煉己直論第三

《煉己直論第三》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《煉己直論第三》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、煉己待時：總綱

華陽說：從前呂祖說過——

七返還丹，在人先須煉己待時。

「己」，就是我心裡的念。想成還丹，必須先煉己。己若不純，怎能把精還為炁、把炁還為神？

字	含義
七	火的成數
返	先把火送入水中
還	再把炁升到火位
待	等候

若有心去等，就落入拘滯，真陽反而不生；若無心去等，又落入頑空，錯過真機——有心無心兩頭都失。

那該怎麼辦？要在有還於無，而無裡的靈性又像有。

《離騷·遠遊》說：不要攪亂你的魂啊，它自會自然；那一炁極神啊，在中夜裡存著；用虛來等候啊，無為走在前頭。

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二、「己」是什麼

所謂「己」，就是本來的虛靈：

狀態	名稱
動時	意
靜時	性
妙用	神

這四樣還沒發動之前，渾然像太虛，哪有什麼名目？因為機微萌動才有說法，才有意、性這些比喻。

金丹雖然講神歸於一，卻也有「雙發」的宗旨。

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三、煉丹的節奏：無為→採→運

煉丹時：

1. 先要無為：寂然不動，空空蕩蕩，看不見有無之念
2. 等機動了，才發意採取
3. 運周天時又立念，像斗杓一樣主持二炁橐籥的消息
4. 神又隨著真炁循環

若事先不煉己還虛——

還虛，就是純然以靜，靜到化掉，杳無朕兆，還於鴻蒙、復於無極，萬象空空——這就是本來的性體。

——到了關頭，熟境就難忘。

「時」就是藥產之時。若先己不純，採藥煉藥之際，就會分心雜念，神做不了主，炁就散了。

後果	說明
神一馳	神不主宰氣
炁一散	氣怎能不散
奪不得造化之機	「奪」＝取；「造化」＝陽生
還不歸神室	神室即下丹田

凡稱神室，都有三釜煉精的造化，以下丹田為主：神氣從這裡起，也歸藏在這裡，所以叫神室——神氣所住的屋子。

重點： 這才是金丹生發的根本。由前面活子時用得得法，然後才有氣發生，作為煉丹之本。

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四、上根頓法：煉己還虛

所以古人煉己，寂淡直捷，純一不二——

修法	含義
不存有無之念	所以叫純一
以靜而渾	正是鴻蒙無極之時
以虛而靈	十二時中不昧，叫作靈
常常飄飄然	不著一點形跡
隨處隨緣而安止	四相都忘，安然獨立自在
不追究它在哪裡	過去心沒了
不求它還沒來的	未來心不萌
不喜它現在的	現在心不存
醒醒寂寂	照而寂
寂寂醒醒	寂而照
對形體，不拘不滯	不被身體拖累
對虛靈，不有不無	活活潑潑
不生其他懷疑	明心見性
了徹一心	通天徹地，杲日當空
直入無為的化境	在威音之前、無極之先

這是智者、上根的煉法——頓法、還虛的煉法。

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五、中下根的漸法

中下根器卻不是這樣。

還沒煉過修己的人叫中下——不是世俗說的中下；修道本來沒有中下之分。

在還沒煉之前：

• 常被識神把持（凡思慮有心，總是識神用事）
• 不知不覺順著造化之機往下走：身中炁機發動，不知修煉，按世法走就去生人；即使不交媾，這炁也會耗散
• 想煉精，精住不住（煉精是坎離交媾以前的法，名叫調藥）
• 想煉炁，炁來不來（煉炁是小周天法；不得炁來，是因為煉精不住）

