太極內功

《太極內功》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《太極內功》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

張三豐太極功：靜功（內功）與動功（太極拳）並練，剛柔互濟、動靜相間，始成太極之象。

本篇專收道門秘傳之內功法訣，循：煉精化氣 → 煉氣化神 → 煉神還虛 → 還虛合道。

部	章節	內容
甲	一—三	宗旨、行功總法、六字氣與行功歌
乙	四—六	打坐、凝神調息、打坐歌
丙	七—十一	早午晚功、走功、睡功、蟄龍
丁	十二—十五	四季功、道要歌、大道歌、五更道情
戊	十六—二十	積氣開關、玄關、金丹、破迷、龍虎
己	二十一—二十六	長生、超凡、玉液、金液、合道、火候

重點： 必須功拳並練。內功屬柔屬靜，拳法屬剛屬動；剛柔互濟，動靜相間，才成太極之象。

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一、宗旨：功拳並練

張三豐太極功是中華優秀傳統文化實踐的結晶：繼承前人思想、理論、實踐而總結，比較系統地留給後人的道家精粹。

宗旨：通過內外兼修、凝真養性，發人潛能、開人智慧，亦即證悟大道。不是每一個人都可以一生達其極頂；但有一分實踐就有一份收穫，各得其所。

兩部分密不可分：

部分	性質	說明
靜功	柔、靜	相對靜止的內功修煉
動功	剛、動	武當三豐太極拳

太極拳法世上多有著述，此處不再展開，僅披露內功修煉之法。有緣人循路線修煉精、氣、神：壯其體魄、充其精神、發其智慧。

內功修煉，一路景象萬千，真修煉者不可不察。放捨身心、不執不著，在為社會大眾服務的生活實踐中充實生活的意義。

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二、太極行功總法

太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。

行功之前，還應當調理臟腑，使內臟清虛、不著渣滓，這樣神才收斂、氣才凝聚，呼吸自然調勻。進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。

部位	功法	目的
心功	靜心端坐，止息思慮，斷絕情慾，保守真元	正心
身功	盤膝曲股，足跟緊抵命門	固精氣
首功	兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨	祛風池邪氣
面功	兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩	治外侵
耳功	兩手按耳輪，一上一下摩擦	清其火
目功	緊合其睫，睛珠內轉，左右互行	明神室
口功	大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓	治其熱
舌功	舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之	潤其內
齒功	叩齒三十六，閉緊齒關	集元神
鼻功	兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六	鎮其中

即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登。長生不老之基，即胎於此。

若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧——無異煉丹不採藥，採藥不煉丹。外面功夫亦絕不能成就。

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三、太極行功歌與六字氣

歌一·六字治臟

兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。

字	治臟	配合
噓	肝	睜其目
哂	肺	手雙託
呵	心	頂上叉
吹	腎	抱膝骨
呼	脾	把口嘬
嘻	三焦	仰臥退鬱熱

持此行內功，陰陽調胎息。大道在正心，誠意長自樂。即此是長生，胸有不老藥。

歌二·四季配字

• 春噓明目木滋肝
• 夏至呵心火自閉
• 秋哂定知金肺潤
• 冬吹惟要坎中安
• 三焦嘻卻除煩熱
• 四季長呼脾化食

切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。

歌三·四·病候與行持

肝若虛時目睜睛；肺知哂氣手雙擎；心呵頂上連叉手；吹腎還知抱膝平；脾症呼時須撮口；三焦客熱用嘻字。

肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛，眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。……三焦火症報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。

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四、太極打坐法

修煉不知玄關，無論其它。只此便如入暗室一般，從何下手？

玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。

古仙雲：「調息要調真息息，煉神須煉不神神。」總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存於規中，乃能養真息之息，得不神之神。

初學必須從呼吸下手。此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地。人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好像重生之身一般。

河車之路

大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結於丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上遊於泥丸，旋復降下絳宮而下丹田。

神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。

調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處。古云：「後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。」然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。

虛極靜篤與真心

《道德經》：「致虛極，守靜篤。」虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤——致吾神於虛無之間而準其中極之地，守其神於安靜之內必盡其專篤之功。

人心者二，一真一妄。不生妄念，即是真心。丹訣雲：「心走即收回，收回又放下。用後復求安，求安即生悟。」誰雲鬧中不可取靜耶？

遊方枯坐，固非道也。然不遊行於城市雲山，當以氣遊行於通身關竅內；可不打坐於枯木寒堂，須以神打坐於此身妙竅中。

安心養腎與煉心

保身以安心養腎為主：

工夫	效驗
心安	離火不外熒，無神搖之病
腎養	坎水不崩，無精涸之症
腎澄	命火不上衝
心安	神火能下照
神精交結	可以卻病，可以言修

養氣以戒忿恚為切；欲戒忿恚，仍以養心養神為切。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。

功名多出於意外，不可存幹祿之心。修道亦然，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內呼吸做功夫。

煉心之法，自小及大、自微及巨，當前即煉心之境。苦中求甘，死裡求生，此修道之格論也。

學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物。毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。

打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘。凝神調息，只要心平氣和。

重點： 心不起波之謂平，心執其中之謂平。平即在此中也——此中即丹經之玄關一竅也。

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五、打坐歌

初打坐，學參禪，這個消息在玄關。秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閒。閉目觀心守本命，清靜無為是根源。

百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒奼女兩團圓。……急下手，採先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。

水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。……河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，飢則吃飯困則眠。有人識得真鉛汞，便是長生不老丹。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。

要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。

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六、早功、午功、晚功

太極早功法

日將出即起，面對太陽光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液嚥下。然後將身往下一蹲，兩手轉託腰眼。

• 左足慢慢伸直三伸，收轉；右足同
• 頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起
• 右手掌慢慢向上三伸，亦往下一聳；左手同
• 然後一步一步作一週圍，兩足在圈內一跳
• 靜坐片刻，取藥服之

太極午功法

正午，先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田。念護法咒（「本無極之化身……」）七遍。

開目，運動津液，徐徐嚥下。左手按腰、右足伸出；右手按腰、左足伸出。兩足併合往前一伸，頭身後一仰，立起。

將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左右手各按其耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打。……朝西吐出一氣，復面東吸進一氣，閉鼓氣一口送下——此導陰補陽也。

太極晚功法

面朝北，身立住。左右手捧定腹，兩足並，先提起一氣，運津液，待滿口，一氣嚥下。

兩手左右一伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲作彎弓之狀。左手放前對定心，右手抬過頭……頭側轉向東，往前一起一蹲，起七步。

立正，右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。頭勾腹胸前，兩目靠臂膀中間，呼吸一回。叩齒四五下，津液徐徐嚥下。……共八十步（東北對西南走），完，坐下。略閉神一會，再服晚藥。此通養神功，收魂聚魄也。

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七、走功與睡功

太極走功法

邁步如貓行，輕捷似鶴立。起步活躍莫抬高，行時如風才逍遙。

• 昂首舒步，眼平視含而非露
• 身形要活，胸心開張；放鬆兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩
• 心指腰意，精力集臍下，氣實丹田中
• 腰引胯動，股引小脛，腿靈腳活；腳落要輕，先腳跟著地
• 存想湧泉穴，時抓十指，順理呼吸，以神馭氣

集中存思小腹丹田或腳底湧泉而健步不知疲倦也。

太極睡功法

不拘日間及夜間，或一陽來復之時：

1. 叩齒三十六通，以集身中諸神
2. 鬆寬衣帶，面側臥
3. 閉目垂簾，舌抵上顎，並膝收一足
4. 十指如鉤，一手掐子午訣掩生門（臍），一手握劍訣，屈肱而枕之
5. 眼對鼻，鼻對生門，合齒，心目內觀

要如鹿之運督，鶴之養胎，龜之喘息。虛靜自心，勿為一毫慮念所擾，綿綿呼吸，默默行持，以至虛極靜篤。

五龍蟠體

面南背北，首東足西，側身而臥。左掌勞宮緊貼左耳，右手勞宮貼於腹部神闕。右足微伸，左足捲曲置於右足之上。

息念注於神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣。靜察出入之息，有聲則聽，無聲則守，不即不離。心息相依漸至心息兩忘，至於大定之境。及至靜極而動，恍然一陽生，蒸薰如醉，睡功之大成也。

