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主題
孫不二元君法語今注
《孫不二元君法語今注》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《孫不二元君法語今注》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
孫不二元君法語今注 · 涵真子祁峰注。含女功內丹七首，及坤道功夫次第詩（收心至衝舉十四節）。
| 單元 | 要旨 |
|---|---|
| 七首總綱 | 發心廣大、先天炁、神炁清、結內侶、養神惜炁、剗盡荊棘 |
| 次第 1–5 | 收心 → 養炁 → 行功 → 斬龍 → 養丹 |
| 次第 6–10 | 胎息 → 符火 → 接藥 → 煉神 → 服食 |
| 次第 11–14 | 闢穀 → 面壁 → 出神 → 衝舉 |
坤道特點
坤道存神不可如乾道逕存中黃／下田——注中明言易致血崩；入手以煉心、規中為要，勿妄採妄運。
一、女功內丹七首
其一：發心廣大
不乘白鶴愛乘鸞，二十幢幡左右盤。
鶴求獨善；鸞鳳才是明王瑞應。幢幡是儀仗。要學人發心廣大，不可只顧自己，必要廣度有情，一同赴上瑤臺。
偶入書壇尋一笑，降真香繞碧闌幹。
孫仙姑渡人無數，又想到後來閨閣學人不知道還有坤道秘法，於是撰寫坤元之書，廣布天下，使後來閨中英雄因書而悟、而修、而獲解脫。
其二：先天炁與素心
小春天氣暖風賒，日照江南處士家。
少陽東動，陽氣動於物，於時為春——正是先天炁初萌之時。暖風，是先天炁的徵候。萬物無非一炁變化；修士到極處，不過與道合真、同於太虛。
日，是陽之精；江南處士，是元神；處士家，是神舍。把神炁會於一處，神炁互載，則先天炁自虛無中來，玄關大啟。
| 問題 | 答 |
|---|---|
| 神舍在何處？ | 心後夾脊前 |
| 乾道可否存神中宮？ | 無妨 |
| 坤道若存中黃／下田？ | 大錯——不免血崩之虞 |
催得臘梅先迸蕊，素心人對素心花。
梅花迸蕊，是一陽來復之時。體諸人身，是靜極生動、剝極復生之象。此時最要小心，不可稍生妄念。
重點： 煉己不純、邪念不息，先天清靈之寶不免化作後天濁物；不辨清濁而妄採，所結必是幻丹。想得清靈之寶以結金丹，全靠煉心純熟。
其三：陰陽與心鏡
資生資始總陰陽，無極能開太極光。
道自虛無生一炁，復從一炁產陰陽。能善用陰陽，就可以還後天為先天、改凡軀為仙體——不過是把神入炁而已。
心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
從前神秀「時時勤拂拭」；後來頓悟之說興，累後來禪和子學幾句狂言便自謂已悟。即使慧能倡頓悟，他自己也在山中修定十餘年。禪定不修而能悟得佛性嗎？
其四：夜氣與幻中真
神炁須如夜氣清，從來至樂在無聲。
「夜氣」：午夜夢覺，一念回光，照見本來；此時神炁清和。然天機非只夜間有——若時時回光、念念在道，終日都有天機發生。崔公說：一日內，十二時，意所到，皆可為。
至樂不是錢財地位美色，而是棄人爵以修天爵。
幻中真處真如幻，且向銀盆弄化生。
身中先天炁與太虛中炁同一炁，所以叫「幻中真」；這一炁包羅天地，所以叫「真中幻」。銀盆是月——月本無光，借日生光，盈虧正是天機發現處。
其五：結伴雙修
