第六法訣·採內藥訣

《第六法訣·採內藥訣》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《第六法訣·採內藥訣》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

---

一、採內藥總綱

性命法訣明指·第六法訣·採內藥訣

重點： 運轉日月、轉動法輪：左旋右轉，氣歸中央。三十六轉進陽火，二十四轉退陰符。

這一套是採內藥的法。左旋右轉，一起一伏。用眼睛往下照：從左邊上照乾頂，從右邊下照坤臍，到中心算一度。

轉數	方向／節拍	作用
三十六轉	左旋右轉、一起一伏	進陽火、開關
二十四轉	從午、卯、子、酉轉一回	退陰符

外藥與內藥

前面第四卷採外藥，是純粹還精補腦的真功：

• 後升叫進陽火，又叫入火三十六數
• 前降叫退陰符，又叫降火二十四數

這是一吸一呼之中，神與氣同時行、同時住於赤黃兩道的意思：神是眼睛轉動，氣是送精的真氣轉動；同行同住，叫採外藥。

藥別	功用
外藥	保身無病
內藥	保命（命＝元氣）

本卷是卯酉周天之火、煉內藥的法，也叫內交媾。是你已經採充足了外藥之後：那時因風火相激，真氣上升到腦，眼睛左旋右轉、一起一伏，腦氣筋與神經系統和合；腦髓充滿發漲，頓覺榮光出現——「有形無相採內藥」，俗名就叫煉丹。

內藥的榮光，就是玄關；又說「口難說目前，得見是忘機」。

• 師父說：「陰陽轉動和腦髓，發長精神玄關出。」
• 陳泥丸說：「真陰真陽是真通，只在眼前何遠討？」
• 《火候歌》說：「欲透玄玄須謹蝕，謹蝕功夫機在目。」
• 千峰老人說：「日月轉動合陰陽，腦髓總部發榮光。」

只曉得乾坤交媾採外藥，不知道卯酉周天收內藥，就像有車沒有輪、有船沒有舵。

再說藥歸爐之後，若不用陽火陰符、周天三百六十五度又四分之一的火候，就不能把精氣化為榮光，當成金丹的苗。那時會滿面春風，精神清爽，血液活動，呼吸舒暢，消化健旺。否則外藥只在爐裡，不用火去化氣。

茶盅之喻

人難得元體，大多是七寶五漏之軀，所以有下漏；一漏，精囊就虛空。

比方說：茶盅是爐，精氣是水。不加火，水不化氣上升；反而不斷加水，滿了再加，超過最高處容納不了，一定溢出。這就是精滿遲早仍會自洩的鐵證。

不從師學，不容易悟入。不求明師，任你千修萬煉，難免夜裡走失，豈不可惜？

---

二、精囊未滿與火候必要

玄金子牛金寶問：「師父說採外藥完畢，不學陽火陰符則精不化氣，夜裡失丹。弟子已煉採藥多次，沒有陽光陰符之動，夜裡也沒走失，為什麼？」

千峰老人答：「問得好。你初得其法，每次補的不過是從前精囊虛空的地方。等到積累既久、精囊滿足，若再不得陽火陰符的火候鍛煉——好比泥土要成磚，須經煤火燒多日才變堅固；不然一潮溼立刻化回泥土。所以陽火陰符的作用很大。

丹經說：『鼎內若無真種子，如同水火煮空鐺。』就是這個意思。」

金木交併與性命

眼睛部位雖分兩邊，根卻是一。總得眼睛轉動，斗柄之機斡旋：

• 左眼屬東為木性，右眼屬西為金性
• 木性轉西愛金，金性轉東戀木，這是金木交併
• 腦氣筋因感受混合，發漲而歸一，引入髓內氣泡
• 將來把外藥化為保命真氣，收歸我有，就是命歸性的真功

和而為一，才是性命雙修的大法。專靠枯坐修性、不顧命，大錯。

再拿理來比：假設母雞孵雛，蛋殼是身，黃是性；雛雞孵成，蛋殼丟在地上。若在未成雛以前殼破了，雛雞決孵不成。所以修道的人保身如寶玉，深知無身不成道，有身不歸真。等到功圓果滿，再脫色身還不晚。

如今偏重性、輕視命，以為當然就能證佛果——那郊原棄屍，豈不都可以叫諸佛遺體？都是隻知其一、不知其二。

---

三、真性氣泡與生死關鍵

真性，是先天真一之氣，住在腦正中的真氣泡裡。若這真氣出玉枕、下降到尾閭、從二使出去，人就死了。所謂斷氣，斷的是這氣，不是口鼻之氣。試想五臟六腑四肢都還在，少的只是這氣。

衛生、解剖、生理書說腦髓正中有一胞，為左右水房；可惜他們沒深究胞內是水是氣。我師父瞭然、了空授我時說：『性命雙修，真性是氣泡。』

解剖生理書說：把腦體烹熟再用刀剖，見正中胞內有水，所以叫水房。千峰老人說：那水純粹是烹熟後熱氣變成的水。人死之後只是空胞無氣；一烹，熱氣進去，溫度降低就化成水——這是死後解剖，決不是活人在世的說法。

