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金丹大旨圖·陸西星
《金丹大旨圖·陸西星》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《金丹大旨圖·陸西星》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、序：丹法總綱
《金丹大旨圖》·陸西星
古代仙人的丹法，寫在丹經裡，不下千卷。讀起來越讀越煩、越難；真正悟了，卻又極其簡易。
大要不過兩句，就能概括：
觀天之道，執天之行。
- 一陰一陽互相配合——是天的道理
- 日月運行、晝夜交光——是天的運行
《參同契》說：「天地設位，而易行乎其中矣。」這裡的「易」，指的就是離與坎。
聖人知道如此，所以依照它來作丹法：
| 要素 | 取象 |
|---|---|
| 鼎器 | 乾坤 |
| 藥材 | 烏兔 |
| 火候陰符 | 消息盈虛的度數 |
《陰符經》說：「日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。」總起來說，就是「盜機逆用」四個字。
這條道，說也說不盡，猜也猜不著。若逢明師得訣，針芥相投，就可以言下領會。最怕的是：
- 人沒有慧性，不能洞曉深達，越求越遠
- 被似是而非的話動搖，被先入為主的說法佔住，像毒藥燻心、鯨墨入骨
我平生幸運，本是個空空鄙夫，卻得遇聖師，提挈多年；靠一點天機不遮蔽，忽然看見堂奧。四方聞道的人，各自拿師門所授來參互考訂，大多像方枘圓鑿，合不攏——不是道本身有異同，而是門戶各自不同。
老子說：「大道甚夷，而民好徑。」金丹之道，至易至簡；一旦有所安排佈置，就涉於邪偽，而不是自然。
所以我這裡所圖、所述，從根源上極力歸源，直指命術，舉綱說約，大義昭然。要點是不違背師旨，另外再作破論，來闢邪宗。若好道的人玩索有得，或許可以盡性命之理，而不被多歧之路迷惑。
庚午年臘月下旬，潛虛子書於南沙西禪精舍。
二、先天無極與太極未分
先天無極之圖
老子說：「有物混成，先天地生。吾不知其名，強名曰道。」又說：「無名，天地之始。」又說：「天下有始，以為天下母。」
這指的是先天混元真一之氣，是生天、生地、生人、生物的根。當它還沒有動機時，溟滓無光，聲音與形色都隱沒，叫做「無極」。
在人身上，對應的是：
- 至靜無感、寂然不動
- 佛家所說的真空
- 儒家所說的未發
三教同一，也不外這一步。
老子說「常無欲以觀其妙」；《易·繫辭》說「聖人以此洗心，退藏於密」；《圓覺經》說「惟取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起於坐，便入涅槃」。
重點： 三教聖人同一宗旨，只是作用不同，才分成三家。
太極未分之圖
《悟真篇》說：「道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。」
「極」，是陰陽之體已具、尚未分開的象。老子說「道生一」，「一」就是太極。在我們身上，這叫做玄牝。
玄牝是真精妙合、自然而成的——所謂無中生有、虛裡造實，是神氣的根、性命的竅。
老子說「常有欲以觀其徼」。「觀徼」之學，於是成為千古聖真立命的根基；聖功由此而生，神明由此而出。
三、陰陽互藏與坎離交媾
太極分陰陽之圖
老子說：「道生一，一生二。」這是太極分兩儀。
兩儀分開之後，天包在地外，地處在天中，而「陰中有陽、陽中有陰」的妙處就藏在其中了：
| 階段 | 說明 | 陰陽義 |
|---|---|---|
| 虛無生一氣 | 靜極而動 | 陰中之陽 |
| 天包地外、地居天中 | 動中涵靜 | 陽中之陰 |
邵雍說：「陰陽之精，互藏其宅。」所以丹法是陰中用陽、陽中用陰，又常常以靜為主。
老子說：「重為輕根，靜為躁君。」能夠靜，就是抱元守一，可以復歸於無極。
陰陽互藏之圖
天地既判，日月運行，照耀交光，造化由此而生。日月是天地陰陽的精華，在卦上就是離與坎：
- 離中之陰，叫做烏精
- 坎中之陽，叫做兔髓
丹法以烏兔為藥物，所以陰中用陽、陽中用陰。所謂「東入西鄰，西歸東舍」，不過是認識互藏之精，盜取它的機而逆用罷了。
坎離交媾之圖
古仙造丹，最要緊的是採藥。藥物有銖兩，採取有時節，顛倒有法度。
關鍵在於「月出初庚，鉛生癸後」，而子南午北，互為綱紀；另有口訣，不寫在文字裡。
四、成丹、周天與還元
成丹之圖
《悟真篇》說：「虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。」又說：「藥逢氣類方呈象，道在希夷合自然。」
要知道這裡這一點，不叫它鉛，不叫它汞，而叫它「丹」——因為是日月交光、陰陽和氣，自然而成。所以「丹」這個字，象日又象月。
《心印經》說：「丹在身中，非白非青。」若還分成青龍白虎，就仍屬兩家；既已歸到身中，就混合為一了。
有人問：什麼叫金液還丹？
- 因為它既失而復得，所以叫「還」
- 因為採取水中之金，合自己的汞而成，所以叫「金液」
周天符火圖
這裡得意須忘象；若只去追究群爻，不過徒勞用情。
還元圖
功夫到了這裡，一句也說不得，一個字也用不著。