蓬島還須結伴遊，一身難上碧巖頭。
全真家的結伴乃結內侶，非外侶。內侶：鉛汞、龍虎、神炁。
| 偏修 | 缺 |
|---|---|
| 只修命（行氣運精） | 難脫重濁之軀 |
| 只修性（兀坐絕思） | 軀殼易枯 |
| 性命雙修 | 神清體健 |
若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。
只知枯坐出神，此神未得真陽配合，不免滯在鬼趣——雖曰鬼仙，實是陰靈，仙籍難登。
其六：養神惜炁
養神惜炁似持盈，喜墜陽兮怒損陰。
思慮為後天，及至思慮有得，乃先天；聰明為後天，及至前知，是先天。不用妄思妄聰，是恐傷先天之神。養神炁須如持盈器，不敢妄動。
兩目內明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。
- 下手要瞑目垂簾（目逐外物則神去）
- 虎尾：腎間動氣，一陽之炁
- 內聽黃庭：斂神炁於中宮
《參同契》：耳目口三寶，固塞勿發通；真人潛深淵，浮游守規中。
其七：剗盡荊棘
荊棘須教剗盡芽，性中自有妙蓮花。一朝忽現光明象，識得渠時便是他。
靜中若覺妄念紛至，是靜定已有功夫；切要在煩惱海中牢把舵，任它狂風巨浪，我只一念真如。久久連此真如一念並絕，則塵垢盡除，現出本來面目——原來日日相會不相識，今日才識自家人。
二、坤道功夫次第：序
我師祁峰，幼而穎異。年十七遇師爺：身材頎長，鬚髮黑多白少，冬夏一件道袍，不食人間煙火，時年九十六歲。
師爺斥採日精月華為旁門，打坐示現：口鼻呼吸斷絕，心跳脈搏俱停。師悟「六脈全無，非仙即佛」，侍師三載，得閉陽關，兼見本來面目——原來日日相伴不相離。師爺回成都解化，時年九十九歲。
師自得真傳後，作《孫不二元君坤道功夫次第詩注》，補陳攖寧先生未洩之秘。有緣者兩注互參可也。
時公元二〇〇〇年十二月二十五日，門下弟子蔣真顛謹序。
三、收心第一 · 養炁第二
收心第一
吾身未有日，一炁已先存。人外包骨肉、內含精神；若無先天一炁以為運用，不可謂為生人。這一炁是一點生機，又名之曰道。其體寂然不動，為真空、為一；其用感而遂通，為妙有，為精炁神。
似玉磨逾潤，如金煉豈昏。吾心本自靈明，日被圬塵，須痛加刮磨。
掃空生滅海，固守總持門。生滅海，謂起心動唸的識神。下手便要煉心——然煉心不可著於念頭上下功夫。以神抱炁，以一念代萬念，才能拴住心猿意馬。
重點： 煉心修命本是一貫。凝神入炁穴，初以後天神氣為用，久久自然後天絕而先天生——是性命雙修之真諦。若知性即是命，命即是性，許汝獨步雲霄。
半黍虛靈處，融融火候溫。治心不可妄求速效，宜緩緩行之，不然恐罹狂躁之疾。此句正指神炁相抱、不即不離之候。
養炁第二
本是無為始，何期落後天。此炁為先天之靈苗，處聖不增，處凡不減。
一聲才出口，三寸已司權。子在胞中隨母，實是先天一炁流行；落地一啼，先天炁遂隱於規中，而後天呼吸用事。規中一竅——生身受氣、救死回生之地——不肯留意，一旦氣絕，身沉泉下。
況被塵勞耗，那堪疾病纏。先天炁上焉養神，下焉化精；年深日久真炁衰微，唯死而已。
子肥能益母，休道不迴旋。子是後天呼吸，母是先天元炁。將神入炁穴，以後天凡息引動真息——「後天呼吸起微風，引動真人造化功」。復歸於嬰兒，何患命不能延？
四、行功第三 · 斬龍第四
行功第三
