顛狂與託名丹客

可憐愚夫自執迷。有一股詭怪顛狂之輩：

• 坐中搖動顫多時：屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嬉
• 只因方寸失了主人，精虛氣散、神狂飛
• 或說這是神氣來、龍虎爭戰、河車千萬匝、水火相奔馳

看看搖擺五臟氣，一旦腦瀉精神羸。

當年聖祖留下丹訣，是無中生有作丹基；何曾有這種鬼怪狀？

〔妄人所傳，斷不可聽。〕

我聞前代諸聖師，在無為之中無不為：盡於無相之中生出實相，不假作想、也不靠硬行持。

〔十二個活時辰裡，只需半個活子，是無為中的有為：採取、交結、烹煉都在其中；其餘只是靜虛動直。〕

作想行持之誤

還有些兒奇又奇：

世人執著	真相
心腎即坎離	心腎原來並不是坎離
肝心脾肺腎腸膽	只是空屋舊藩籬
涕唾精津氣血液	只可接助為階梯
精神魂魄心意氣	觀之似是而實非

何必內觀及鑑形，或聽靈響、視泓池？吞霞飲露服元氣，功效不驗、精神疲。

託名丹客

又有人演說清虛、玩弄爐火，索人投狀、索人金寶；自稱元始天尊就是我。虛收銜號、偽託神通，指劃鬼神、亂說因果；招搖徒弟走市廛，醉酒飽肉成群夥。

大道原來絕名相，真仙本目無花草。教別人立誓辛勤，爭如你自己辛勤更好？

一人迷昧猶自可，迷以傳迷迷到老。此輩一盲引眾盲，共入迷途受憂惱。忽朝福盡業報來，獲罪於天無所禱。

舉世人人喜學仙，幾個人真正日月去參玄？各自妄誕自相尚，不務真實為真詮。

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五、正傳：功夫與還丹次第

古人好話切須記：

功夫純熟，語通仙。言語不通非眷屬，功夫不到不方圓。

〔求道之士必先堅持正念、滌慮忘情，功夫純熟，方能聽受師言。〕

我昔日功夫行一年，六脈已息、氣歸根。有一個嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。翻思塵世學道者，三年九載空遷延。

〔現身說法：金丹大道並無年月遷延之苦。〕

金液還丹的步驟

掃除末學小伎術，分別火候與採藥物。

1. 只取一味「水中金」，收拾到虛無的造化窟
2. 捉將百脈盡歸源，脈往氣停丹始結
3. 初時枯木依寒巖，二獸相逢如電掣
4. 中央正位產玄珠，浪靜風平雷雨歇
5. 片時之間見丹頭，軟似綿團、硬如鐵——此是南方赤鳳血，採之須要知時節
6. 龍吟虎嘯鉛汞交，灼見黃芽並白雪
7. 每當天地交合時，奪取陰陽造化機
8. 卯酉甲庚須沐浴，弦望晦朔要防危
9. 十二時中只一時，九還七返這些兒
10. 溫養切須當固濟，巽風常向坎中吹
11. 一年周天除卯酉，九轉功夫月用九
12. 至於十月玉霜飛，聖胎圓就風雷吼
13. 一載胎生一個兒，子生孫兮孫又枝

重點： 「掃除」「只取」「收拾」「捉將」「奪取」，一步緊一步，是真正口訣上極好的替身字義；然不可拘文牽義，合參《還源篇》自知其法不二。

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六、延年、神丹與大還

若只想延年救老殘，斷除淫慾、行旁門安樂法也行。果欲留形永住世，除非運火煉神丹。

志向	工夫
老而康健	旁門安樂法亦可卻病
留形住世	混煉金液還丹，溫養三百日，迸出陽神

神丹之功三百日，七解七蛻成大還。聚則成形、散則氣，天上人間總一般。

寧可求師安樂法，不可邪淫採精血。古云天地悉皆歸，須學無為清靜訣。玄關一竅少人知，此是刀圭甚奇絕。

大還丹的譬喻

夜來撞見呂秀才，有一丹訣尤奇哉！

• 卻把太虛為爐鼎，括捉烏兔為藥材
• 山河大地發猛火，於中萬象生雲雷
• 昔時混沌今品物，一時交結成聖胎
• 也無金木相間隔，也無龍虎分南北
• 不問子母及雌雄，不問夫妻共黑白