《蟄龍吟》

睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年。……氣氣歸玄竅，息息任自然。莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。……養成了，真胎元，臥龍一起便昇天。此蟄法，是誰傳？屈肱而枕自驪山。……邋遢道人張三豐仙。

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八、四季功與道要、大道

太極四季功（大要）

父母真氣隨天度運而在當令之臟。春肝、夏心、秋肺、冬腎。各季依法起火煉受剋之臟氣；於當令卦時入室，多入少出，息住為上，數至一千息為度。內觀見本色（青／赤／白／黑），漸漸升身以入泥丸。

季	旺氣	入室卦時	見色
春	肝	震卦（寅至辰）	青
夏	心	離卦（巳至未）	赤
秋	肺	兌卦（申至戌）	白
冬	腎	坎卦（亥至醜）	黑

不限年月日時，一依前法，以至見驗方止。一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然後聚陽神以入天神，煉神合道。

道要秘訣歌

道要歌，不知道要必遭魔。看玄關，調真息，知斯二要修行畢。

• 以元神入氣海，神氣交融，便得一玄真主宰
• 將元氣入黃庭，氣神和合，又得一玄最圓明
• 有欲觀竅，無欲觀妙——兩者玄玄是要機

初下手，最難行，離了散亂又昏沉。必將神氣分清濁：掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。一息去，一息來，息息相依時相偎。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？

大道歌（節要）

道有先天與後天。後天渣質為無用，先天一點號真鉛。命要傳，性要悟。靜功悟性動取藥。

要築基，須煉己。煉純熟，明採取。先將九竅關門通——九竅原在尾閭穴，先從腳底湧泉衝。……過膝徐徐至尾閭……三關一撞開，泥丸頂上轉將來。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二……黃庭便是真玄關。

不識玄關端的處，真鉛採來何處安？須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。

採得後天氣，只是將他命苟延。一個時辰分六候，只於二候金丹就。十月功夫足……九年面壁……永作長生不老仙。

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九、五更道情與上天梯

題義：五更須活看，只是功夫不息之義，勿謂一更是一更功夫。

更	大意
一更	獨牧青牛，閉六門，擒五賊；匹配剛柔
二更	匹配調合，趕退群魔；看鉛生謹守
三更	一陽才萌，採芝英送入黃庭，百日功靈
四更	灌溉三田，溫養胎仙，十月功夫
五更	添汞抽鉛，換鼎分胎；面壁九載，與道合真

另有多套五更道情，反覆申明：拴心猿意馬、活子時、採先天補後天、金丹花兒十勾——皆「功夫不息」之歌訣化。

上天梯

金虎吐鉛，月之圓，存乎口訣。時之子，妙在心傳。採先天之功，全憑戊己。防只防身中無慧劍，怕只怕急水灘頭挽不住船。藥到臨爐，急速下手擒入關，隨後用六百抽添。十月胎圓，嬰兒出現。面壁九年，獨露真詮。

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十、積氣開關與玄關、金丹諸歌

積氣開關說

以兩手插金鍬，一念歸玉府，全神凝氣。先存其氣，自左湧泉起於膝脛，徐徐上升三關，約至泥丸，輕輕降下元海。次從右湧泉，作用與左皆同。左右各運四回，兩穴雙升一次，共成九轉，方為一功。

每次須加九次，九九八十一次為終。其氣自然周流，其關自然通徹。

倘若未通，後加武訣：獅子倒坐、飛金精於肘後、大河車轉、撼崑崙、擦腹搓腰八十一、研手摩面二十四、拍頂轉睛、集神叩齒——凡行此功，皆縮谷閉息。每行功訖，俱要嗽咽三分。

根器	關通時間
上士	三晝夜
中士	二七
下士	月餘（怠惰則百日）

其時泥丸風生，而腎氣上升；少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。若非這樣開道，豈能那般升降而煉己配合也哉？

玄關一竅歌 · 金丹歌 · 破迷歌 · 龍虎指迷歌

玄關一玄通真訣……運轉三關朝北闕。

金丹一粒重一斤……築基掃盡塵間事，煉己只是養元神。……一息一紐天谷穴，河車搬運上崑崙。……九轉神丹入金鼎，十月胎完造化成。

還丹訣：旁門小術路三千，除此金丹都是僻。先築基，後進藥。……先天藥能超脫，後天藥延命殼。若得口訣金丹藥，延年住世壽無疆。

龍虎還丹：一陽初動始稱奇。……子至午，火候嚴，卯酉加臨莫放閒。打破這個鐵饅頭，自在逍遙億萬年。

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十一、長生法、超凡法

太極長生法（肘後飛金晶大要）

坎卦陽生，當正子時。靜室中披衣握固，正坐盤膝。升身微偃頭於後，閉夾脊雙關，肘後微扇，伸腰——自尾閭穴如火相似，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯。

漸次開夾脊關，放氣過關；仍伸面腦後，緊偃以閉上關；熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長生之基。

階段	日數	大要
第一段	百日	肘後飛金晶；離卦採藥，乾卦進火；藥力全
第二段	又百日	聖胎堅
第三段	又百日	泥丸充實，返老還童；胎仙完，真氣生
三百日後	—	罷採藥、罷勒陽關，行玉液還丹

未行功以前，先要匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎，見驗方止。下功必於幽室靜宅，遠婦人女子，絕七情六慾。

太極超凡法

超者，超出凡軀而入聖品；脫者，脫去俗胎而為仙子。須是前功節節見驗正當，方居清靜之室，以入希夷之境。

內觀認陽神，次起火降魔，焚身聚氣。調神出殼：如登七級寶塔，一級而復一級；至頂中，閉目便跳，身外有身，形如嬰兒。

警惕

不可頓棄而遠遊。始乎一步二步，次二里三里，積日純熟。功不備而欲行之速，或陰靈不散投胎奪舍，或出入不熟迷途無歸——乃釋子之坐化、道流之屍解也。

擇地築室，遠腥穢、往來之聲、女子之色。既出而復入、入而不出，則形神俱妙；既入而復出、出而不入，如蟬蛻，遷神入聖。

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十二、玉液、金液、合道

玉液還丹

飛金晶三百日後：離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關；兌卦下手勒陽關至乾卦方止。添入咽法煉形。

季	咽法日用
春	離卦
夏	巽卦
秋	艮卦（秋季止用兌卦咽法）
冬	震卦
四季季月後十八日	兌卦

以舌攪上顎，先咽惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙。

金液還丹

三百日養就內丹，真氣才生；艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸。自頂中前下金水一注，下還黃庭變成金丹。

於深密幽房，燒香疊掌，盤膝坐。才覺火起，正坐絕念忘情內觀。飛金晶入頂後，略昂頭偃頂……退舌尖抵上顎，上有清冷之水，味若甘香；不嗽而嚥下還黃庭，名曰金液還丹。

太極合道法

當擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤膝。散發披衣，握固存神，冥心閉目。午時前微微升身起火煉氣，午時後微微斂身聚火煉丹。

坐中或聞聲莫聽，見境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔障。魔障不退，急急向前焚身——火退魔障自散。

警惕

一旦功成見繁華天宮之象，又不得謂是陰魔，將謂實到天宮。殊不知脫凡始在頂中自己天宮之內。因而貪戀，不用超脫之法，止於身中——陽神不出，而胎仙不化，僅可長生不死，不能脫質昇仙。超脫雖難，不可不行也。

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十三、煉丹火候說

上篇：下手與周天

功夫下手，不可執於有為（有為都是後天），亦不可著於無為（無為便落頑空）。

初功在寂滅情緣，掃除雜念——除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來復。

每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿忘，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。

呼之至上，上不衝心；呼之至下，下不衝腎。一闔一闢，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。息不用調而自調——是為胎息、神息、真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門、天地之根。

氣到此時，如花方蕊。自然真氣燻蒸，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮而落於中丹田——是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮。

或百日、或百餘日，真氣漸充。自然坎離交媾。一霎時間，真氣混合，自有一陣迴風，上衝百脈——是為河車真動。中間若有一點靈光，覺在丹田，是為水底玄珠、土內黃芽。

至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結於中……又謂之十月功夫也。

下篇：一刻即有周天

靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。

工夫	即是
閉目存神，心靜息調	煉精化氣
迴光返照，凝神丹穴，靜極而動	煉氣化神
正念止於丹田	封固火候
打破空虛與太虛同體	煉神還虛

運之一刻，有一刻之周天。一刻之功夫，奪一年之氣候也。

前功十月即滿，須時時照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬裡，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。