斂息凝神處，東方生炁來。斂息：出入綿綿，若存若亡。凝神：寂然不動，內觀形軀。冥心規中，借外呼吸引動內呼吸；內息既生，則可勾引先天炁自虛無中來。
萬緣都不著，一炁復歸臺。除妄妙訣：既不順隨妄念，亦不剋制妄念，只是冷眼旁觀妄念之起伏來去；行之久久，元神自然顯露。
陰象宜前降，陽光許後栽。近人多誤作河車。依口訣：身中元炁既生，更要安心守靜，任彼元炁在規中自升自降，不可稍加意想，但純任自然；亦不可不加觀照，至令元炁化作後天。
重點： 要得真陽生，先覓玄冥境。安心守靜是體，觀照為用。
山頭並海底，雨過一聲雷。山頭，絳宮；海底，氣血海。會神炁於中宮，氤氳不已。兀的一震，是真陽發動之機。
斬龍第四
靜極能生動，陰陽相與模。女子初功與男子本無異：除妄念、伏塵心、抱元守一。及至靜極陽生，則更加死心守靜以養之。
風中擒玉兔，月裡捉金烏。風，外呼吸；玉兔，身中真息；月者坎（炁），金烏離（神）。神入炁穴，以後天呼吸引動真息；元炁一動，元神必應——更要將神伏於炁中。
著眼氤氳候，留心順逆途。神炁交會，一點真陽沛然而生；順則生人，逆則還丹，可不慎乎？真陽生時：身體和暢（活子時），心境明朗（活午時）。
鵲橋重過處，丹炁復歸爐。鵲橋有上下：山根處、會陰際。炁在腹中上衝下撞而不能衝開尾閭，是元炁未充。此時多以私意導引行河車——無益。只宜存神養炁，抱元守中，待元炁積累厚時，自然衝開關竅，運轉河車，運罷而炁返規中。
五、養丹第五 · 胎息第六
養丹第五
縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。虎者炁而龍者神。河車運罷，炁返規中，遂凝神於中涵養。《參同契》：真人潛深淵，浮游守規中。運行或走周天，或中黃直透——仍非識神運作，是先天炁自然運行。
性須澄若水，心欲靜如山。心若不煉，水源不清，所成便是幻丹；心若不靜，縱得真陽生產之機，亦不能採之。
調息收金鼎，安神守玉關。調真息勾玄；真息之根在臍內。必以神抱炁，以炁載神，方有主宰，用以勾引先天炁到身，自不致有焚身之患。
重點： 調息是命功，安神是性功，莫作兩樣看，要一貫作去，方是性命雙修。
日能增黍米，鶴髮復朱顏。先天炁者，救死回生之至寶。此法簡易，奈何世人視之如遺，更於虛妄誇誕中求之。馬自然：「此身不向今生度，更向何生度此身？」
胎息第六
得丹宜速成，先將幻境除。心心守靈藥，息息返乾初。修行中因心所生種種煩惱俱是幻境；大者，舉手投足莫不是幻。但能除妄心，元神便可見。使元神安守規中，與炁相和合，久久口鼻之息微而胎息生。
炁復通三島，神忘合太虛。口鼻之息絕而真息自動，氤氳於三田（指身體上中下三段，非指竅穴）。依三忘訣：忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以還虛。
若來與若去，無處不真如。真如借指先天炁——滿布太虛，萬物之生滅，一炁之屈伸耳。
六、符火第七 · 接藥第八
符火第七
胎息綿綿處，須分動靜機。陽光當益進，陰魄要防飛。
| 機 | 義 | 做法 |
|---|---|---|
| 動（正陽生） | 規中真息動 | 運火烹煉以益炁 |
| 靜（陰長） | 動已復靜 | 安定溫養以養神 |
進火退符並非河車搬運。進火指陽生、外陽感入；退符是身中陰氣漸退。均要保持心中清靜。
潭裡珠含景，山頭月吐輝。山頭月吐輝：心靈明柔和，元神初步現象。珠含景：金丹初結。初以神抱炁，次以炁載神（捉坎填離）。