所以人洩精，必先有送精的真氣，從骨延髓上氣泡發動，經夾脊到尾底骨神經系統而出。有這真性氣，精蟲立刻活動；沒有它，雖有精蟲也無生機。

這氣泡上通腦、下通尾底骨，中通各神經，是生命總氣根，名叫骨延髓。由腦橋中分出十二對氣管腺，分佈五官；腦橋下小腦由中分佈出九對，主內呼吸、下嚥、循環種種作用；再到脊髓中分佈出三十二對，穿椎骨間小孔而出氣泡，滋潤全身。養我生命的，正是氣泡。

氣泡生時，靠飲食谷氣之精。最初只一氣泡，漸漸脹滿其膜，剎那裂分兩球，這樣變化繁殖，漸成無數小球，營養全體。偶爾春心一動，若無法訣收回，就順著脊髓下尾底骨神經系洩出，怎能獲壽保年？洩出的不是別的，是先天祖氣。即使沒做那事，骨髓裡的氣泡也會順出陽關逃散。

不是口鼻之氣

玄功子龍佔鰲問：「師父說人的生命全在大腦中心真氣泡，有則生、無則死。這氣是不是口鼻呼吸之氣？」

千峰老人答：「不是口鼻之氣。口鼻之氣由肺管出入。或因急症驟然口鼻氣絕，真氣若還在，設法救治仍可蘇生。若只吹進許多溫氣，也不能使人復活。這真氣是裡頭的真氣；這氣不存，外面口鼻呼吸立刻斷。

你看滿月小孩，頭蓋骨裡真氣一咕一咕跳動；口鼻呼吸閉住，裡頭真氣仍動。成年人閉住口鼻，手腕寸口、頭部脈仍會動。

從前我師父說：『人學長生不老，總得還精補腦。』《翠虛篇》說：『天有七星，地有七寶，人有七竅，權歸腦。』《法寶遺珠》說：『識得本來真面目，始知生死在泥丸。』這裡就是釋迦摩頂受戒之處，乃是玄中之玄、天中之中。」

七路與撒手之戒

下面是玄陷入，正對氣管聲帶；開口看肉簾之後，兩邊有薄肉如簾，是口之氣界，遮掩鼻底兩孔，免物錯入鼻中。弔中之處有毛路相通：前為口，上為兩鼻孔。鼻孔後有左右兩氣管通於耳；舌根之下，前為氣喉，後為食咽，共成七路。

食物到此由食管而下；氣喉在前下通肺臟，呼吸作用吸氧吐炭，養我身血液。若用撒手的口訣，先天氣斷，立刻死。學道無成、不願在世的人，先說某日某時某刻死，就用這撒手法自死。從前老比丘死不是死、生不是生，無所用——這是採藥無火的過錯。

玄晏子謝福仙問：「請師父傳我閉氣撒手的口訣。」

千峰老人答：「你應學性命雙修的金仙大道。就是學而未成，也能延年益壽；如今衛生生理真學，也可以強壯身體，壽到二三百歲才死。閉息法是死的法訣，我不敢傳，日後可傳一人。」

又問：「師父說採藥無火容易出險，懇請把真火傳我。」

千峰老人答：「真火就是進陽退陰，前面已說得很詳，你再細想。」

---

四、病象、旁門與辨真

空煉真火之病

玄盛子許其和問：「弟子前用進陽火退陰符完畢，頭目朦朧發暈，心經亂跳，口中嘔吐。依法實煉，為什麼有這病？」

千峰老人答：「採外藥時空煉真火，才會頭暈目眩。必須爐內有藥，才敢動用真火，使精化氣，腦力發漲，舒我筋骨，壯我脊髓，周身漸次靈敏輕快，如同童年。」

勸善非性命

玄空子倪寶鱗問：「弟子從前入了一門……才傳兩眉中間為玄關——可稱真道嗎？」

千峰老人答：「不是真道，是『正』道一路勸善。教人持齋、念佛、念經、燒香、參禪、打坐、問話頭，這是黃葉止小兒啼的辦法，與性命毫無關係。

只有敬惜字紙、實敬聖賢，可以效法。更有教人戒色斷後的，實是人類大害。若人人戒色斷後，世界早無人煙。三教聖人：釋迦住山時還留下後，老子代代有後，孔子至今有後。

重點： 修道不是那種『戒色』，真正的戒色與後嗣無關。丹經說：『用鉛不用鉛，須向鉛中作；及到用鉛時，用鉛還是錯。』

《慧命經》說『知者得真師而明，愚者被師而誤』。都因為不悟群書簡易之選——就是神氣而已。神氣即性命，性命即心腎，心腎即鉛汞，鉛汞即龍虎，龍虎即坎離，坎離即鼎爐；千名萬喻，不出性命二字。除此以外，都是哄愚夫進門的法。」

有人說已發重誓怎肯違？答：「你可以焚一股香，把從前的誓願退還；不然我身代你擔這誓願。」

可學與不可學

近來度道的人多靠乩壇、同善社一類——略有性命真功，卻令學者損資買功、發大誓願禁止再入他道。他們無全訣，又禁人入正道，罪大了。

其餘悟善社、慈善社、聖賢道、天地門、吸氣門、八段錦、六字法、黃帝採戰、閉氣法、納氣咽津……以及在理戒煙酒門等，內中也有性命雙修而缺一訣的，也有隻修性的、只修命的——總體都是教人學好、少作惡事，只是不得性命全訣——這也可以學。