仙經曰：「神入氣成胎，氣歸神結丹。」雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。

此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積行累功，服煉神丹大藥，必然形神俱妙——此又在功德之淺深如何耳。

記住這句

必須功拳並練；心平氣和，守此中——即玄關一竅。一刻即有周天，勿助勿忘。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 大周天 ≈ 在小周天基礎上，更廣的全身／更細微層的循環描述；各派定義不一。
• 下丹田 ≈ 下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
• 中丹田 ≈ 胸口／黃庭一帶的中層安住區，常關聯氣與情志。
• 上丹田 ≈ 眉心至頭頂相關的上層安住區，常關聯神與覺知。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/三 丰 道 诀/太极内功.mht
• 白話本段落數：168

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原文（繁體）

太極內功

張三丰太極功是中華優秀傳統文化實踐的結晶。張三丰太極功是張三丰繼承和發揚了前人的思想、理論、實踐而加以總結，從而比較系統地留給我們的道家精粹、中華瑰寶。

張三丰太極功的宗旨是通過內外兼修、凝真養性的途徑，而達發人潛能、開人智慧，亦即證悟大道之目的。

當然，不是每一個人都可以一生達其極頂。但是修煉張三丰太極功，卻可以有一分實踐就有一份收穫，各得其所。

張三丰太極功是由密不可分的兩部分組成：一是靜功，即相對靜止的內功修煉；二是動功，就是世人皆知的武當三豐太極拳。兩者的關係，張三丰總結為：“必須功拳並練，蓋功屬柔，而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔相濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用”。

因為太極拳法世上多有著述，中國武當網站也專門開闢了“內家功夫”欄目予以展開，所以，這裡就不再涉及，僅就一直在道門秘傳、世上少知的內功修煉之法披露一些張三丰的著述，以饗讀者。以期有緣人循著練精化氣，練氣化神，練神還虛，還虛合道的路線，修煉精、氣、神。壯其體魄、充其精神、發其智慧。達“能為人所不能、能及人皆莫及”之境。

當然，內功修煉，一路景象萬千，真修煉者不可不察。網站祝福你真能放捨身心、不執不著，在為社會大眾服務的生活實踐中充實生活的意義。

1 、太極行功法

太極行功，功在調合陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。

行功之先，猶應治髒，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。

進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。

冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元，此心功也。

盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。

兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。

兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。

兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。

緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。

大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。

舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。

叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。

兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。

即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不採藥，採藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。

2 、太極行功歌

一

兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治髒不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目，治肺宜用哂，哂時手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時把口嘬，仰臥時時嘻，三焦熱退鬱，持此行內功，陰陽調胎息，大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不老藥。

二

春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。

三

肝若虛時目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾症呼時須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。

四

肝本青龍旺在春，病來還覺好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌幹。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過。喉病口瘡並熱痛，行之漸覺體安和。腎為水府是生門，保命藏精養蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返崑崙。脾家屬土太倉名，飲食成痰溼熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調和四季得和平。三焦火症報君知，靜坐蒲團須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫。

3 、太極打坐法

修煉不知玄關，無論其它。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。

古仙雲：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存於規中，乃能養真息之息，得不神之神。

初學必須從呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好像重生之身一般。

大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結于丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上游於泥丸，旋復降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。

調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古云：“後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。”然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功築基，可翹足而至，不必百日也。

《道德經》：“致虛極，守靜篤。”二句可渾講，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤，猶言致吾神於虛之間而準其中極之地，守其神於安靜之內必盡其專篤之功。

人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大，最光明；真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千條一貫。以真心尋道，萬殊一本。然人要用他應事，就要養得他狀大，就要守得他安閒，然後勞而不勞，靜而能應。丹訣雲“心走即收回，收回又放下。用後復求安，求安即生悟”也。誰雲鬧中不可取靜耶？

遊方枯坐，固非道也。然不遊行於城市雲山，當以氣遊行於通身關竅內。乃可不打坐於枯木寒堂，須以神打坐於此身妙竅中乃可。

學道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒。然後人山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經、焚香者，不過混日之徒耳，烏足道哉？

保身以安心養腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養則坎水不崩，火不外熒，則無神搖之病，而心愈安。水不外崩，則無精涸之症，而腎愈澄。腎澄則命火不上衝，心安則神火能下照。神精交結，乃可以卻病，乃可以言修矣。

凡人養神養氣之際，神即為收氣主宰。收得一分氣，便得一分寶。收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭利息乎？利多生忿恚，忿恚屬火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚者，連母帶子，一齊飛散，故養氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚，仍以養心養神為切。功名多出於意外，不可存幹祿之心。孔子曰：“學也，祿在其中矣。”修道亦然，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內呼吸做功夫。

煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯可也，再求飽不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數點蚊不足畏也，必求無蚊不能也。自微及巨，當前即煉心之境。

苦中求甘，死裡求生，此修道之格論也。

學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動於何時，真神生於何地，真氣運於何方，真性養於何所，是不可不得明辨以皙者而細言之也。

凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠其意者，毋自欺也。誠於中自形於外，是以君子必慎其獨也。

打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者。

凝神調息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹經之玄關一竅也。

4 、打坐歌

初打坐，學參禪，這個消息在玄關。秘秘綿綿調呼吸，一陰一陽鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閒。閉目觀心守本命，清靜無為是根源。百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒奼女兩團圓。美不盡，對誰言？渾自上下氣沖天。這個消息誰知道？啞子做夢不能言。急下手，採先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閒。恍恍惚惚存有無，無窮造化在期間。玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，飢則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前？昏迷吃齋錯過了，一失人生萬劫難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。天機妙，非等閒，洩露天機罪如山。四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞，便是長生不老丹。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。

5 、太極早功法

日將出即起，面對太陽光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液嚥下，然後將身往下一蹲，兩手轉託腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收轉左足。又右足伸直三伸，收轉右足。將頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，兩手不用就拿開。立起之時，將右手掌慢慢向上三伸，亦往下一聳。又左手慢伸，將掌向上三伸，亦往下一聳（松），然後一步一步作一週圍，一步步完，將兩足在圈圈內一跳，靜坐片刻，取藥服之。

6 、太極午功法

正午，先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田，唸曰：“本無極之化身，包藏八卦真因。清通一氣精其神，日月運行不息。陰陽甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。掃除六賊三尸，退避清淨。開天河之一道，化玉之生新。圓明有象，淨徹無垠。養靈光先在頂，三慧照於三清，不染邪崇之害，不受汙穢之侵，水火既濟，妙合地、天、人。學道守護五方，主令元神，四時八節，宰治之神，養我魄，護我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精。二十四氣十二辰，妙應靈感，觀世音，太上老君，道祖呂真人，一一玉清真王長生大帝，化作太極護法神王，日月普照來臨。”（念七遍）開目，運動津液，徐徐嚥下。將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。伸出後將兩足併合，往前一伸，頭身後一仰，立起。將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左右手各按其耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然後兩手放開，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然後前足換後足，往前跳三步退三步，口中津液，作三口嚥下，朝西吐出一氣，復面東吸進一氣，閉鼓氣一口送下，此導陰補陽也。

7 、太極晚功法

面朝北，身立住。左右手，捧定腹，兩足並，先提起一氣，運津液，待滿口，一氣嚥下。兩手左右一伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲作彎弓之狀。左手放前，對定心。右手抬過頭，掌朝上，四指捻定，空中指直豎，右掌朝下，捻大小指，中三平豎。兩手相對，如龍頭虎頸抱合之相。頭於此時側轉，面向東，往前一起一蹲，起七步，立正，將兩手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。頭勾腹胸前、兩目靠臂膀中間，呼吸一回。將兩目運動，津液生起，以舌尖抵顎，上下齒各叩四五下，將津液徐徐嚥下。兩手一抄，蹤起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬、放下。輪換三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，將腰扭轉一次。乃呵氣一口。收轉氣，兩手在膝上各捻兩三下，左邊走至右邊，右邊走左邊，共八十步，此要對東北走，東北對西南走，完，坐下。略閉神一會，將兩手對伸一下，站起，再服晚藥。以清水漱淨口，仰眾到寅，再住，翻動睡之，此通養神功，收魂聚魄也。