重點： 古話說「不合虛無，不得仙」。能到虛無，方可煉丹；不到虛無，丹就不成。所以要用漸法來煉，由淺而深。

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六、「煉」字的層層含義

1. 斷欲離愛、逢魔不亂

所謂煉：

• 斷欲離愛、不起邪念
• 逢大魔而不亂

欲愛指妻子、富貴、師弟等事，斷而不留才是煉己。

魔的種類	特徵	對治
外魔	眼見奇異、光、神物	見如不見
陰魔	眼不見而心見，喜悅貪著	知如不知
耳魔	耳聞魔言福禍，喜聽	聞如不聞

水火刀兵、劫殺打罵——凡諸魔來，都不可妄生懼亂之心。依於正念，魔與我不相干。

2. 未得訣時的苦行勤求

還沒得到口訣時，苦行勤求、勵志久而不退，叫作煉。

天地之間，富貴與妻子是有定分的；大道卻不然，可以苦志而得。古來多少看似不該成道的人竟然成了，並非生來就有分。

3. 虛心利人、不執文字

世上學道不得真傳的，多半因自己的假學問擋住了別人的真學問。若能虛心懇切，執弟子禮、行弟子事，哪有得不到的？

4. 真煉三法

感官	真煉
眼	雖見色而內不接納
耳	雖聞聲而內不收音
神	雖與外境交感而內不起思

這三樣才是真煉法。

見物內心清醒而不迷——就是六祖所說：見物時心立刻警醒。

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七、己純之後才能煉丹

日用平常就能這樣，煉己純熟——

• 重陽說：湛然不動，昏昏默默，無絲毫念想——這是煉己純熟才得
• 康節說：思慮還沒起來，鬼神都不知；不由我，更由誰？

然後：

1. 調藥才調得住（煉精之法）
2. 辨真時才辨得準（藥產之時，用採藥之法）
3. 運周天始終如法升降（往復之機、進退之功；己純了，就沒有昏沉散亂）

己若事先沒煉好，施法之際就被舊習玩弄，錯亂節序，所以完不成火候。

常見的錯亂節序：

• 知採知封而不知運行
• 知升不知降
• 知升降不知沐浴
• 知先天氣不知後天氣
• 氣行神不行
• 知周天不知歸根沐浴

世上愛好金丹的人，說有不煉己也能成道的——錯了！

西王母說：

聲色不止神不清，思慮不止心不寧；心不寧則神不靈，神不靈則道不成。

煉己在於勤；不勤，道就遠了。 己要時刻勤煉；若放蕩，丹就有走失之患。

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八、古德煉己的實例

人物	事蹟	啟示
呂祖	被正陽翁十次試驗正念而不疑；六十四歲隨正陽翁修道，終於成道	任魔來而不生疑心，獨立正念
丘祖	在重陽門下受百難：只喝稀粥、苦行七年；兩次死魔，飛石打折三根肋骨	苦志不動心，才能決烈精修
費長房	靜坐時偶見大石墜頂，不驚不動	煉己定心的顯例
世尊	菩提樹下，魔王兵戈恐嚇不動、魔女引誘不動	「我終不起離此座」

一併寫下來，告訴同志。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 小周天 ≈ 常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 下丹田 ≈ 下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 金丹 ≈ 內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天 ≈ 能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/金 仙 证 论/炼己直论第三.mht
• 白話本段落數：71

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原文（繁體）

金仙證論

煉己直論第三

華陽曰：昔日呂祖雲七返還丹，在人先須煉巳待時。

己，即我心之念耳。若欲成還丹者，必須煉己為先。已若不純，焉得精還為炁，炁還神也。蓋七乃火之成數，先以火入水中，謂之返也。後以炁升火位，謂之還也。待者候也。若欲有心待之，則屬於拘滯而真陽反不生。若欲無心而待之，則落於頑空，錯過真機，此則有無兩失矣。然則若何為哉，且有還於無，而無內靈似於有，故離騷遠遊篇雲：毋滑而魂兮，彼將自然。一炁孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無為之先。