害人之道不可學

教人用女子採煉的；食自精當還精補腦、甚至食自屎當辟穀的；打坐參禪斷後嗣的——都不可學，有害身家，學者細心辨別。

唯有儒、釋、道傳留的一訣一法，就是神氣而已；從頭到尾，沒有難行的事。自古至今，真道不教人發誓願。假道本無真功傳人，才用誓願戒律收人心。

我奉勸學道者：入道之後多閱道書，能得相當鑑別力，真偽迎刃而解；是道則進，非道則退。

• 若依本經法訣，按次實習，登峰造極並非難事
• 也不可忽為太易，步步進行，不厭不倦
• 若久修無效，不可中道退沮
• 若遇明師傳授口訣，考與丹書絲毫無舛，就死心修煉，勇猛精進，死而後已

十六步中的第六

千峰老人說：這功雖說有步驟，實則一貫而下：

1. 祖竅，由靜煉性
2. 煉性命和合
3. 八脈卻病，也壯性命
4. 煉精補性，實是性命同修
5. 煉性和命，五行攢簇
6. 陽火陰符煉火化精（本卷）

以上是修性煉命，性命合一成為真陽之精，真精化氣成為這個○——先天真一之性光。若非陰陽和合，不能保命。只是閉目靜坐，目前有光，純是陰神之性，終是有死——修它何用？

---

五、血精化氣與順逆成仙

人每日飲食，由口至胃到十二指腸，經腸管吸收；內有真火化真氣泡，在津液裡加這個○。這津生於舌下二泉，咽後進心下左耳下房，出之成血。

心經內有上下四房：左右耳房中有門，質韌而薄，一角向下，有筋絲牽連，能開闔；出而即紅。血內氣泡化為血輪球——如今佛門所說的舍利子一類。血輪有赤白：赤血球如●，白血球如○。

血輪球出左下耳房，有血脈總管為赤血總路。用手按心，便覺肋裡躍動。心有上耳房：一支向下通臟腑——我師父說這是任脈管；一支向上繞肺及兩手、頭腦散佈小支，下通任脈至臍下一寸三分。血化為陰精，內含細胞○。

臍下一寸三分，下通睪丸宮，是生陽精之府、延嗣之經。管內是走精氣要路；即使無交合，也照常漏真氣，所以有生死。

態度	結果
戒色者精不生	不能長生
不戒色者精不化氣	旋有旋耗，也不能長生

重點： 任你千門萬卷，不會精化氣法訣，決難保長生。

前面說陰精入外腎化為陽精：不知修煉，順出是生人之理，就不能與真氣合一。逆回則有形不動的陽精，化為無形先天真氣，七返而成這個○。

丹經說：『順成人，逆成仙，就在中間顛倒顛。』若回光返照，把這真氣煉成舍利子如○；舍利子足，六根振奮而動，可採大藥。溫養真火，九轉滿足，成為有形牟尼寶珠。內照溫養，九轉成為道胎。溫養和合既久，空中法身與我身放出的金光二光合一，現出我先天有形真身，金仙大道就成了。

禾苗之喻

玄恩子薛柄榮問：「師父說津液內氣泡是飲食之精火所化……弟子實不明此理。」

千峰老人答：「你看春天種禾苗子粒在地裡，天地之氣一合，然後發芽，經過若干時日，花開結果。這雖是地內土所生，果內卻無土，實是天地真陽之氣化生。

修道以此煉之，可得真種。真種就像禾苗之種，要種在自己身上，用自己真陰真陽經過火候次序；真陰真陽一合，即成道胎，出胎即現自己之身——與禾苗結果的道理相同。

打鐵不離砧，講道不離身。若以男女為陰陽、和合為修道，那是道中敗類。」

子午卯酉沐浴

玄神子關治澤問：「卯酉周天火候，只知道用法，子午卯酉沐浴的真理不明，請師父細示。」

千峰老人答：

方位	竅位
子	生死竅
午	泥丸宮
卯	夾脊
酉	絳宮

這四位正當五行生死之位，且有系管通五臟六腑。必須停息，以意燻蒸，臟腑才得滋潤；否則易生病患。所以丹經以沐浴為火候的秘機，為煉精煉氣的要法。

火生於寅，沐浴在卯，死在酉；水生於申，沐浴在酉，死在卯；金生於巳，沐浴在午，死在子；木生於亥，沐浴在子，死在午。

沐浴是死而不動之位，當洗心滌慮，以真氣燻蒸，使二氣不動，用陰符合其火候之機，達到燻蒸之效。

重點： 沐浴之用，只在綿密寂照，使元精速於化氣而已。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 火候 ≈ 用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
• 金丹 ≈ 內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天 ≈ 能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真
• 玉枕 ≈ 後腦勺／枕骨一帶關口概念，常被描述為入頭之路的關鍵。
• 泥丸 ≈ 頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/性 命 法 诀 明 指/第六法诀·采内药诀.mht
• 白話本段落數：96