8 、太極走功法

邁步如貓行，輕捷似鶴立，靈腳神鹿意；起步活躍莫抬高，行時如風才逍遙。昂首舒步，眼平視含而非露；身形要活，胸心開張；放鬆兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩下。心指腰意，精力集臍下，氣實丹田中；腰引胯動，股引小脛，腿靈腳活，腳落要輕，腳底低平；先腳跟著地，存想湧泉穴，時抓十指，順理呼吸，以神馭氣，神氣混凝，氣運雙腿，與丹田之氣上下循環呼應，讓血脈流通，而不傷筋，使意達松活，且微輕靈力。集中存思小腹丹田或腳底湧泉而健步不知疲倦也。

9 、太極睡功法

若習睡功玄訣者，不拘於日間及夜間，或一陽來復之時，叩齒三十六通，以集身中諸神。然後鬆寬衣帶面側臥。閉目垂簾，舌抵上顎，並膝收一足。十指如鉤，一手掐子午訣，掩生門臍，一手握劍訣，屈肱而枕之。以眼對鼻，鼻對生門，合齒，心目內觀。要如鹿之運督，鶴之養胎，龜之喘息。要虛靜自心，勿為一毫慮念所擾，綿綿呼吸，默默行持，以至虛極靜篤。

至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可戶。蒼龍守乎青宮，素龍伏於西室。真氣運轉于丹池，神水循環乎五內。呼甲丁以直其時，召百靈以衛其室，然後吾神出乎九宮，恣遊青碧。履虛如履實，升上若就下，冉冉與祥風遨遊，飄飄其閒雲出沒，坐甚崑崙紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人問方外之理，期仙學為異域之遊。看滄海以成塵，提陰陽而舒嘯。興索欲返，則足躡清風，身浮落景。故其睡也，不知歲月之遷移。

古傳之睡功之法，用五龍蟠體之形，面南背北，首東足西，側身而臥。左掌勞宮穴緊貼左耳（勞功穴為心經竅穴，耳為腎之外竅），右手勞宮穴貼於腹部神闕穴，神闕穴亦是腎經之俞穴。如是，上下皆致心腎相交。右足微伸，左足捲曲，置於右足之上。息念（呼吸與意念）注於神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣，乃至人之息深深，無聲之中獨聞知也。靜察出人之息，有聲則聽，無聲則守，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無意，如微雲澆河漢。寄心於耳，寄耳於息，心息相依漸人心息兩忘。至於大定之境，及至靜極而動，恍然一陽生，蒸薰如醉，睡功之大成也。

10 、張三丰《蟄龍吟》

睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任自然。莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。莫走失，有防閒；真火候，運中間，行七返，不艱難；練九轉，何嗟嘆；靜觀龍虎戰場，暗把陰陽顛倒。人言我是朦朧漢，我欲睡兮未眠，學就了，真臥禪；養成了，真胎元，臥龍一起便昇天。此蟄法，是誰傳？屈肱而枕自驪山。樂在其中無人諳，五龍飛躍出深譚。天將此法傳圖南，圖南一脈儔能繼，邋遢道人張三丰仙。

11 、太極四季功

《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土，於辰戊醜未之時，依時火起煉脾氣，餘日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也。坎卦時，依法起火煉腎氣，震卦時，入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數至一千息為度。當時內觀如法，一任冥心閉目，青色自見，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿震卦（一千息以上優佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數）。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金，於兌卦時，依法起火煉肺氣，餘日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時，入室依前行持，赤色自見，漸漸升身以入泥丸。自已至未，以滿離卦（一千息以上尤佳，其說如前）。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛克木。於震卦時，依法起火煉肝氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時，入室依前行持，白色自見，漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸克火。於離卦時，依法起火煉心氣，餘日辰戊醜未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣。坎卦時，入室依前行持，黑色自見，漸漸升身以入泥丸。自亥至醜，以滿坎卦。《道要》曰：凡行此法，不限年月日時，一依前法，以至見驗方止。其氣自見，須是謹節不倦，棄絕外事，止於室中，用意測其時候，用兩個純陽小子，或結交門生，交番往復，供過千日，可了一氣。一以奪一，一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然後聚陽神以入天神，煉神合道，入聖超凡。煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗，不可備記。”

12 、道要秘訣歌

道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄關，調真息，知斯二要修行畢。以元神，人氣海，神氣交融默默時，便得一玄真主宰。將元氣，人黃庭，氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。兩者玄玄是要機，異名同出誰知道？看玄關，無他訣，先從竅內調真息。神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。古仙翁，多半語，恐洩真機無妄舉。或言有定在中央，或言無定自領取。到而今，我盡言，此在有定無定間。有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音。遇而不修為下鬼，為聖為凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。一息去，一息來，息息相依時相偎。幽幽細細無人覺，神氣團衝九竅開。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？

13 、大道歌

君今洗耳聽吾言，道有先天與後天。後天渣質為無用，先天一點號真鉛。昧真鉛，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。靜功悟性動取藥，內有龜蛇顛倒縮。一陽發動便行動，斡轉天關須猛烈。陰生在午陽坎中，卯酉行持要從容。斗柄撥輪來紫府，笑迎仙子客黃公。黃婆宮中會奼女，奼女嬰兒自相配。要築基，須煉已。煉純熟，明採取。蒙師指我一段功，先將九竅關門通。九竅原在尾閭穴，先從腳底湧泉衝。湧泉衝起漸至膝，膝下功夫須著力。釋氏即此號蘆芽，又如蟲行又如刺。過膝徐徐至尾閭，有如硬物來相抵。方行最上一切功，三段功夫有口訣。從此三關一撞開，泥丸頂上轉將來。金鎖關穿下鵲橋，重樓十二真奇哉。重樓即名絳宮室，絳宮黃庭有端的。黃庭一室須要精，精在中間一點靈。切莫糊塗為隱秘，黃庭便是真玄關。不識玄關端的處，真鉛採來何處安？君不見，悟真詩，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。又不見《參同》書，狀似蓬壺比不誣。下閉稱無上閉有，兩孔穴法氣相須。從今講道談玄理，除此為之都是虛。關已開，功已積，制劍要明真消息。鏌鉚尚且鐵為之，何況我劍本來直。天為爐，地為冶，金水相停切莫野。子午行功要鑄成，能鋼能柔能取捨。劍已全，採真鉛，採取鴻朦未判先。若還採得後天氣，只是將他命苟延。二七時，有真機，神州赤縣當求之。法財兩用若求得，就好切思細詳別。粉紅雲，野雞色，唇若塗朱膚似雪。聰明智慧性溫良，神光漆採發純黑。氣清視正步行端，方用中間算年月。五千四八生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時採取定浮沉，不可毫釐令過越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白。慧劍靈，內心誠，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深機哪個能？海底巨鰲休亂釣，恐驚去了不回程。爐莫損，候要別，採過後天延歲月。一個時辰分六候，只於二候金丹就，尚餘四候有神功，妙在心傳難洩露。真鉛來，發神火，西到東來先覓我。運我真汞一點紅，相迎相迓成一顆。過三關，升泥丸，下得重樓入廣寒。又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍體便精神，怎得夫妻成匹配？丹即定，心喜幸，屯蒙兩卦朝昏應。也知沐浴在其中，卯酉之時不宜進。守城垣，罷戰功，增得靈砂滿鼎紅。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，萬事俱空不費力，寒暑飢勞不可侵。巍巍九載面牆壁，朝來北海暮瀛洲。忽然功行齊完日，水府三官算壽年。一封丹書下瑤天，青鸞白鶴舞翩翩。直至通明封拜罷，永作長生不老仙。