蓋己者，即本來之虛靈，動者為意、靜者為性，妙用則為神也。

四者未發之前，渾然如太虛，有何名目。因機萌而言，故有意性之喻。

金丹，神雖有歸一，則有雙發之旨。

凡煉丹時，先則無為，寂然不動，渾然空空蕩蕩，不見有無之念，待其機之動時則發意採取，運周天時又立念，主斗杓幹旅二炁，橐籥之消息，而神又隨真炁循環。

先若不煉已還虛。

還虛者，是純乎以靜，靜乎以化，杳無朕兆。還乎鴻蒙，復乎無極，萬象空空，此即本來之性體是也。

則臨時熟境難忘。

時即藥產之時，先若己不純，採藥煉藥之際，則有分花之念，神不能主張，炁則散也。

神馳炁散。

神不宰氣，安有不散也。

安能奪得造化之機。

奪者，取也。造化者，陽生也。

還我神室。

此神室，即下丹田也。凡神室，卻有三釜煉精之造化，即以下丹田為主，故神氣起，由此歸藏，亦由此是之，謂神室，即神氣所居之室也。

而為金丹生髮之末耶！

由前活子時用之得法，然後方有氣發生，而為煉丹之本。

故古人煉己者，寂淡直捷，純一不二。

不存有無之念，故可以謂純一。

以靜而渾。

正是鴻蒙無極之時。

以虛而靈。

十二時中不昧曰靈。

常飄飄乎。

不著一點形跡。

隨處隨緣而安止。

四相俱忘，安然獨立自在。

不究其所在。

是過去，心則無了。

不求其未至。

未來心不萌。

不喜其現在。

現在心不存。

醒醒寂寂。

照而寂。

寂寂醒醒。

寂而照。

形體者不拘不滯。

不被身之所勞。

虛靈者不有不無。

活活潑潑。

不生他疑。

明心見性。

了徹一心。

通天徹地杲日當空。

直入於無為之化境。

威音之前，無極之先。

此乃智者，上根之煉法也。

此以上皆言頓法，還虛之煉法者也。

若夫中下之流則未然。

未煉修己之人曰中下，非世曰中下，蓋修道本無中下。

當木煉之先。

已未煉之先也。

每被識神所權。

凡思慮有心，總是識神用事也。

不覺任造化之機而順化。

世人每遇身中炁機之生時，不知修煉而行世法則生人矣。亦有不交媾者，此炁而亦耗散。何故炁既發動，不得其法，留歸本處，焉有不順化者耶。

欲煉精者不得其精住。

煉精是坎離交媾以前之法，名曰調藥。若不知調法，精則不能住矣。

欲煉炁者，不得其炁來。

煉炁者是小周天之法，不得炁來是煉精不住，故此無炁之發生也。

古云，不合虛無，不得仙，蓋謂此也。

能到虛無，方可煉丹。如不到虛無，丹則不成也。

故用漸法而煉矣。

由淺而深。

且謂煉者斷欲離愛，不起邪念。逢大魔而不亂者曰煉。

欲愛是妻子富貴師弟等事，斷而不留為練已。有力邪見者是眼偶見奇異，或見光，或見光中現神物，或平日所未見者，今始見之為外魔。於此信之，即為魔之所誘，曰天魔，曰邪魔，曰妖魔。眼不見或心見者為陰魔。見而喜悅為好，貪見則著魔矣。心不見或耳見者，耳聞魔言，或言福，或言禍，喜聞則著魔矣。見而自不見，聞而自不聞，知而自不知，依於正念，魔與我不相干也，不亂者，水火刀兵劫殺打罵，凡諸魔來，皆不可妄生懼亂之心也。

未遇苦行，勤求勵志，久而不退者曰煉。

未得訣者，當立真志而求師。天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得。古云，有志者，事竟成。古來多少不該成道者而竟成之，非生來有分也。

虛心利人，不執文字恭迎而哀懇者曰煉。

世之學道不得其真傳者，皆因己之假學問障於他人之真學問，故不得其道矣。若能虛心懇切執弟子禮，行弟子之事，豈有不得者乎。

眼雖見色而內不受納者曰煉，耳是聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉。

此三者真煉法。

見物內醒而不迷者曰煉。

即六祖所謂見物心速起。

日用平常如而先練巳純熟。

己純後可煉丹。重陽雲：湛然不動，昏昏默默，無絲毫念想，此由煉已純熟而得。康節雲：思慮本起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰。

則調藥而得其所調。

即前煉精之法。

辨真時即得其真時。

即藥產之時，用採藥之法。

運周天始終如法升降。

周天是往復之機，升降是進退之工，由己純，則無昏沉散亂矣。

己有不得其先煉者，則施法之際，被舊習所弄錯亂節序，故不得終其候也。

錯亂節序者，因己未熟，或知採封，不知運行，或知升，不知降，或知升降，不知沐浴，或知先天氣，不知後天氣，或氣行神不行，或知周天不知歸根沐浴。

世之好金丹者，雲有不練已而能成道者，謬矣！

西王母雲：聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。

煉己者在於勤，若不勤則道遙也。

已在時刻勤煉，如若放蕩，丹則有走失之患矣。

昔日呂祖被正陽翁十試正念而不疑。

呂祖任他魔來，不生疑心，獨立正念後，六十四歲隨正陽翁修道，卒能成道。

又邱祖受百難於重陽，苦志而不懈。

邱祖初至重陽會下，重陽謂邱飲稀粥，邱自知福為小，苦行七年，累遭魔難．當過二番死魔，二次飛石打折三根助骨又險死摸折，三番臂膊恁般魔難，苦志而不動心，自能決烈精修。

費長房靜坐偶視大石墜頂，不驚不動，此得煉己定心之顯案也。

昔世尊坐於菩提樹下，魔主波甸領百萬魔眾以兵戈恐佛而不動，以魔女淫事誘佛而不動坐。坐至堅剛牢固，自言我終不起離於此坐。

並書以告同志。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 小周天（xiǎo zhōu tiān）：常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 下丹田（xià dān tián）：下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
  • 比喻：像系統的預設工作目錄。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

