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主題
金丹四百字解
《金丹四百字解》是「南北各派」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《金丹四百字解》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、成書緣起與三寶綱領
《金丹四百字》是宋朝紫陽真人成道以後，留給馬處厚的文字。原文初無定名，後人因它無名，便以「金丹四百字」稱之。其言約而不繁，其義顯而且明，與《悟真篇》互為表裡：
| 書 | 側重 |
|---|---|
| 《悟真篇》 | 細分藥物火候 |
| 《四百字》 | 總撮始終大義 |
兩者一而二、二而一。
自宋至今註釋者甚多，或以爐火解，或以搬運解，真能傳真寫神、發其藏蘊的，幾乎沒有。我不忍祖師法寶埋沒，遂逐段細釋，破其譬象，明指何者是鼎、何者是爐、何者是藥、何者是火，何者是有作、何者是無為，字字分晰，句句辨別，庶乎閱者一目瞭然，不為邪說淫辭所惑。
註成之後，猶恐學者躐等而求、妄冀速驗，因附以二十四要、二十四訣，使循序而進，自卑登高，足踏實地而行。
嘉慶十二年冬至月，棲雲山素樸散人自序。宋天台張紫陽真人著，棲雲山悟元子劉一明解注。
真土、真鉛、真汞
真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
土居中央，為萬物之母，能和四象、攢五行、生萬物、養萬物。這裡說的真土，不是世間有方有所的濁土，而是人身無方無所的真意。真意主宰萬事，統攝精神，護持性命，鎮守中宮，與土同功，所以叫真土；
又因其誠一不二名真情，內藏生機名中黃，無物不包名黃庭，動靜如一名刀圭，能調陰陽名黃婆，總持理道名十字路，和合四象名四會——異名多端，總是形容真意這一件事。
| 概念 | 不是什麼 | 是什麼 | 常見異名 |
|---|---|---|---|
| 真鉛 | 凡鉛 | 真知之真情 | 黑虎、白虎、金公、金華、天罡、水中金、月中兔 |
| 真汞 | 凡汞 | 靈知之靈性 | 龍、青龍、赤龍、木母、奼女、日中烏、朱裡汞、流珠 |
真意、真情、靈性，就是身中真土、真鉛、真汞三寶。先天渾淪一氣時，圓成無虧，說不得意、情、性，純是一真。及交後天，陽極生陰，一氣分為三家，才有意、情、性之名。真者一分，假者斯出：真意中雜假意，真情中雜妄情，靈性中雜氣性，邪正相混，假亂其真，日復一日，真者全消，純是一假——陽盡陰純，不死豈能？
群真教人返本還元，無非教人把這三者都歸於真。返還之道，莫先於認得本來真意。果知真意，下得肯心，剎那之間萬有皆空，外物難移，正氣漸生。道心常存，則妄情化而真情出——如真土擒真鉛，鉛不下沉。真情既現，元神常存、識神不起，則氣性化而靈性彰——如真鉛制真汞，汞不飛揚。
擒制之法，非有心造作，乃自然之擒制：不擒而擒，不制而制；真情在中，真知之情與靈知之性陰陽眷戀，二氣絪縕，凝結不散。
二、虛寂生藥與煉己烹煉
丹道難得的是情性相合。情性相合，不偏不倚之謂中；三家相會，仍是一氣。已去者復返，已失者又還——如鉛汞歸於土釜，穩穩當當，後天客氣不能為害，幻身頑心自然寂靜不動。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，頂上飛紫霞。
鉛汞歸真土，身心不動，已入虛寂。然虛要虛到無可虛，寂要寂到靜之極。虛無則先天真一之水漸生，寂靜則先天真陽之氣來復，所以說白雪生、黃芽發。
- 白雪喻虛室生白
- 黃芽喻靜中有動
虛室生白、靜極而動，先天之氣來復，金丹有象。急須勿忘勿助，用文火溫養，須臾不可稍懈。玉爐喻用功從容不急躁，鼎喻志念堅固不變更；紫霞飛喻功力到日、智慧頓開——火足丹成，慧光射外。
華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。
| 喻 | 所指 |
|---|---|
| 華池 | 靈竅 |
| 神水 | 真性 |
| 蓮花 | 慧光 |
| 金波 | 情緣 |
靈苗溫養氣足，心花開放，慧光日生，故曰華池蓮花開。慧光既生，內念不萌而性定；性定則外物不納而情忘，故曰神水金波靜。性定情忘，處於萬物之中而不為萬物所瞞，圓陀陀、光灼灼，如一輪明月照於夜深——金丹凝結於太虛空矣。
硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而水銀。
以上總言金丹始終大略，以下細分藥物火候。
欲修大道，先須煉己。煉己之要，莫先於懲忿窒慾。
- 忿氣是燥性邪火，磕著便發，如大火燒山 → 「硃砂煉陽氣」，是把燥性煉成無性之真性
- 慾念是人心識神，見景即飛 → 「水銀烹金精」，是把人心烹化成無心之道心
燥性滅、真性現，如硃砂化為陽氣；人心死、道心存，如水銀變為金精。真即在假之中，假不出真之外——經火烹煉即成真性道心；若不經火，永為燥性人心。
重點： 假可為真，真亦可為假，只在烹煉與不烹煉之間。還丹在一時，煉己須十月——煉己之功豈小哉！
三、藥物、火候與玄竅
日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎內，化作一泓水。
日魂金烏喻靈知之精華，玉兔月魄喻真知之慧光。靈知非真知之光不能鑒之遠，真知非靈知之景不能通其明。將此兩味真藥物掇來歸於懸胎鼎內，用三昧真火猛烹急煉，不交而必使之交，不合而必使之合，化如一泓水，絕無絲毫滓質。鼎非有形之鼎，即乾剛之鼎——乾陽剛健之正氣。
藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會罷，金鼎產玄珠。
| 概念 | 白話 |
|---|---|
| 藥物 | 真知、靈知 |
| 玄竅 | 幽深隱微之竅，陰陽分判、性命寄居之處，即玄關竅 |
| 火候 | 用功之候 |
| 陽爐 | 猛烹急煉之功，非實有爐 |
| 龍 | 屬木，喻性，靈知所出 |
| 虎 | 屬金，喻情，真知所出 |
| 金鼎 | 乾剛之鼎 |
| 玄珠 | 金丹別名 |
玄竅異名有玄牝門、生死戶、生殺舍、虛無竅、眾妙門——總而言之，曰這個而已。這個竅非有非無，非色非空，無方所、無形象，在恍惚杳冥之中。
當真知靈知二藥生於玄竅，須乘時下手，猛烹急煉，煅去後天氣質之性、愛欲之情，使先天真龍真虎交會於金鼎，相吞相咽，凝結不散，自然產出一粒玄珠。此藥生之時與天地日月四時鬼神合德合明合序合吉凶，難得易失——火候合宜則真者凝而假者消，稍差則當面錯過。
此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。
此竅至玄至妙，非一身有形可見可指之凡竅，乃無形無象之聖竅——
非黃庭、非絳宮、非丹田、非氣海、非尾閭、非腎前臍後、非兩腎中間、非夾脊雙關、非任督、非明堂泥丸天谷玉枕口鼻，乃乾坤陰陽二氣在虛空中合而成之者。
因其乾坤合成，又名神氣穴；神為陽中之陰象離象日，氣為陰中之陽象坎象月。此竅非可以有心求，亦非可以無心取；雖賴師傳，還須自悟。悟此竅則坎離藥物現成，不待外求。
四、鉛汞砂、家園藥與子午沐浴
木汞一點紅，金鉛三斤黑。汞鉛結成砂，耿耿紫金色。
離精為木汞，性浮，靈性之象；坎金為金鉛，性沉，真情之象。一點紅喻少，三斤黑喻多，非實數。丹道採靈知中一點虛靈真火，煉去妄情昏濁；採真知中清淨無欲神水，撲滅氣性無根燥火。真火神水兩而合一，如鉛汞用火煅煉結成靈砂，火足藥熟，變為紫金色，永久無更易。
家園景物麗，風前正春深。耕鋤不費力，大地皆黃金。
真知靈知即我之真鉛真汞，家園自有，不待外求。景物艷麗，陰陽融和，如春深之時，藥苗由微而著，不用耕鋤，滿空飛白雪，遍處長黃芽，順手採來頭頭是道——如大地皆是黃金。
真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。
真知之鉛陷於陰中象坎。若欲出之，其用在離宮：靈知外實內虛象離，具虛靈真火；以此真火煅去後起客氣，則真知現而與靈知相合，以黑變紅。
真汞出於離，其用卻在坎。奼女過南園，手執玉橄欖。
真汞之靈知藏有識神雜氣象離，見火則飛；若無真知之鉛制之，不能返真，故其用在坎。真知具真一淨水，撲滅識神邪火，邪火滅而靈知返真。
震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。