14 、五更道情（五首）

題義：五更須活看，只是功夫不息之義，勿謂一更是一更功夫，二更是二更功夫也。餘類推。

一

一更初，獨牧青牛，勿縱狂行，不放閒遊。我這裡換景移情，攀花折柳，密煉潛修。閉六門無為靜守，擒五賊有法拘囚。匹配剛柔，耐得春秋。氣盛神全，採藥何愁？

二更裡，匹配調合，逐散諸陰，趕退群魔。俺只要招鳳來巢，喚龜還窟，引虎歸窩。看鉛生須知謹守，逢月現認得真麼。下手莫錯，望遠時過，赤水含珠，造化無那。

三更中，一陽才萌，赤縣門開，真氣方升。這時節微露鉛華，初含玉蕊，半吐金精。鎖心猿龍吟雲應，拴意馬虎嘯風生。採顆芝英，送入黃庭，封固無虞，百日功靈。

四更殘，飢罷醒醐。乘槎張騫，笑煞麻姑。憑這點灌溉三田，融通百脈，潤澤肌膚。周流遍牢關土釜，升降畢謹守如初。念慮皆無，聲色盡除。溫養胎仙，十月功夫。

五更終，添汞抽鉛，換鼎分胎，移上丹田。從今後，陽長陰消，性成命全，體固身堅。靜調神，一週漸大。勤面壁，九載還元。行滿功圓，八百三千。與道合真，便是神仙。

二

一更裡，鉛汞全，三尸六賊都遊散。心猿意馬牢拴定，鉛鼎溫溫水不寒，諸魔不敢抬頭看。安神息，任天然。龍自吟，虎自歡。這樁妙理行持慣，遍身水火配離坎。成仙成聖何嗟嘆？要做長生也不難。曾記得，火龍直指得還丹，逍遙自在，自在神仙。

二更裡，丹詔來，乘龍跨鳳青霄外。大還到手人人愛，方信金丹好藥材。母見姣兒（一作懷抱兒童）共一堆，安穩睡，且妝呆。清虛地，不染埃，從今滅卻冤家債。做一個長生不老，養就了杏臉桃腮。

三更裡，活子時，仙家美景現華池。靈龜吸盡金烏髓，丹風銜來玉兔脂。玄明酒，醉如痴，群陰盡。豔陽期，一枝春色金花麗，佳人有意心相許，郎君把玩兩情怡。得遇了還元返本，壽與天齊。

四更裡，更漏深，鉛生癸（一作子）後陰陽分（一作順）。正值一弦金水滿，恰似鶯花二月春。不貪財，不愛名。飢瓊漿，聽玉音，碧天連水清波淨。虛自堂前拴意馬，無影樹下鎖心猿。三回九轉真人現，得遇了先天大道，壽比乾坤。

五更裡，採得他，功名富貴都拋下。一心盼望蓬萊景，十洲三島便為家。免慾火，無牽掛。這長生，在自家。養育恩情休要差，逢人莫說艱難話。刀兵虎，全然不怕。任你是豔色垂簾，再不戀路柳牆花。

三

一更裡，入禪房。清淨身心不用忙，心猿意馬休輕放。守定靈臺白玉光，無事真人裡面藏。主翁端坐崑崙上，黃婆勾引入洞房。嬰兒奼女配成雙，三家會合曲江上。

二更裡，上蒲團。思念父母未生前，本來面目常發現。採取先天補後天，三關運轉至泥丸，華池神水頻吞嚥，水火相交暖下田，偃月爐中至寶煎，三四九轉把丹煉。

三更裡，一陽生，坎離交媾結婚姻，無牽無掛常清淨。海底泥牛直上奔，綿綿一氣透崑崙。金水夫妻來交併，白雪生長在黃庭。煉就金丹不壞身，方才識透玄關性。

四更裡，覓宗風。西為大意在其中，時時常把功夫用。皓月當前徹底紅，照看自己主人翁。方知爐內鉛投汞，玲瓏塔裡現真宗。金丹煉就了真空，千年萬載身不動。

五更裡，合天機。玄關一竅少人知，誰人識得生死地？全憑戊己產嬰兒，金光燦爛現牟尼。至寶收在丹田裡，養就靈根與天齊。陽神妙體同太虛，黍珠一粒包天地。

四

靜中觀面觀象，搜尋道竅根源。太乙爐中運周天，三昧真火鍛鍊。箭射九重鐵鼓，三關運轉泥丸。擎著寶月配日眠，此時鉛汞相見（右調西江月，按此乃古仙詞唱，祖師借來作五更道情引首，故仍之）。

一更裡，馬穩莫放猿猴跳。氣清神清，自然心地掃。看守黃庭，運轉先天道。清靜閒觀，透出玄中妙。乘一時，才心定。性在天邊海底命，悟著青銅鏡。青銅鏡，無象光明鐵陀硬。你看你變乾坤。採日精，盡都聽法王令。

二更裡，爐內萬朵蓮花放。煉就黃芽，一點從天降。死中撥活，無象卻有象。普照十方，到處皆明亮。看天溝，明耀耀。牧放群羊拍手笑，早把雲夢跳。雲夢跳，腳踏靈臺高聲叫。你看你領金牌，把名錶，得證了，無為道。

三更裡，調理巍巍全不動，一枕孤眠，識破黃梁夢。白鴉來朝，太極光明洞。海水枯乾，顆顆珍珠弄。紫陽宮，獨自立（葉利）。水晶宮裡閒遊戲，好個九品天生地，都帥大堂金剛列。你看你上天梯，怎得知珊瑚石，真琉璃。

四更裡，猛勇要把魔王戰。無象宮中，使出雙尾劍。戰退魔王，萬里成一片，體貌縱橫，又入蓬萊院。這消息，誰知道？自己思量自己笑，好個玄中妙。玄中妙，一副棋子盤中鬧。你看你士相卒，擺列炮，進車馬，將軍照。

五更裡，方醒自覺心開悟。急緊加功，再進竿頭步。奔到紫陽宮，透出漕溪路。這些功夫，等閒休分訴。提金容，把劍首，自己收拾休教漏，放出蛟龍鬥。蛟龍鬥，莫把羊兒飢餓瘦。你看你提防誰，賊不偷，守定了，周天候。

五

倒卷黃河一派通，養來柔弱似嬰童。世人若問長生路，笑指蓬萊碧海東。

一更裡，修行要仔細，休教意馬走東西，走東西。猿猴鎖在方寸地，這青牛老子能騎（重句，下仿此）。金丹花兒勾一，寶劍插在爐裡。龍虎交，會坎離，水火顛倒成即濟。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無混沌世界佛，南無花開葉兒落（花開葉落比陽生陰盡之時，若是凡花，則花開葉亦生矣。餘仿此）。

一更裡，修行提正念。十字街道鍊金丹，鍊金丹。不用水火不用炭，只要悟，打坐參禪。金丹花兒勾二，黃婆引去嬰兒，上泥丸，透玄關，嬰兒奼女兩團圓。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無釋迦牟尼佛，南無花開葉兒落。

二更裡，修行要團圓，奼女嬰兒在兩邊，在兩邊。黃公黃婆為媒眷，將二家結就姻緣。金丹花兒勾三，說起生死不難。說不難，卻又難，不在身邊在那邊。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無西方如來佛，南無花開葉兒落。

二更裡，修行要心專。手提一根無影劍，無影劍。六賊趕至魔王殿，將三尸斬首目前。金丹花兒勾四，我今遇著明師，與咱指一條路，時時刻刻用功夫。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無大肚彌勒佛，南無花開葉兒落。

三更裡，修行要防危，休將六屆賊搬弄你，般弄你。聚氣凝神總不移，燒紙錢，送將出去。金丹花兒勾五，我今得了功夫。採先天，補後天，滾出雲門天外天。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無接引準提佛，南無花開葉兒落。

三更裡，修行莫漏機。黃河倒捲上天梯，上天梯，玄關站定青牛蹄，顛倒顛，取坎填離。金丹花兒勾六，獅子煉成火猴。我今想去雲遊，翻過甲子到瀛洲。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無十八羅漢佛，南無花開葉兒落。

四更裡，修行要用心。雙樹林中點慧燈，點慧燈，照見世尊，他去極樂園，門前等一等。金丹花兒勾七，空中有人提攜，馬車青牛，過玄關，煉顆金丹圓又圓。金丹花兒快樂，念上一聲佛，南無燃燈古老佛，南無花開葉兒落。

四更裡，修行要用功，須看西南起巽風，起巽風。水火即濟顛倒用，將藥火齊入爐中。金丹花兒勾八，嬰兒奼女赴龍華。主人翁，認得他，打成一片是作家。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無大鵬金翅佛，南無花開葉兒落。