七返還丹，先決條件只有四字：煉己待時——己不純，精不還。

閱讀心得

呂祖一句「煉己待時」，華陽整篇拆開。老道以為這是《金仙證論》裡最該先讀的章——比火候、周天都先。為什麼？因為鼎爐若不在心上穩，後面全是空轉。

「己」不是自私的我執打扮，是心念之根：動為意、靜為性、妙用為神。未發之前渾如太虛，有什麼名目？你把「煉己」做成自我虐待或道德表演，又歪了。

本篇救兩種人：上根聽「還虛」聽成頑空；中下根不煉己就想採藥運周天，臨時熟境難忘、神馳炁散。華陽講漸法、講真煉三法（眼耳神）、講呂祖丘祖試驗——全是把事上磨說破。

核心筆記（說破）

• 己＝心念：想還丹，先煉己。己不純，精不還炁、炁不還神。
• 待時之難：有心待則拘滯，真陽不生；無心待則頑空，錯過真機。正法是有還於無，無內靈似有——虛以待之，無為之先。
• 煉丹節奏：先無為寂然 → 機動發意採 → 運周天時立念主消息 → 神隨真炁循環。次序顛倒，全假。
• 煉己還虛：純靜而化，還鴻蒙、復無極——本來性體。不到這層意味，臨時必亂。
• 熟境難忘：藥產關頭舊習翻起，神做不了主，炁散。所以煉己在平日，不在關頭現抱佛腳。
• 上根頓法：寂淡純一，醒醒寂寂、寂寂醒醒；不拘形體、不著有無。
• 中下漸法：未煉前識神用事，炁機順走耗散；精住不住、炁來不來。不合虛無，不得仙——故由淺入深。
• 煉的實義：斷欲離愛、逢魔不亂；未得訣則苦志勤求；虛心去假學問；眼見色不納、耳聞聲不收、神接物不起思——這才是真煉。
• 己純之後：調藥才住、辨時才準、周天才不昏沉散亂。不煉己而誇金丹，錯。
• 勤：煉己在勤；放蕩則丹有走失之患。聲色思慮不止，神不清、心不寧、道不成。

義理分析

層次	張三豐說破	日用對應
性體	還虛不是死，是靈而空	鬧中留一點能做主的清明
意念	機來才用，機未到不硬起	不無故焦慮「等結果」
魔考	見如不見、知如不知	網路怪談、誇大許諾，一笑置之
漸頓	器有利鈍，路無貴賤	勿因慢而自棄，勿因快而自狂

錯亂節序（原文警示）	說破
知採封不知運行	只會抓不會走
知升不知降	只會衝不會收
知升降不知沐浴	不會歇
知先天不知後天	空理不懂息
氣行神不行	身體動、心已跑
知周天不知歸根	轉完不回家

與《坐忘》《清靜》對讀：煉己是丹家版「收心」。與《火候次序》對讀：彼講節次，此講誰有資格進入節次。

從前不輕傳：金丹有「雙發」——無為與有為都要會；只會空坐或只會猛作，皆跛。

分節點撥

一、煉己待時：總綱

七返之義：火入水曰返，炁升火位曰還。警惕：把「待」做成焦慮倒數。

二、「己」是什麼

虛靈四名：意性神與未發之體。警惕：把「己」煉成更硬的我執。

三、無為→採→運

節奏即火候之骨。警惕：無為階段硬採，有為階段失神。

四、上根頓法

還虛見性。警惕：口頭無為，事上全亂——假頓。

五、中下漸法

識神、耗散、精不住。警惕：羞稱中下而不煉，反而永落下風。

六、「煉」字層層

斷愛、抗魔、勤求、虛心、三根真煉。警惕：只在蒲團上煉，一出門全毀。

七、己純方煉丹

節序錯亂清單。警惕：愛好金丹卻跳過煉己——華陽直接判「錯了」。

八、古德實例

呂祖十試、丘祖百難、費長房墜石、世尊樹下。說破：考的是正念動不動，不是表演苦。

日用一句

今天遇一件惹你動氣或動欲的事：做到「見如不見」一次——不是壓抑，是不跟它續第二念。這就是煉己的苗。