何人名曰大還丹？太上老君吞不得。老君留與清閒客，服了飛升登太極。

〔開關以後混煉陽神、合就元神：只要把捉得定，片響之間金液大還。〕

任從滄海變桑田，我道壺中未一年。懇知你心如鐵堅，所以口口密相傳。

重點： 妙處都無半句子，神仙法度真自然。速須下手結胎仙，朗吟歸去蓬萊天。

〔真傳正訣不消半句，卻非語言文字所能盡傳。人能堅持正念，煉得心堅如鐵，以自然為法度，下手結成胎仙，便可開關混煉成真。〕

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七、丹品高下與讀法提示

學人慾看丹經，須明丹品：

品級	藥材	火候運用	成敗
下品	精血髓氣液	閉咽搐摩、存思升降	煩難而難成
中品	肝心脾肺腎	按年月日時、抱元守一	要妙而可成
上品	精神魂魄意	行止坐臥、清靜自然	簡易而易成

（如石子《還源篇》屬上品。）

五祖白真人具述師言，詳著《修仙辯惑論》一篇，仰見四祖渡人心切，夙抱點化天下神仙之宏願，早發露於此篇矣。

有志希仙者，當不厭百回讀也。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「宗派文獻／傳派心法」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。各派語錄與註解：看門風如何消化同一套問題。

這篇在說什麼（現代語）

• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 火候 ≈ 用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
• 金丹 ≈ 內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天 ≈ 能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真
• 泥丸 ≈ 頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：南北各派（宗派文獻／傳派心法）
• 來源：tao.CHM → 南北各派/古书隐楼藏书/37cxl.htm
• 白話本段落數：80

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原文（繁體）

翠虛吟

南宗四祖陳泥丸真人著

［此篇凡一百三十六韻，乃四祖傳授五祖白紫清真人者。其中歷指旁門異術之不可行，小法閒言之不濟事。闡明金液大還丹訣，語精法備，善讀者與《還源篇》注合參之，學之甚易，煉必可成，足以醒世破迷。茲並蒙師逐節推詳，指示利弊，附列於後。北宗龍門第十二代閔陽林謹識。］

嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮。眼前萬事去如水，天地何異一浮漚。吾將脫影歸玉闕，遂以金丹火候決。說與瓊山白玉贈，使伊深識造化骨。

［此言已將脫化飛昇，必須傳道。既得傳人，乃有此吟也。］

道光禪師薛紫賢，付我歸根覆命篇。指示鉛汞兩個字，所謂真的玄中玄。辛苦都來只十月，漸漸採取漸凝結。而今通身是白血，已覺四肢無寒熱。

［此述從前自己參訪多人，幸遇真師指示鉛汞下手用功，今已得效，遂爾現身說法也。］

後來依舊去參人，勘破多少野狐精。個個不知其一處，都是旁門不是真。恐君虛度此青春，從頭—一為君陳。若非金液還丹訣，不必空自勞精神。

［言得道之後，復去參人，廣見世間多少旁門，因教學者必先審知真一之處，自能闢除一切邪徑。下文遂將各種空勞精神之術，逐一指明。］

有如迷者學採戰，小心只向房中戀。謂之陰丹御女方，手按尾閻吸氣咽。奪人真氣補我身，執著三峰信邪見。產門喚作生身處，九淺一深行幾遍。軒後彭祖者容成，黃谷壽光趙飛燕。他家別有通宵路，酒肆淫房戲歷練。莫言花裡遇神仙，卻把金蓖換瓦片。樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭。