五更裡，修行金雞叫。迷人不是這條道，這條道。鐵樹開花蕊不少，完滿了，自有根梢。金丹花兒勾九，說起人從皆有。說起有，卻又無，說無說有永不休。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無孔雀明王佛，南無花開葉兒落。

五更裡，修行太陽紅。須防火候一場空，一場空，霞光萬道金蓮湧，完滿了，自然成功。金丹花兒勾十，我今來在家裡，見主人笑嘻嘻，我問真人在哪裡？金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無長耳定光佛，南無花開葉兒落。

念罷五更到天明，正東閃上小桃紅（葉橫）。小桃紅，東生西落催人老，躲三災，報答恩師。金丹花兒勾十一，我今來在深山裡，搭一座，草茅庵，降龍伏虎自然置。金丹花兒快樂，念念上一聲佛，南無阿彌陀佛，南無花開葉兒落。

念罷五更一坦明，一道紅光是至真。黃龍透出三關頂，到今日跨鶴飛昇。金華十二一齊開，玉皇老子丹書來。穿仙衣，坐蓮臺，煉就金身全不壞。念念上一聲佛，南無無量受福佛，南無花開葉兒落。

15 、上天梯

金虎吐鉛，月之圓，存乎口訣。時之子，妙在心傳。採先天之功，全憑戊己。奪後天之氣，龍虎初弦。青龍白虎相爭戰，玉兔金烏一處搏。防只防身中無慧劍，怕只怕急水灘頭挽不住船，等只等黃婆勾引，候只候少女開蓮。此事難言。五千日內君須算，三十時辰暗裡盤，子前午後分明看。鉛陽未動，癸現於前，真鉛真陽隨後邊。藥到臨爐，此時休怠慢，急速下手擒入關，隨後用六百抽添。十月胎圓，嬰兒出現。面壁九年，獨露真詮，才做個閬苑蓬萊物外仙。

16 、積氣開關說

其端作用，亦如前功。以兩手插金鍬，用一念歸玉府，全神凝氣，動俾靜忘。先存其氣，自左湧泉穴起於膝脛，徐徐上升三關，約至泥丸，輕輕降下元海。次從右湧泉穴，俾從右升降，作用與左皆同。左右各運四回，兩穴雙升一次，共成九轉，方為一功。但運穀道輕提，踵息緩運，每次須加九次，九九八十一次為終。其氣自然周流，其關自然通徹。倘若未通，後加武訣，逐次搬行。先行獅子倒坐之功，於中睜眼三吸，始過下關，後乃飛金精於肘後，掇肩運聳，自升泥丸，大河車轉。次撼崑崙，擦腹搓腰八十一，研手摩面二十四，拍頂轉睛三八，止集神叩齒四六通。凡行此功，皆縮谷閉息。每行功訖，俱要嗽咽三分，方起搖身，左右各行九組。此為功法。可配靜功，互為運行，周而復始，如此無間，由是成功。上士三晝夜而關通，中士二七以透徹，下士月餘關亦通。功夫怠惰，百日方開；若骨痛少緩其功。倘睛熱多加呵轉。一心不惰，諸疾無侵。其時泥丸風生，而腎氣上升。少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即誣。若非這樣開道，豈能那般升降而煉己配合也哉？

17 、玄關一竅歌

玄關一玄通真訣，乾坤闢破蓬壺闊。黃庭有個元翁客，抱琴侍守天邊月。二水清兮三水濁，金花開，兌頭缺，峨媚山上紫霞飛，霞飛化了紅爐雪。龍吟逼，虎嘯迫，靈龜吸盡金烏血。騎龍掛劍醉歸家，運轉三關朝北闕。

18 、金丹歌

金丹一粒重一斤，世人知得永長生。築基掃盡塵間事，煉己只是養元神。黃庭土釜先天汞，萬慮皆空絕世情。離了己身不是道，執著己身也是空。我今洩漏天機理，說與學道諸英雄。目前現有長生路，千萬凡夫迷本宗。掃盡靈臺無一念，身閒清淨運玄功。呼吸虛無神守舍，百脈歸源如水清。身中自有真鉛現，一顆紅光似月明。玄關往來無定位，陰陽升降有時辰。年中取月月取日，中秋現出月光輪。三旬只在家裡坐，時刻不離紫微星。南面對觀北斗柄，正是日午打三更。西北安爐煉靈藥，東南立鼎法神功，鼎爐相對真做手，慧劍掛在水晶宮。黃婆勾引為媒聘，靈龜入爐深更深。醍醐灌頂真橐龠，採取先天一氣真。一息一紐天谷穴，河車搬運上崑崙。過了鵲橋入華池，降下重樓十二層。尾閭夾脊三關過，金公歸舍入黃庭。鉛來投汞貓捕鼠，汞去投鉛兔見鷹。九轉神丹入金鼎，十月胎完造化成。寒暑不知真造化，體變純陽是真金。塵中積行三千滿，白日飛昇朝玉京。

19 、金液還丹破迷歌

還丹訣，還丹訣，吾今仔細與君說。旁門小術路三千，除此金丹都是僻。萬般渣質皆非類，真陰真陽正栽接。陰陽交，鉛汞接，嬰兒奼女空中烈。龍虎上下轉升騰，海底靈龜弄星月。長黃芽，飛白雪，水中金露先天訣。真黃婆，真橐龠，金丹就是長生藥。先築基，後進藥，百日功夫牢抱著。若追二氣歸黃道，三家相見仙胎結。性要煉，命要接，休在人間虛歲月。若將鉛汞歸真土，添汞抽鉛永不滅。烏八兩，兔半斤，二物同入戊己村。兩頭武，中間文，四大擒來一處烹，十月功勤火候足，純陽煉就壽無窮。換鼎移胎三五載，九年面壁出陽神。玄是祖，牝是宗，先天先地萬般根。點天透地通天眼，翰轉天關鬥逆行。竅要開，氣自通，雷轉斗柄聲正轟，海底雲汲龍翻浪，泥丸風生虎嘯聲。若會陰陽顛倒法，乾坤造化立時成。講悟真，說參同，此理原來是一宗。此藥雖從房中得，金丹大液事不同。饒服氣，空煉精，閉尾閭，望飛昇，不得金丹總不成。烏獸類，知全形。龜納鼻息能調氣，鹿運尾閭亦煉精。又有鶴胎常穩抱，夜半雲松靜養神。畜生倒有千年壽，為人反不悟長生。遍世人，貪名利，不怕閻羅鬼薄情。人有生滅畜有死，三寸氣斷鬼為鄰。先天藥，後天藥，此是陰陽真妙物。先天藥，能超脫。後天藥，延命殼。世人若會裁接機，長生不死還大覺。性要修，命要全，採得先天種泥丸。童兒修，精氣全，靜裡一氣口昇天。只有無為身不破，才是修真大羅仙。幼年間，喪了陽，半路出家性顛狂。乾爻走入神爻裡，變成離卦內虛張。取將坎位中心實，返本還原復作陽。真水火，配陰陽，世人莫要亂思量。饒你無為空打坐，不免亡生葬北邙。習靜功，守中黃，到老差殊枉一場。縱然明瞭真如性，陰魄投胎入鬼鄉。延命藥，返魂漿，金丹就是藥中王。若將一粒吞歸腹，返老還童壽命長。又休妻，又絕糧，持齋說法往西方。任你旁門千萬法，除斯同類總成狂。我把天機都洩漏，還丹端的是仙方。累代神仙從此得，脫離塵世上天堂。我勸後來學道者，休聽邪師說短長。若得口訣金丹藥，延年住世壽無疆。以此修出長生路，報答師恩謝上蒼。著斯訣，作慈航，行滿功圓感玉皇。破迷金液誰人作？萬古流傳元化張。

20 、龍虎還丹指迷歌

饒君到處問仙梯，一陽初動始稱奇。水淹崑崙翻碧海，虎嘯巖頭是祖基。直指逍遙捷徑處，一輪明月照須彌。水中虎，火中龍，八卦五行顯耀中，捉得龍兮生紫霧，伏了虎兮金光露。二象何緣立道根？只因久假曹溪路。男配女，陰配陽，交媾分明戰一場。戊己土，作黃房，神氣清兮是藥王。煉得紫金丹粒就，跨鶴乘鸞朝玉皇。