← 返回分類 · 全站術語表 · 首頁

原文（繁體）

性命法訣明指

第六法訣·採內藥訣

行動日月轉法輪，左旋右轉氣歸中。

三十六轉進陽火，二十四旋退陰符。

此法是採內藥也。左旋右轉，一起一伏。用目下照，從左上照乾頂，從右下照坤臍，至中心為一度。如此二十六轉，是為進陽火開關。從午、卯、子、酉轉一回，如此二十四轉，為退陰符。

前第四卷採外藥，純粹還精補腦真功。後升為進陽火，又為入火三十六數。前降為退陰符，又為降火二十四數，此是一吸一呼，神氣同時行住於赤黃兩道之意，神是眼晴轉動，氣是送精真氣轉動，同行、同住謂之採外藥。外藥保身無病，內藥保命。命者，元氣也。

此卷乃是卯酉周天之火，煉內藥之法也，亦為內交媾，系汝已採充足之外藥，彼時因風火相激，真氣上升於腦，眼晴左旋右轉，一起一伏，腦氣筋與神經系和合，斯時腦髓充滿發漲，頓覺榮光發現，“有形無相採內藥”，俗名煉丹是也。內藥之榮光，即為玄關，又曰“口難說目前，得見是忘機”。昔我師曰 : “陰陽轉動和腦髓，髮長精神玄關出。”陳泥丸雲 : “真陰真陽是真通，只在眼前何遠討？”《火候歌》雲 : “欲透玄玄須謹蝕，謹蝕功夫機在目。”

千峰老人曰 : “‘日月轉動合陰陽，腦髓總部發榮光。’只曉乾坤交媾採外藥，不知卯酉周天收內藥，如有車而無輪，有舟而無舵，慾望遠載，豈可得乎，且藥歸爐，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精氣化為榮光，以為金丹之苗。

滿面春風，精神清爽，血液活動，呼吸舒暢，消化健旺。不然，外藥任其在爐，不以火化氣。蓋人難得元體，皆是七寶五漏之軀，故有下漏，漏則精囊虛空。

例如茶盅一枚為爐，精氣為水，若不加火，水不化氣而上升。反而加水，滿盛茶盅，如再加水，超過最高部位，不能容納，勢必溢出無疑。此精滿足遲早仍復自洩之鐵證。非從師學，未易悟入。不求明師，任汝千修萬煉，難免夜內走失之患，詎不大可惜哉？”

玄金子牛金寶曰 : “師言採外藥畢，不學陽火陰符則精不化氣，夜內失丹。弟子已煉採藥多次，無有陽光陰符之動，夜內未曾走失，此何故也？”

千峰老人答曰 : “善哉汝之所問！按汝初得其法，每次所補者，不過昔日精囊虛空之處。待至積累既久，精囊滿足，斯時不得陽火陰符火候鍛鍊，比如泥土欲使成磚，須經煤火燃燒多日，變為堅固之質，不然一經潮溼，立化土泥，故陽火陰行之動用大矣。丹經雲 : ‘鼎內若無真種子，如同水火煮空鐺。’其斯之謂也。吾今詳細言之。“蓋眼睛部位雖分兩邊，其根則一。總得眼睛轉動，斗柄之機斡旋。左眼屬東為木性，右眼屬西為金性。木性轉西愛金，金性轉東戀木，此為金木交併。腦氣筋因感受混合，遂發漲而歸一，引入髓髓內泡，將來得外藥化為保命真氣，收歸我有，即是命歸性真功。和而為一，才是性命雙修之大法。

專依枯坐修性，不兼顧命，殊為大錯。茲再以理喻之：假設母雞孵雛，蛋殼為身，黃為性，迨至雛雞孵成，蛋殼棄地。倘在未成雛以前，偶遭損傷，雛雞決難孵成。故修道者，保身如寶玉一般，深知無身不成道，有身不歸真。及至功圓果滿，再行脫卻色身，猶為不晚。今偏重其性輕視己命，以為當然，能證佛果，則郊原棄屍，儘可名諸佛之遺體。是皆知其一，不知其二也。

真性者，乃先天真一之氣，居腦正中真氣泡內，倘此真氣出玉枕下降至尾閭出二使，而人死矣，欲雲斷氣，斷的此氣，非口鼻之氣，試思五臟六腑四肢無不俱在。所少者僅此氣耳，衛生、解剖、生理書雲，腦髓正中有一胞。為左右水房。惜該衛生家再末深究胞內是水是氣，我師瞭然、了空授我時曰 : ‘性命雙修，真性是氣泡。’解剖、生理諸書曰 : ‘將腦體烹熟，用刀解剖。見正中胞內有水。故曰水房。’千峰老人曰 : ‘此水純是烹的熱氣之水，人死之後，只是空胞無氣，經此一烹，熱氣入內，溫度低減。遂化成水，此為死後解剖，決非其人在世說法。’故人洩精必先有送精真氣，系由骨延髓上氣泡發動 : 經夾脊至尾底骨神經系而出。有此真性氣，精蟲立即活動。無之，雖有精蟲，亦無生機。該氣泡上通腦，下通尾底骨 ; 中通各神經，為生命總氣根，名曰骨延髓。由腦橋中分出十二對氣管腺，分佈五官。腦橋下小腦由中分佈出九對氣管腺，主內呼吸下嚥循環種種作用。