［此為採生迷死之邪術，明有王法，幽有鬼神，行之無不遭殛，斷不可為者。］

其他有若諸旁門，尚自可結安樂緣。有如服氣為中黃，有如守頂為混元。有如運氣為先天，有如咽液為靈泉。或者脾邊認一穴，執定謂之呼吸根。或者口鼻為玄牝，納清吐濁為返還。或者默朝高上帝，心目上視守泥九。與彼存思氣升降，以此調之夾脊關。與彼閉息吞津唾，謂之玉液金液丹。與彼存神守臍下，與彼作念想眉間。又如運心思夾脊，又如合口拄舌端。叢肩縮頭偃脊背，喚作直入玉京山。口為華池舌為龍，喚作神水流潺潺。此普旁門安樂法，擬作天仙豈不難。

［以上諸法俱末審知真一正訣，故皆謂之旁門，無益身心性命，但自誤弄其形神，不致遭殛，故曰尚自可結安樂緣。然已空勞精神，決非仙道，行之積久，或且致病，是亦不可為也。］

八十放九咽其一，聚氣歸臍謂胎息。手持念珠數呼吸，冰壺土圭測時刻。或依靈寶畢法行，直勒尾閭咽精液。或參西山會真記，終日無言面對壁。時人雖是學坐禪，何曾月照寒潭碧。時人雖是學抱元，何曾如玉之在石。或言大道本無為，枯木灰心孤默默。或言已自顯現成，試問幻身何處得。更有勞形採日月，謂之天魂與地魄。更有終宵服七曜，謂之造化真血脈。更有肘後飛金精，氣自騰騰水滴滴。更有太乙含真氣，心自冥冥腎寂寂。有般循環運流珠，有般靜定想朱橘。如斯皆是養命方，即非無質生靈質。

［此等小法豈能養得命住？謂之養命方者，時人之說也，間或行之得訣，謹守軀殼而已。或屬搬精弄氣，或是勞形馳神，或為枯木死灰，皆於真一訣竅不通，執而不化，徒然廢事失業，行之一不得當，亦復致病，是亦不可為也。］

道要無中養就兒，箇中自有真端的。都緣簡易妙天機，散在丹書不肯洩。

［言須得妙悟之人及時而投，苟非其人道不虛行也。］

可憐愚夫自執迷，迷迷相指盡胡為。個股詭怪顛狂輩，坐中搖動顫多時。屈仲偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嬉。蓋緣方寸失主人，精虛氣散神狂飛。一隊妄人相唱哄，以此誑俗誘愚痴。不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為。一才心動意隨動，跳躍顫掉運神機。或曰此是神氣來，或曰龍虎爭戰時，或曰河車千萬匝，或曰水火相奔馳。看看搖擺五臟氣，一旦腦瀉精神羸。當年聖祖留丹決，無中生有作丹基。何曾有此鬼怪狀，盡是下士徒闡提。

［此乃妄人所傳，斷不可聽也。］

我聞前代諸聖師，無為之中無不為。盡於無相生實相，不假作想並行持。

［箇中真一為真端的，如月照潭，如玉在石，無質生質，無為之為。是以十二活時辰中，只須半個活於，乃無為中之有為。丹道採取交結烹煉都在其中，餘隻靜虛動直，顯密相因，沐浴如是，溫養亦如是，無為而無不為。仍向倫常日用，以靜虛動直為火候，敬以直內，義以方外，活活潑潑，養其無形。自然於無相中生就實相，是為完體，獨露真常，有何作想並行持耶？下文遂實指其弊。］

別有些兒奇又奇，心腎原來非坎離。肝心脾肺腎腸膽，只是空屋舊藩籬。涕唾精津氣血液，只可接助為階梯。精神魂魄心意氣，觀之似是而實非。何須內觀及鑑形，或聽靈響視泓池。吞霞飲露服元氣，功效不驗精神疲。