震者真性，兌者真情，坎者真知，離者靈知——是先天真四象，非心腎肝肺之東西南北。因後天雜氣，各居一方不能相會，欲返還合為一氣，非攢簇之功不能。攢簇乃扭轉斗柄之天機。斗柄在身即一點真知之真情——一名金公。
若知生殺之機，扭回斗柄，轉身即到故鄉，可奪周天造化、合四象五行——一時辰內管丹成。
火候不須時，冬至豈在子。及其沐浴法，卯酉亦虛比。
所謂子時進陽火、午時退陰符、卯酉宜沐浴，皆虛比，非實指天邊子午卯酉。
- 身中一點陽光發現，如冬至一陽潛生 → 即子時進陽火
- 一點陰氣暗生，如夏至一陰來姤 → 即午時退陰符
其實陽生陰生，時時刻刻而有：陽生即是子，陰生即是午——身中活子午，非天邊死子午。沐浴：陽光與陰氣平和歸於中道時住火停輪，如春分秋分——非言卯月酉月宜沐浴。
五、從微至著、抽添溫養與收束
烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。
烏肝喻靈知之性，兔髓喻真知之情。將真性真情、真知靈知擒來歸於一處，運火烹煉化為一氣，自一陽漸至六陽純全，從微而著，金丹成熟。擒者，令其住而不令其去。一粒復一粒，即本立道生、陽氣漸長之義，非實有粒之形跡。
混沌包虛空，虛空包三界。及尋其根源，一粒如黍大。
此丹即本來混沌之初所具先天真一之氣。此氣包羅虛空，虛空又包羅三界，其大無量；及尋根源，不過如黍米之大——視之不見，聽之不聞，搏之不得。知其一而萬事畢，修道不難。
天地交真液，日月含真精。會得坎離基，三界歸一身。
吾之靈知真知即身中天地日月。若會得真知靈知、坎離根基本屬一氣，逆而修之，顛倒坎離，以真知制靈知、以靈知養真知，水火相濟，則心即是道，三界即在一身之中。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
性屬木居東，以龍喻之；情屬金居西，以虎喻之。曰「龍從東海來」者，驅龍就虎，以性求情；曰「虎向西山起」者，牽虎駕龍，以情歸性。性情相會，假者消而真者復——故曰兩獸戰一場，化作天地髓。「戰」字大有深意：不到陰盡陽純，功不容稍緩。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤經幾時。
金花鉛枝屬陽為剛真情，汞葉玉蒂屬陰為柔真性。剛中有柔，情即是性；柔中有剛，性即是情。真知即是靈知，靈知即是真知，與乾坤同消息、並長久。
沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。
藥物易知，火候最難。丹還之後有沐浴之時、抽添之候。還丹在一時，溫養須十月。十月共三萬刻，刻刻留心防危慮險，如雞抱卵、蚌含珠，一意規中。
- 抽者抽其鉛
- 添者添其汞
初以真知制靈知，及靈知已凝，又將真知所帶後天濁氣漸漸抽去，毫無些子存留，金丹方能成熟。三萬刻非實有十月之期，譬喻還丹以至丹熟、聖胎完成之義。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生個兒，個個會騎鶴。
千經萬典，只是教人調和陰陽，使陰陽交合歸於一氣。真知為陰中之陽為夫，靈知為陽中之陰為婦。喚回真知之夫與靈知之婦相會於洞房宥密之中，夫婦交合，先天之氣自虛無中來，凝結聖胎；更加溫養，氣足神全，身外有身。更加向上，重安爐復立鼎，子生孫、孫又枝，個個騎鶴騰空，為大羅天仙。
重點： 是道總一陰陽之道。生人生仙皆不離陰陽，但有仙凡之異。三豐雲：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。」顛倒之法，非師罔知；若有知的，一時辰內管丹成——但要認得真陰真陽。
註疏四百字真義歌（撮要）
- 真意發真知，靈知亦自應。三家合一家，倏爾身心定。
- 虛室卻生光，靜中又復陽。採來勤煅煉，化就紫金霜。
- 靈竅慧光生，性現塵情滅。朗朗夜明珠，無處不皎潔。
- 燥性化真性，人心變道心。若非神火煅，礦裡怎分金。
- 真知與靈知，兩者本同氣。經火烹煉成，渾淪沒點弊。
- 元竅真靈露，趁時下手栽。性情相眷戀，長出大丹材。
- 有個虛靈竅，號為玄牝門。中藏神與氣，原是魂魄根。
- 靈知火裡精，真知水中寶。水火陰氣消，光鮮著實好。
- 靈藥自家有，何須在外尋。護持常照應，左右盡珠林。
- 真知總是真，卻要靈知配。煉去後天陰，兩家成一塊。