又至脊髓中分佈出三十二對氣管腺，穿椎骨間小孔而出氣泡，以滋潤全身。故養我生命者，卻為氣泡，形圖列後。氣泡生時，由於飲食谷氣之精，最初發生，僅一氣泡，次第緊溢其膜，剎那之時，裂分兩球。如此就化繁殖，漸成無數小球，營養全體。偶覺春心一動，便無法訣收回，順由脊髓下尾底骨神經系洩出，焉能獲壽保年？洩出者非他，乃先天祖氣也。雖未實行其事，而骨髓內之氣泡，順出陽關逃散矣。”

玄功子龍佔鰲問曰 : “師言人之生命全在大腦中心真氣泡，有之則生，無之則死，此氣是口鼻吸呼之氣，請師明白示知。”

千峰老人答曰 : “此氣非是口鼻之氣。口鼻之氣均由肺管出入。或因急症，驟然口鼻氣絕，真氣尚存，設法救治，立可蘇生。若雲以相當手術，吹迸多雖溫氣，而亦不能使之復活。此真氣是內裡真氣，該氣不存，外面口鼻吸呼立斷。汝見彌月小孩，頭蓋骨內真氣一咕一咕跳動。如口鼻吸呼氣閉住，內裡真氣自動。成年之人，口鼻吸呼氣閉住，自己內裡脈動，如手腕寸口脈頭部發現。昔我師雲 : ‘人學長生不老，總得還精補腦。’《翠虛篇》雲 : ‘天有七星，地有七寶，大有七竅，權歸腦。’《法寶遺珠》雲 : ‘識得本來真面日，始知生死在泥丸。’此處即釋迦摩頂受戒之處，乃是玄中之玄，天中之中處。下是玄陷入，正對氣管聲音帶就是，開口看肉簾之後，兩邊有薄肉如簾，為口之氣界，用以遮掩鼻底兩孔，免物錯入鼻中。該吊中之際，有毛路相通。其前為口，其上為兩鼻孔。

鼻孔後有左右兩氣管通於耳舌根之下，前為氣喉，後為食咽，共成七路，食物至此，由食管而下，百大田腕，氣喉在前，下通肺臟，吸呼作用，吸氧吐炭，養我身血液。若用撒手口訣，先天氣斷，立死矣。學道無成，不願在世者，先言我某日某時某刻死，即用此撤手法自死也。昔年老比丘，死不是死，生不是生，無所用也，此是採藥無火之過也。”

玄晏子謝福仙問曰 : “請師傳我閉氣撒手口訣。”

千峰老人答曰 : “汝應學性命雙脩金仙大道，就是學而未成。準能延年益壽，即今時衛生生理真學，可以強壯身體，壽至二三百歲死。閉息法是死的法訣，我不敢傳，日後可傳一人。”

又問 : “師言採藥無火容易出險，懇將真火傳我。”

千峰老人答曰 : “真火希，即進陽退陰也，前已言之詳矣，汝再細思可矣。”

玄盛子許其和問曰 : “弟子前用進陽火退陰符畢，頭目朦朧發暈，心經亂跳，口中嘔吐。以法實煉，因何故有此病 : 乞師示知。”

千峰老人答曰 : “採外藥空煉真火，走得頭暈目眩之症。必須爐內有藥，方敢動用真火，使精化氣，腦力發漲，舒我筋骨，壯我脊髓，周身漸次靈敏輕快，無異昔日童年狀況。我師譚來生金山派，有下手法，而無火候以濟其功，故積精不化。仰仗每日睡眠時神火下降微力，難望其得長生之妙寶也。”

玄空子倪寶鱗問曰 : “弟於前入一門，據說是真道，命我念若干經，持齋不殺生，敬惜字紙，捐助巨數銀錢，謂印善書放生，始能與我天榜掛名，地府抽丁。人皆有罪，多唸經、多印書、多放生方可罪孽減輕。等候幾年，花錢無數 : 燒香多捆，傳受兩眉中間為玄關，可稱真道否？”

千峰老人答曰 : “不是真道是正道，教人持齋、念佛、唸經、燒香、參禪、打坐、問話頭，此乃黃葉止小兒啼之法，與我性命毫無關係。捐資印書放生，就能免罪？須得交與彼輩，任其分配，才算功德無量？恐交千元，九百收歸已有。為避免指摘計，略事敷衍，餘百元印書，鯉魚數尾，放在河內，實為大有可觀之舉動。汝若質問天榜掛的何名？地府抽的何丁？彼之師早經死去，只可語寒。個人性命尚且不保，面見不知恥，而欲與人掛名抽丁，豈不甚可羞歟？除有敬惜字紙，實敬聖賢，可以效法。尤有教人戒色斷後濟輩，實是世界人類中大害。若果人皆戒色斷後，世界早無人煙。即三教聖人，釋迦住山時留下後，老子代代有後，孔子至今有後。奉請傳道為人師者，一言之下，世界少生幾許有用人材？仍不悔改，執迷不悟，即是滅國滅種之道，徒損人不利已。以吾所言，修道不戒色，實在戒色，與後嗣無干。丹經雲 : ‘用鉛不用鉛，即向鉛上作。及到用鉛時，用鉛還是錯。’然既要戒色，又要留後，莫遇明師，真理難明。大智士學道，真偽自知。若是偽道，可速訪真道，休誤此生。”