［此言作想行持之誤，親以埽清上文所說各種法弊。］

演說清虛弄爐火，索人投狀齎金寶。敢將蛙井藐滄溟，元始天尊即是我。虛收銜號偽神通，指劃鬼神說因果。今朝明朝又奏名，內丹外丹無不可。欺賢罔聖味三光，自視福德皆（左忄右麼）（左忄右羅）。招搖徒弟步市廛，醉酒飽肉成群夥。大道原來絕名相，真仙本目無花草。教他戒誓立辛勤，爭如汝自辛勤好。一人迷昧猶自可，迷以信迷迷到老。此輩一盲引眾盲，共入迷途受憂惱。忽朝福盡業報來，獲罪於天無所禱。三元九府錄其愆，追魄擊魄受冥拷。

［此言託名丹客法家者，終必自殃也。］

舉世人人喜學仙，幾人日月去參玄。各自妄誕自相尚，不務真實為真詮。

［此指託名講道以為世俗道販者，自已不務真實，其說都無實據也。］

古人好話切須記，功夫純熟語通仙。言語不通非眷屬，功夫不到不方圓。

［此言求道之士，必先堅持正念，滌慮忘情，功夫純熟，方能聽受師言。受時領悟，藏之於中，頭頭是道。若粗心負氣之徒，雖遇真師口訣，亦復聽而不聞，即或聞之，亦如方鑿圓枘，格格不相入也。］

我昔功夫行一年，六脈已息氣歸根。有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。翻思塵世學道者，三年九載空遷延。依前雲水遊四海，冷眼看有誰堪傳。炷香問道仍下風，勘辨邪正知愚賢。歸來作此翠虛吟，猶如果日麗青天。

［此就現身說法，直指金丹大道，並無年月遷延，故特勘明邪正，以告後人。下文即將其訣明傳。］

埽除未學小伎術，分別火候採藥物。只取一味水中金，收拾虛無造化窟。捉將百脈盡歸源，脈往氣停丹始結。初時枯木依寒巖，二獸相逢如電掣。中央正位產玄珠，浪靜風平雷雨歇。片時之間見丹頭，軟似綿團硬如鐵。此是南方赤鳳血，採之須要知時節。一般才得萬般全，覆命歸根真孔穴。內中自有真壺天，風物光明月皎潔。龍吟虎嘯鉛汞交，灼見黃芽並白雪。每當天地交合時，奪取陰陽造化機。卯酉甲庚須沐浴，弦望晦朔要防危。隨口隨時則斤兩，抽添運用在怡怡。十二時中只一時，九還七返這些兒。溫養切須當固濟，巽風常向坎中吹。行坐寢食總如如，惟恐火冷丹力遲。一年周天除卯酉，九轉功夫月用九。至於十月玉霜飛，聖胎圓就風雷吼。一載胎生一個兒，子生孫兮孫又枝。千百億化最妙處，豈可容易教人知。忘形死心絕爾汝，存亡動靜分賓主。朝昏藥物有浮沉，水火又符宜檢舉。真氣薰蒸無寒暑，純陽流溢無生死。有一子母分胎處，妙在層箕斗牛女。

［此指還丹自採取交結烹煉沐治以至分胎之道。曰掃除，曰只取，曰收拾，曰捉將，曰奪取，一步緊一步，真正口訣上極好替身字義。然不可拘文牽義，合參《還源篇》自知其法不二也。］

若欲延年救老殘，斷除淫慾行旁門。果欲留形永住世，除非運火煉神丹。神丹之功三百日，七解七蛻成大還。聚則成形散則氣，天上人間總一般。寧可求師安樂法，不可邪淫採精血。古云天地悉皆歸，須學無為清靜訣。縛住青山萬頃雲，撈取碧潭一輪月。玄關一竅少人知，此是刀圭甚奇絕。

［此承上節而言，分胎之際，即是覆命開關，已得陽神根基。若遂住手，但冀老而康健，則行上文第五節中諸旁門安樂之法，亦可卻病。若留形住世，必須混煉金液還丹，溫養三百日功夫，可以迸出陽神。故稱為神丹。六為少陽之數，曰解曰蛻者，言當陽神解蛻，方是合取元神，乃為金液大還。下文遂言混煉神丹之道。］