虎藏碧海伴兒眠，龍自扶桑日里旋。待等一陽春意動，虎放金光龍吐涎。腰懸寶劍收龍霧，虎見龍歸自其潛。二物相隨歸戊己，一爐真火慢烹煎。子至午，火候嚴，卯酉加臨莫放閒。吞祖氣，啖瓊漿，色內真空哪個詳？煉之只在生身處，十殿冥王共此方。速頓悟，莫痴貪，休道老人說異端。饒爾翻談三藏法，不悟無生也是閒。打破這個鐵饅頭，自在逍遙億萬年。

21 、太極長生法

《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交這前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須叟升身，前出身而微偃頭於後，後閉夾脊雙關，肘後微扇一二伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯。漸次開夾脊關，放氣過關，仍伸面腦後，緊偃以閉上關，慎無開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前出胸伸腰閉夾脊蹲而伸之。腰間久不起，當靜坐內觀，如法再作。以火起為度，自醜行之，至寅終而可止。乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節自下而上三節，與內腎相對，自上而下三節，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關。上九下丸，當定一百日，遍通十八節而入泥丸。必於正一陽時，坎卦行持，乃曰肘後飛金晶。離卦採藥，乾卦進火燒藥，勒陽關始，至艮卦方止。自離卦採藥，便心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰蒸於肺，而得肺液下降也。含真氣曰得黍米之珠，而及黃庭，方曰內丹之材，即百日無差，藥力全。凡準卦採藥用法，依時內觀轉回精細，若乾卦進火燒藥，勒陽關自兌卦為始，終在乾卦。如此又一百日，以肘後飛金晶，自兌卦至震卦方止。離坎採藥之時，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無差，聖胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。採藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日後行持，至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道。故至冬至後，方曰行功，三百日胎完氣足而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返復。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止。次要聚散水火使根源牢固，而氣行液住，見驗方止。次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹而鍛鍊鉛汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。上頂行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補完堅固，見驗方止，方可中年擇月。冬至之節，月中擇日，甲子之日，日中擇時。坎離乾卦，三時為始，一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日後，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必於幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六慾，飲食多少，寒熱有度，雖寐寤之間，而意恐損失，行功不勤，難成乎道，如是三百日看應驗如何。”

22 、太極超凡法

《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：“真訣曰：超者，超出凡軀，而入聖品；脫者，脫去俗胎，而為仙子。是神入氣胎，氣全真性，須是前功節節見驗正當，方居清靜之室，以入希夷之境。內觀認陽神，次起火降魔，焚身聚氣，真氣升在天宮，殼中清靜，了無一物。當擇幽居，一依內觀，三禮既畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目冥心。靜寂朝元之後，身軀如在空中，神氣飄然，難為制御。默默內觀，明明不寐，山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛紜為陣，祥鸞綠鳳，言語如簧，異景繁華，可謂壺中真趣，而洞天別景，逍遙自在，怡然不知有塵世之累。是真空之際，其氣自轉，不須用法依時。若見青氣出東方，笙簧嘹亮，旌節車馬，左右前後，不知多少。須臾南方赤氣出，西方白氣出，北方黑氣出，中央黃氣出，五氣結聚而為綠雲。樂聲嘈雜，喜氣熙熙，金童玉女，扶擁自身，或跨火龍，或乘玄鶴，或跨綠鸞，或騎猛虎，升騰空中，自下而上，所遇之處，樓臺觀宇，不能盡陳，神祗官吏，不可備說。又到一處，女樂萬行，官僚班列，如人間帝王之儀，聖賢畢至。當此之時，見之旁若無人，乘駕上升，以至一門。兵衛嚴肅，而不可犯，左右前後，官僚女樂留戀不已，終是過門不得。軒蓋復面，自上而下，復入舊居之地。如此上下不厭其數，是調神出殼之法也。積日純熟，一升而到天宮，一降而還舊處，上下純無滯礙，乃自下而上，或如登七級寶塔，或如上三層瓊樓，其始也。一級而復一級，七級上盡，以至頂中，輒不得下視，恐神驚戀軀不出。既至七級之上，則閉目便跳，如寐如寤，身外有身，形如嬰兒，肌膚鮮潔，神采瑩然。回視故軀，亦不見有所見之者，乃如糞堆，又如枯木，憎愧萬端。輒不可頓棄而遠遊，始乎一步二步，次二里三里，積日純熟，乃如壯士展臂，可千里萬里而行神壯大，勇氣堅固，然後寄凡骸於名山大川之中，從往來應世之外，不與俗類等倫。或行滿而受天書，驂鸞乘鳳，跨虎騎龍，自東自西，以入紫府，先見太微真君，次居下島，欲升洞天，當傳道積，行於人間，受天書而升洞天，以為天仙。凡此行法，古今少有成者。蓋以功不備而欲行之速，便為此道。或功驗為證，止事靜坐，欲求超脫。或陰靈不散，出而見仙，人不見形，來往去住，終無所歸。止於投胎就舍，而奪人軀殼復得為人，或出入不熟，往來無法，一去一來，無由再入本軀，神魂不知所在，乃釋子之坐化，道流之尸解也。故行此道，要在前功見驗正當，仍擇地築室，以還一切，腥穢之物，臭惡之氣，往來之聲，女子之色，不止於觸其真氣，而神亦厭之，既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與開地齊年，而浩劫不死，既入而復出，出而不入，如蟑脫脫，遷神入聖，此乃超凡脫俗，以為真人仙子，而在風塵之外，寄居三島之洲者也。《道要》曰：“不無盡法，已滅息矣。”

23 、太極玉液法

《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：“凡用艮卦飛金晶人腦，止於巽卦而已，此言飛金晶三百日後也，離卦罷採藥，坤坤罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至乾卦方止，既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上顎兩頦之間，先嚥了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飛金晶法咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。每四時季月之後十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法並用之。獨於秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法。止於嚥氣，氣中自有水也。嚥氣如一年（三十六次至四十九次為數）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）為見驗，乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。”

24 、太極金液法

《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：“若行此玉液還丹之法，而於三百日養就內丹，真氣才生，艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金液還丹之法。自頂中前下金水一注，下還黃庭變成金丹，名曰金丹。行金液還丹，當於深密幽房，風日凡人不到之處，燒香疊掌，盤膝坐，以體蹲而後升，才覺火起，正坐絕念忘情內觀，的確艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃頂，放令頸下，如火方點頭，身前低頭曲項，退舌尖進後，以抵上顎，上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脈，鼻中自問一種真香，舌上亦有奇味，不嗽而嚥下還黃庭，名曰金液還丹。春夏秋冬，不拘時候，但于飛金晶入腦之後。節次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽關法，自兌至乾而已。凡行此法，謹節慎前，方可得成。”

25 、太極合道法

《張三丰太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：此法合道，有如常說存想之理，又如禪僧入定之時，當擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤膝。散發披衣，握固存神，冥心閉目，午時前微微升身，起火煉氣，午時後微微斂身，聚火煉丹，不拘晝夜，神清氣合，自然喜悅。坐中或聞聲莫聽，見境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔障。魔障不退，急急向前，以身微斂，斂而伸腰，後以胸微偃，偃不伸腰，少待前後，火起高升，其身勿動，名曰焚身。火退魔障，自散於軀外，陰邪不入於殼中。始此三兩次已。當想遍天地之間，皆是炎炎之人，火畢清涼，了無一物，但見車馬歌舞，軒蓋綺羅，富貴繁華，人物歡娛，成隊成行，五色雲升，如登天界。及到彼中，又見樓臺聳翠，院宇徘徊，珍珠金玉，滿地不收，花果池亭，莫知其數。須臾異香四起，妓樂之音，嘈嘈雜雜，賓朋滿坐，水陸俱陳，且笑且語，共賀太平。珍玩之物，互相獻受。當此之際，雖然不是陰鬼魔障，亦不得認為好事。蓋修真之人，棄絕外事，甘受寂寞，或潛跡江湖之地，或循身隱僻之隅，絕念忘情，舉動有戒，久受劬勞，而歷瀟灑。一旦功成法立，遍見如此繁華，又不謂是陰魔，將謂實到天宮。殊不知脫凡始，在頂中自己天宮之內，因而貪戀認為實境，不用超脫之法，止於身中。陽神不出，而胎仙不化，乃日出昏衢之上，為陸地神仙，僅可長生不死而已，不能脫質昇仙，而歸三島以做仙子。到此可惜。學人自當慮，超脫雖難，不可不行也。《道要》曰：不無盡法，已減省故也。”