或曰 : “本擬入正道，但既發重誓於前，焉肯應誓於後？補救乏術，縱知其真，徒喚奈何。”

千峰老人答曰 : “爾可焚香一股，將前發的誓願退還，不然我身代汝擔此誓願。今再覆言《慧命經》曰：‘知者得真師面明，愚者被師而誤。‘皆因不悟群書簡易之當選，就是神氣而已。神氣即性命，性命即心腎，心腎即負汞，鉛汞即龍虎，龍虎即坎離，坎離即鼎爐，諸般名詞，千名萬喻，不出性命二字。除此而上，都是哄愚夫之進門法耳。如決決心學道，要學延年益壽之法。餘之師全在世，可作證驗。即師祖柳華陽，民國十九年來北平度餘弟子。

最近度道者多乩壇，假手以神，說話照像，殊不知乃是靈鬼操縱。又如同善社會性略有性命真功，竟令學者損資買功，發大誓願，陰止再入他道，早經國家禁止故受淘汰。彼無全訣，禁人入正道，其罪大矣。其餘悟善社、慈善社、聖賢道、聖人道、天地門、太上門、混元門、秘密還鄉道、南海門、打七門、唸經門、唸咒門、拜北斗門、看月光門、看日光門、吸氣門、八段錦、六字法、九字道、黃帝採佔、老彭採佔、三峰採佔、善遇會、五臺道、十佛祖、五佛祖、催眠術、靈子術、真武門、天師門、遁法術、六丁六甲門、天地會、八卦教、閉氣法、納氣咽津內視存想門、忍寒食穢摩臍輪門、長坐不臥門，不同食己精為還元門、捏尾閭為閉關門、采女姆為紅鉛門，有在理戒菸酒門棗該門有五字真經，煉性命真功，凡夫不知。餘將五字經逐字解釋著書，使人皆知有保命真功。

以上等等道門道社，內中亦有性命雙修無一訣者，亦有修性的，亦有修命的，變有心想磕頭上天的，亦有心想求來世轉生公伯王侯者，亦有好色想身壯成仙者，亦有與人漢病唸咒者，亦有持齋念佛心想我是佛者。以上各門各社，統是教人學好，少作惡事，就是不得性命全訣，然而亦是學好人，以上皆可學。但內有害人之道 , 教人用女子採煉者 , 亦有食自精為還精補腦以至食自屎為辟穀者，亦有打坐參禪絕後嗣之各道，皆不可學，有害身家，學者細心辨之。

唯有儒、釋、道傳留一訣一法，即是神氣而已，從百至尾，並無難行之事。奈何世人一入旁門，被其誓原定住，跳不出網羅。三教唸書傳經傳道，未嘗教人發誓。且餘入過三十餘門，全發大誓願，唯我瞭然、了空師尊不教人發誓願。傳華曰 : ‘子留後脈後，自有天命可緒命脈’。昔年世尊不傳堂弟阿難，私傳迦葉為二祖，又如五祖不傳首座神秀，私傳侍者慧能為六祖，亦無發誓願。自古至今，真道不教人發誓願。假道本無真功傳人，故用誓願戒律以收人心耳。考其本心，不教人再訪正道。深怕訪出正道，品出彼輩漏點，揭破彼為衣食計，終久不能駐足存身。傳真道者，自知性命雙修口訣，自尊自貴，不敢輕傳於人。佛祖願天下人人皆得直道，度盡眾生，此是仙佛之心願。餘奉勸學道者，人道之後，多閱道書，能得相當鑑別力，道之真偽，迎刃而解。是道則迸，非道則退。即如近來修道之十，率由感情迷信而來，大半僅屬一時熱潮，難似永續。一遇挫折，即歸散滅，比比然也。

蓋人根性有利鈍，修習有巧拙，故悟有遲速之殊。《書》曰 : ‘或安而行之，或力而行之，或勉強而行之，及其成功則一。’天下決無一蹴可致之事，未有不勞而獲者。初覺難澀，漸脫幼稚，則佳境大來。然若依本經法訣，按次實習，登峰造極，亦並非難。而亦不可忽為太易，步步進行，不厭不倦，方可漸臻妙境耳。

倘久修無效，不可中道退沮，當更精勵，勉為其難。實驗親證，不可以小效而自滿，尤不可以未效而中輟，若遇明師傳授門決，考與丹書，絲毫無舛，死心修煉，勇猛精進，死而後已。

周子云：天地間至尊者道，而貴者德，至難成者人，而人至難得者，道德有於身，世人不明此身虛幻，四大假合之物。壽雖曰百年迨七十歲固亦稀矣。速如水上之漚，瞬若石中之火，一息不來，真靈巳投於別殼，唯有罪孽隨身，趁此身在此，務為性命拜師，非是小可等閒之舉。孔子師項橐，釋迦師燃燈，老子師元始，三教大聖人無不有師。