夜來撞見呂秀才，有一丹訣尤奇哉！卻把太虛為爐鼎，括捉烏兔為藥材。山河大地發猛火，於中萬象生雲雷。昔時混沌今品物，一時交結成聖胎。也無金木相間隔，也無龍虎分南北。不問子母及雌雄，不問夫妻共黑白。何人名曰大還丹，太上老君吞不得。老君留與清閒客，服了飛昇登太極。更將一盞鴻蒙酒，餌此刀圭壯顏色。

［此言開關已後，混煉陽神，合就元神，只要把捉得定，片響金液大還，自有猛火烹煉成丹。法訣顯露，與《還源篇》合參，自知其妙。］

任從滄海變桑田，我道壺中未一年。懇知汝心如鐵堅，所以口口密相傳。妙處都無半句子，神仙法度真自然。速須下手結胎仙，朗吟歸去蓬萊天。

［此篇吟成一百三十餘韻，猶雲口口密相傳。妙處無半句，以明真傳正決，不消半句，卻非語言文字所能傳授。人能堅持正念，煉得心堅如鐵，以自然為法度，下手結成胎仙，便可開關混煉成真。全要自體自悟，得而行之，方知其法簡易，並非高速難行之事也。又按此篇一十八節。首三節開明道脈正傳，須辨邪正。四五六三節歷指邪術旁門之不可行。第七節指出真機簡易，散在丹書。第八至第十二五節復言小法閒言之不足信受。其第十三節教人先自磨洗，功夫純熟方能心受、心傳。第十四節指明丹道甚易，不必畏難。其第十五節將知藥採取以後，至玄關將開以前，所煉玉液丹之法，切實言之，尚是色身上功夫，所謂外藥了命是也。其第十七節乃言開關以後煉取金液還丹之道，須兼法色混煉成功，所謂內藥了性是也。中間第十六節放將開關作一頓筆，以明分胎以後，正當上下無常、進退無恆之際，聽人志向之所在，以是色法生死之交關。至第十八節乃將的傳口訣不到半句詩筆透露，令人先將身心克治明淨，果然心堅如鐵，到得功難措手，一遇師傳，即合神仙法度矣！

總之，學人慾看丹經，須明丹品。凡其書以精血髓氣液為藥材，用閒咽搐磨存思升降為火候運用者，下品也。以肝心脾肺腎為藥材，按年月日時抱元守一為火候運用者，中品也。如石子《還源篇》，取精神魂魄意為藥材，以行止坐臥清靜自然為火候運用者，上品也。上品簡易而易成，中品要妙而可成，下品煩難而難成。

五祖白真人具述師言，詳著《修仙辯惑論》一篇，仰見四祖渡人心切，夙抱點化天下神仙之宏願，早發露於此篇矣！有志希仙者，當不厭百回讀也。］

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 胎息（tāi xī）：呼吸極度細勻、像胞胎中那樣少費力的狀態描述；文獻用語，勿盲目長閉氣。
• 南宗（nán zōng）：以張伯端一系為代表的金丹派，文獻上常談先命後性等。
• 北宗（běi zōng）：全真道一系，重清淨、除情去欲與心性工夫。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

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• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

《翠虛吟》一百三十六韻，說破只一句：若非金液還丹正訣，旁門小法再巧也是空勞精神。

閱讀心得

陳泥丸傳白玉蟾的這篇吟，從前門裡當「闢邪教科書」讀。老道今日更直說：它真正救的，是好道卻愛花樣的病——採戰三峰、服氣守頂、吞津運氣、顛狂搖顫、託名丹客騙金——一條條點名，不怕得罪人。

它破的執有三層：一執「房中可奪氣」；二執「搬運形氣即仙道」；三執「境界怪異＝功夫到了」。真正要的，是無中生有、無為而無不為；藥物只取一味水中金；十二時中只一時；心堅如鐵，妙處不消半句。與《還源篇》合參，法不二。