26 、煉丹火候說

上

夫功夫下手，不可執於有為，有為都是後天。今之道門，多流此弊，故世罕傳真。亦不可著於無為，無為便落頑空。今之佛門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。

初功在寂滅情緣，掃除雜念。除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來復。人慾既淨，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中，活活潑潑。於彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不衝心，呼之至下，下不衝腎。一闔一闢，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然於上、中、下不出、不入，無來無去，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根覆命，是為玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣燻蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸。下鵲橋，過重樓，至絳宮而落於中丹田。是為河車初動。但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自然無盡生機，所謂“養鄞鄂”者，此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣，氣生神之功也。或百日、或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫大候，血水有餘。自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢。一霎時間，真氣混合，自有一陣迴風，上衝百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光，覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陣來復，恍如紅日初升，照於蒼海之內，如霧如煙，若隱若現，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中。功無間斷，打成一團，是為五行合配。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結於中，隱藏於欲靜情寂之時，而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。

下

夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功。夫在內不獨十月然也，即一時、一日、一月、一年皆然。

坐下，閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣之功也。

迴光返照，凝神丹穴，使真息往來。內中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是煉氣化神之功也。

如此真氣朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風恬浪靜。我於此時，將正念止於丹田，即是封固火候。年、月、日、時久，久行此三部，功夫不但入圓十月也。故曰：運之一刻，有一刻之周天。運之一時、一日、一月、一年，即有一時、一日、一月、一年之周天也。然一刻中，上半刻為溫、為進火、為望、為上弦、為朝屯、為春夏，下半刻為涼、為退符、為晦、為下弦、為暮蒙、為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之謂攢簇陰陽五行。一刻之功夫，奪一年之氣候也，到此乃是真空真靜。或一、二年至十年、百年，打破空虛與太虛同體，此為煉神還虛之功也。

前功十月即滿，須時時照顧嬰兒。十步、百步、千里、萬里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：“神人氣成胎，氣歸神結丹。”所謂“一點落黃庭”是也。但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。

此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。再行積行累功，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛昇，全家拔宅。此又在功德之淺深如何耳。設或不服神丹，只顧陽神衝舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同泰者矣。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 大周天（dà zhōu tiān）：在小周天基礎上，更廣的全身／更細微層的循環描述；各派定義不一。
• 下丹田（xià dān tián）：下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
  • 比喻：像系統的預設工作目錄。
• 中丹田（zhōng dān tián）：胸口／黃庭一帶的中層安住區，常關聯氣與情志。
• 上丹田（shàng dān tián）：眉心至頭頂相關的上層安住區，常關聯神與覺知。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 胎息（tāi xī）：呼吸極度細勻、像胞胎中那樣少費力的狀態描述；文獻用語，勿盲目長閉氣。
• 回光（huí guāng）：把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。
• 守中（shǒu zhōng）：安住在中正、不偏的覺知狀態；不是死盯一個點到緊繃。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 八卦（bā guà）：以八種基本卦象描述變化結構；丹經常借卦象講火候階段。
• 全真（quán zhēn）：金元興起的道派，重清修、戒行與心性；北宗代表門風。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

太極內功的總訣：動靜相間、神氣交合；打坐立基，拳法活身——剛柔缺一，不成太極。

閱讀心得

這篇把「靜功內煉」與「動功太極」捆在一起講。世上練拳不養氣、枯坐不活動的都多；山人說破：內功屬柔屬靜，拳法屬剛屬動，剛柔互濟才是太極之象。只得拳不知行功，無異煉丹不採藥。

它真正在救什麼病？

• 有架無氣：套路漂亮，神馳氣散。
• 有坐無活：死枯一室，血脈滯、性量窄。
• 執座標當玄關：把氣穴認成死肉團，忘了「神入氣中相戀」才是關體。
• 貪效逞能：預先忖度希冀，火候未到硬搬河車——最易出偏。

文中有早午晚功、走睡功、六字氣、四季法、歌訣連篇。後來人當文獻地圖讀可以；當操作菜單盲練，不可。身體有病先治病；未築基言飛升，是空話。這一層，從前不輕傳的是防危，不是花樣。

核心筆記（說破）

• 宗旨：凝真養性、內外兼修。一分實踐一分收穫，不必人人證極頂，但不可零實踐。
• 行功總法：先調理臟腑令清虛，再吐納使陰陽交感。心功正心、身功固精、首面目耳口舌齒鼻各有微法——都是為「神收斂、氣凝聚」服務，不是雜耍。
• 玄關：氣穴也；神入氣中如在深穴，神氣相戀，關體才立。調真息、煉不神之神——後天呼吸引，先天自調；我惟致虛守靜。
• 河車：神抱氣、意繫息，丹田宛轉，內外氣交；日充月盛，通夾脊上泥丸再降絳宮歸田。真動非假動——氣到神未全時，只微微凝照，勿硬理。
• 心平即玄關：心不起波之謂平，心執其中之謂平。平在此中——鬧中可取靜；遊方枯坐固非道，神坐妙竅中才是。
• 安心養腎：心安則離火不外熒，腎養則坎水不外瀉；神精交結，可卻病，才可言修。養氣以戒忿恚為切。
• 道要二事：看玄關、調真息——知此二要，修行過半。離散亂又昏沉，須分清濁、守清明、息息相依。
• 火候精神：勿助勿忘，心平氣和；不可預貪效驗。打坐抱住內呼吸做功夫即可。

義理分析

區塊	張三豐說破	日用／邊界
功拳並練	靜養命、動活絡	坐得住也走得開
六字氣	噓呵呼哂吹嘻配臟	輕微吐音勿猛，有病先醫
打坐河車	神氣相守之路通	假動勿追，真動勿狂
早午晚／走睡	一日有節奏	作息本身就是火候
蟄龍睡功	睡體不睡神	側臥收心即可試「少胡思」，勿迷信姿勢成仙
玉液金液合道	精氣神層層化	文獻層次，非一週打卡
煉丹火候	一刻亦有周天	綿密知止勝過硬撐長坐

與《玄機直講》對讀：彼細講火候證驗，此兼動靜與拳功框架。與《玄要篇》歌訣多互通——同一套山人口吻，這裡更「落地到肢體節奏」。

從前藏、今日說破：所謂「積氣開關」，根子不是用力去撞關，是神氣充、關自通。硬意念頂尾閭玉枕，出偏的人山人見過不少——停、鬆、養，比硬闖值錢。

分節點撥

宗旨與行功總法

功拳不可分。行功前清臟腑；心身分部微法，正心誠意貫穿，否則外面功夫也難成。

六字氣與行功歌

兩氣未分是無極，陰陽位定太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。四季配字是養臟節奏，忌出聲喧鬧。

打坐、河車、虛靜

不知玄關如入暗室。致虛極守靜篤；真心是不生妄念。當前即煉心之境——苦中求甘，死裡求生，是格論不是狠話。

打坐歌

性要悟、命要傳；清靜無為是根源。三教一家，飢飯困眠——識真鉛汞，不在燒香裝模樣。

早午晚、走功睡功

一日三段養；走如貓行鶴立，氣實丹田；睡如鹿運督、鶴養胎、龜喘息。五龍蟠體、蟄龍吟——睡神仙不是懶漢，是息歸玄竅。

四季、道要、大道、五更

父母真氣隨天令；道要在玄關真息。大道歌：後天渣無用，先天一點號真鉛；築基煉己，黃庭是真玄關。五更活看，功夫不息之義。

開關、長生、玉金液、火候

積氣開關與諸歌是地圖。肘後飛金晶、超凡、玉液金液、合道——層次在「精化氣、氣化神、神還虛」。火候上篇下手周天，下篇一刻即有周天——勿執年月名相。

日用一句

今天練拳或散步時，把注意力輕輕放在呼吸與小腹，走完再靜坐五分鐘，不求氣動，只求心平——這就是最小的「動靜相間」。