自古以來，證佛成真，莫不賴口口相傳。如傳下手時，有和合真種之功 ; 如傳轉手時，有修煉舍利之功 ; 如傳了手時，有溫養道胎之功 ; 如撒手時，有出胎面壁等等功法，吾勸苦志修身者，未遇明師，自已奮 - 的，萬不可強不知以為知。自作聰明，有誤餘身．“呂純陽雲 : ‘萬劫千生得個人，須知先世種來因，急速覺悟出迷津，莫使輪迴受苦辛。’千峰老人曰 : ‘懷抱餘訣覓知音。日月神火轉法輪，吸升呼降精化氣，陽火陰符保命根，’此功雖曰有步驟，實則一貫而下、首步祖竅，由靜煉性。第二，煉性命和合，第三，八脈卻病，亦壯性命。第四，煉精補性，實是性命同修之法訣，第五，煉性和命，五行攢簇之功。第六，陽火陰符煉火化精之功，以上乃是修性煉命，性命合一成為真陽之精，真精化氣成為這個○，即先天真一之性光也。若非陰陽和合，不能保命。只是閉目靜坐，目前有光。純是陰神之性，終是有死。修他何用？

蓋吾人每日飲食，由口至胃到十二指腸，內有經胸營收的食，內有真火化真氣泡，在津液內加○，內裡是食中真火化的真氣泡。此津生於舌下二泉，咽後進心下左耳下房，出之成血。心經內裡有上下四房 : 左日上下耳房，右日上下耳房。左右耳房中有門，左二有三，質韌而薄，一角向下，有筋絲數條牽連，凸壁自能開闔，機巧天然 : 出而即紅。血內氣泡化為血輪球，即今時佛門有舍利子也。血輪有赤白之分，赤血球如●，白血球如○，赤白血球即是血。血內輪球出左下耳房，有血脈總管，為赤血總路。血入上房，則下房縮閉。血落下房，則上房縮閉。互相舒縮，以輪遞流行。用手胺心，便覺肋裡躍動。心有上耳房，一支向下通臟腑，我師曰此是任脈管。一支向上繞肺及兩手、頭腦散佈小支，下通任脈至臍下一寸三分。血化為陰精 ; 內含細胞○。由回血管深居肉內，名曰微絲管，目力不及見，以鏡顯之，密結如網，增長骨肉，遍體皆然。

臍下一寸三分，下通睪丸宮，為生陽精之府，延嗣之經。如前清內臣割去之後，音容頓改，鬍鬚不生，內無英雄之氣，而生育之權絕矣。查睪丸內十餘層，仿似葵扇之紋，每層有精管數十，狀若行蛇，管上細絲血管駕之。精管漸行漸大，複合為百管約二十餘行，出睪丸又合為一總管，與血脈管、回血管並行而上，附於膀胱外頂。下行至膀胱尿口，另成一精襄，約一寸五長，大如小指，由囊口大膀胱 ; 蒂內七分許。左右兩精管併入溺管底口，與溺管同路不同體，中有薄皮隔之，出精走下，溺走上。實一圓管，而人之生死，全賴於此。管內是走精氣要路，給無交合，亦照常漏真氣，故有生死。戒色者則精不生，不能長生；不戒色者，精不化氣，旋有旋耗，亦不能生長。任汝乾乾道門，閱看經書萬卷，不會精化氣法訣，決難保其長生。

前頁謂陰精入外腎化為陽精如，不知修煉，順出生人之理，即不能與真氣合一。內裡行如，為精蟲，逆回有形不動陽精，化為無形先天真氣，七返而成這個○。丹經雲：”順成人，逆成仙，就在中間顛倒顛。‘若迴光返照之，將此真氣煉成舍利子如○，舍利子足，六根振奮動，可採大藥。溫養真火，九轉滿足，成為有形牟尼寶珠。內照溫養，九轉成為道胎，如這個金光。溫養和合已久，空中法身與我身獻金光二光合一，現我先天有形真身，則金仙大道成矣。由有形化為無形，復由無形化為有形，此性命雙脩金仙大道畢矣。”

玄恩子薛柄榮問曰：“師言津液內氣泡，飲食之精火所化，經過七返九轉種種變化，成為有形道胎，又似自己身，弟子實不明瞭此理，乞師示知。”

千峰老人答曰：“汝見春種禾苗子粒，種在地內，迨至天地之氣一合，然後禾苗發芽，歷經若干時日，花開結果。此雖是地內土所生，果內無土，實為天地真陽之氣化生。此禾苗無有天上真陽氣不生，無有地內真陰氣不長。真陰真陽之氣，才能結晶果耳，結果內有形之物，皆天地陰陽氣化生，則所食的物品，全是陰陽氣之變相。當然，食物仍可化為先天陰陽真氣，故津液內有真氣泡。修道以此煉之，可得真種。真種即似禾苗之種，要種在自己身上，用自己真陰真陽經過火候次序，而真陰真陽一合，即成道胎，出胎即現自己之身，與禾苗結果之正相同。打鐵不離砧，講道不離身。若以男女為陰陽，和合為修道者，乃道中敗類耳。”