閔陽林識語又補一刀：丹品分上中下——下品精血氣液、中品五臟年月、上品精神魂魄意而火候在行止坐臥清靜自然。你讀丹經，先看它屬哪一品，少把下品當上品死練。

核心筆記（說破）

• 先辨真一處：個個不知「一處」，都是旁門。真一處不是某個固定器官標籤，是神氣能歸、性命能交的那個活樞；不知此，法再多也是野狐。
• 採戰斷不可為：奪人補己、三峰邪見，明有王法、幽有鬼神。說破：那是耗精損神、自掘墳坑；樹根朽了葉子再青也白搭。
• 旁門安樂法：服氣、守頂、咽液、守泥丸、運夾脊、閉息吞津……或可卻病安樂，決非天仙正路；積久不得當，還致病。別把安樂方當大道。
• 小法與枯死：數息測時、硬勒尾閭、枯木灰心、想朱橘運流珠——養命的說法有，無質生靈質則無。搬精弄氣、勞形馳神，皆不通真一。
• 妄人顛狂：坐中顫抖哭叫、自詡龍虎河車——方寸失主、精虛神狂。聖祖丹訣是無中生有，何曾有鬼怪狀。
• 心腎非坎離：肝心脾肺腎是空屋藩籬；涕唾精津只可作階梯，不是大藥本身。作想行持，功效不驗、精神先疲。
• 正傳步驟說破：掃除小術 → 只取水中金 → 百脈歸源、脈停氣結 → 知時採丹頭 → 鉛汞交、沐浴防危 → 十二時中一時、溫養固濟。一步緊一步，卻不可拘文牽義。
• 志向分流：只求老健，斷淫慾、安樂法亦可；要留形大還，須神丹混煉——但寧可安樂法，不可邪淫採精血。
• 妙處無半句：口口密傳，真訣不消半句；心如鐵堅、法度自然，下手結胎。文字是門牌，不是鑰匙本身。
• 丹品三級：上品簡易清靜；中品要妙可成；下品煩難難成。先認品，再讀書。

義理分析

層次	張三豐說破	警惕
邪術	採戰、騙財神棍	法律與因果雙殺，別碰
旁門	形氣安樂、存思搬運	可安身，勿自居成仙
小法閒言	枯死、狂顫、空談無為	失主人則神狂
正傳	水中金、一時、自然	勿未築基言十月胎
丹品	藥火級別決定難易	下品口訣當上品練必病

丹品	藥材	火候	老道一句
下	精血髓氣液	閉咽搐摩存思	難成，易傷
中	五臟配年月	抱元守一按時	可成，易執
上	精神魂魄意	行止坐臥清靜	簡易，要心堅

與《還源篇》《修仙辯惑論》互參：陳泥丸一路，貴在簡而真。與北宗清靜門風通：倫常日用靜虛動直，也是火候。

從前藏、今日說破：「無為之中無不為」——不是躺平，是不作想硬做，半個活子裡採取交結烹煉都在，其餘靜虛動直。

分節點撥

傳道緣起與自敘

脫影歸闕前傳訣——不是神話表演，是「有人可傳才說」。你自己先問：心堅不堅、正念持不持？言語不通非眷屬，功夫不到不方圓。

闢邪：採戰、旁門、妄人

這一大段要當鏡子，不要當菜單。看到「也可安樂」別開心——安樂≠仙道。看到搖顫神通，記住：失主人的都是鬼趣近鄰。

正傳金液次第

「掃除、只取、收拾、捉將、奪取」——語氣緊，其實是專一。水中金、知時節、沐浴防危、一時之火——落實處仍是清靜自然，不是把自己煉成鐘錶零件。

延年與神丹

志向先講清楚。貪大還又不肯斷淫損、又愛邪術捷徑——門都沒有。玄關一竅少人知：刀圭奇絕，卻在無為清靜裡，不在酒色爐火裡。

丹品讀法

以後凡讀丹經，先分品。石泰《還源篇》一路屬上；拿下品法硬套上品理，是南轅北轍。百回讀，讀的是辨邪的眼與心堅，不是背韻腳。

日用一句

今天把任何「神奇捷徑、房中秘術、保證成丹」的念頭，直接劃進「翠虛已闢」欄——不看、不試、不傳。