六時休少縱，灌溉藥苗肥。進火一段以聚為主；退符以涵養為主——常清常靜，忘形忘炁忘神，直到太極未判之初。
接藥第八
一半玄機悟，丹頭如露凝。雖雲能固命，安得煉成形。至此已可駐世不老（地仙），然形骸未化，不能升騰——故教人移爐換鼎，再參上乘。
鼻觀純陽接，神鉛透體靈。哺含須慎重，完滿即飛騰。
若一味執著凡軀，雖有延壽，卻無化形之驗。真空煉形為最上乘。口訣大意：行功依凝神炁穴，意存規中，與身中元炁和合；別運一神駐於天人交會之處，依其闔闢——意守於內，神馭於外。能到內外一塵不著，則太虛中一點真元勃然而入（神鉛透體）。
初下手行凝神炁穴一段時日後，可加行煉形；不可誤以為必待初功全成方煉。
七、煉神第九 · 服食第十
煉神第九
生前舍利子，一旦入吾懷。舍利子此處借指神鉛（太虛一炁）——生命本源。神仙家從本源下手，奪天地之正炁以為補益。
慎似持盈器，柔如撫嬰孩。先天景象頗異於常時。張三豐言「十個有九個都嚇死了也」。但於此時更要慎重，任彼屈伸變化，我自不聞不睹，即生死亦置之度外。
地門須固閉，天關要先開。洗濯黃芽淨，山頭震地雷。地門者口，天關者鼻。功夫已達闢穀，長餐靈炁，每日洗心滌念——便有震動之機。此一震是萬竅齊開、天人合發之際（與前次小震不同）。
服食第十
大冶成山澤，中含造化情。知靜裡動、陰中陽，大事畢矣。
朝迎日烏炁，夜吸月蟾精。時候丹能採，年華體自輕。朝夜兼指身中陰陽；俟天人合發之機。日月初升是行煉形之功最佳之時。
元神來往處，萬竅發光明。以神馭炁、以炁養神，神炁合一則道成。
八、闢穀第十一 · 面壁第十二
闢穀第十一
既得餐靈炁，清冷肺腑奇。真元充盈，氣足不食者是自然之闢穀——體力強健、肌膚光潤，有益無損。若強自枵腹忍飢，面容枯槁、神昏氣衰，非長生正途。
忘神無相著，合極有空離。當行混化之法，將神炁合而為一，返於太虛。
朝食尋山芋，昏飢採澤芝。若將煙火混，體不履瑤池。山芋澤芝，非體外之物，是身中固有生機，或從虛空中攝取。
面壁第十二
萬事皆雲畢，凝然坐小龕。輕身乘紫炁，靜性濯清潭。無象無作，莫言龍虎鉛汞，便身心也無須染著。但尋無利名、絕塵境的去處安身，只是守中抱元，一味靜定，一切可憎可愛，付諸不聞不睹。
炁混陰陽一，神同天地三。死籍落姓，仙籙登名；人方能與天地並列為三才。
功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。指陽神從泥丸宮脫體而出。純陽祖：「辛苦二三載，快活千萬年。」
九、出神第十三 · 衝舉第十四
出神第十三
身外復有身，非關幻術成。圓通此靈炁，活潑一元神。
身外有身所出之陽神與己肉身一般無二，此乃天仙正途。元炁與元神一也：流動謂之炁，靈通謂之神——名之曰金丹。
重點： 仙道簡易，神炁而已。修行不過神抱炁，炁載神，以至於神炁混一而無離。
皓月凝金液，青蓮煉玉真。烹來烏兔髓，珠皎不愁貧。
衝舉第十四
佳期方出谷，咫尺上神霄。玉女驂青鳳，金童獻絳桃。谷指天谷泥丸。三千行滿，八百功圓，乃得元皇詔命。金童玉女——俱是吾人三部八景諸般陰神，受純陽丹炁所煉，故化作護法，非身外部屬。
花前彈錦琵，月下弄瓊簫。一旦仙凡隔，泠然度海潮。傷世人不信仙道真實，反嗤笑奉道之士。
十、結語
坤道詩一十四章，或以一句總括前後，或以一章詳述節次，前後互有關聯。學人細心體悟，將前後各章互參，可見全程法訣。
公元二〇〇〇年涵真子祁峰識。