玄神子關治澤問曰：“卯酉周天火候，只悉用法，但子午卯酉沐浴之真理不明，請師誠意細示知。”

千峰老人答曰：“子為生死竅，午為泥丸宮，卯為夾脊，酉為絳宮，此四位適當五行生死這位，且有系管以通五臟六腑。必停其息，以意燻蒸之，臟腑方得滋泣，否則易生病患。是以丹經以沐浴為火候之秘機，為煉精煉氣之要法。五行於世道中寓生死之理，即長生、沐浴、冠帶、臨官司、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二位，屬於子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、、申、酉、戌、亥十二支。辰火生於寅，金生於巳，水土二者生於申，木生於亥。五行支幹之陽者，即生於此四位。陽之死位，即陰支之生位；陰之死位，即陽幹之生位。所以喻彼處死而此處生，死於此而即生於片處之義。丹訣以人生死大事之機在沐浴，故引為喻也。天地陰陽與人同，未有生而不死，死而不生者也。是以生必有死，死處則生。子、午、卯、酉為五行四正之位，子在正北，千在下地南，卯在正東，酉在正西，《入藥鏡》所謂“看四正”是也。火生於寅，沐浴在卯，死在酉。水生於申，沐浴在酉，死在卯。金生於巳，沐浴在午，死在子。木生於亥，沐浴在子，死在午。是沐浴為死而不動之位，當洗耳恭聽心滌慮，以真氣燻蒸使二氣不動，以陰符合其火候之機，以臻其燻蒸之效。故沐浴之用，唯在綿密寂照，使元精速於化氣而已。”

本篇關鍵術語（現代人版）

• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 玉枕（yù zhěn）：後腦勺／枕骨一帶關口概念，常被描述為入頭之路的關鍵。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 回光（huí guāng）：把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 八卦（bā guà）：以八種基本卦象描述變化結構；丹經常借卦象講火候階段。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

外藥保身，內藥保命——說破：補滿了還要煉化；不化，滿杯照樣溢。

閱讀心得

第六步是卯酉周天、進陽火退陰符，把已採的外藥煉成內藥、煉出榮光。千峰的茶盅之喻最狠：水滿再加水，必溢——精囊滿足而不以火化氣，夜裡走失是鐵證，不是運氣不好。

這篇救兩種病：一是採了就停，自誇「我不漏」，其實只是還沒滿；二是空煉真火，爐中無藥，頭暈目眩、心悸嘔吐，還以為過關。

還有一層直說：專修性、枯坐見光，不兼顧命——像孵蛋砸了殼，雛不成。無身不成道，有身不歸真；色身未了，先別急著棄屍成佛的漂亮話。

核心筆記（說破）

• 內藥＝外藥充足後的火煉：左旋右轉、目照乾坤，名相是「卯酉」；骨子是神氣同行，精化為氣、氣現為光。
• 三十六進、二十四退：陽進陰退的節奏模型——從前藏「一刻功裡含闔闢六候」，今日說破：不是傻數圈，是知行知止。
• 目為斗柄：左木右金，交併則腦髓和合——機在目，不是教你把眼珠練壞，是神從眼收。
• 鼎內要有真種子：無藥動火，如水火煮空鐺。有藥無火，如泥未燒成磚，遇潮還化。
• 真性在氣泡：生命總氣根不在口鼻；口鼻絕而真氣或可救，真氣盡則口鼻亦絕。還精補腦，說破是養這口命根之氣。
• 辨旁門：持齋印書、逼誓、雙眉玄關、採戰、食穢——與性命無干或有害。真道不靠嚇你發誓鎖門。
• 沐浴在子午卯酉：停息以意熏蒸四正位——讓臟腑得潤，二氣不躁動；綿密寂照，助精速化氣。

義理分析

對照	說破	失之
外藥	補虧、還精、保身無病	滿而不化則漏
內藥	火化、榮光、保命元氣	無藥空燒則病
子午周天	後升前降一路	只知一路不知卯酉
卯酉周天	金木交、目機斡旋	當眼球體操
修性	見光、定心	無命則光多陰
修命	精氣有根	無性則氣散濁

與第五步銜接：外火清渣、調息；此步內火成苗。與第七、八步望：光出現要翕聚、蟄藏，否則得而復失。

從前不輕傳：泥磚之喻——潮溼立化。你夜裡一失，不是魔來偷，是火候未到、質地未堅。

分節點撥

採內藥總綱

車有輪、舟有舵——只採外藥無陽火陰符，遠載不得。榮光即玄關苗，口難說、目前見、忘機得——別追光，先問藥火齊不齊。

精囊未滿與火候必要

初補只是填虛空，滿後無火必溢。有人「未火亦不失」，因還沒滿。別拿階段現象當終身定律。

真性氣泡與生死

解剖水房、氣胞之辯，讀作：命不在嘴喘，在內裡那口真氣。春心一動、祖氣順出——日用即漏，何況放縱。

病象、旁門與辨真

空煉真火出暈嘔——先停，檢查有藥無藥。旁門清單長，總判準：與神氣（性命）是否真實相關；是否害身絕後、騙財鎖人。

血精化氣與順逆

順成人、逆成仙，中間顛倒。飲食津液裡本有「氣泡」可作真種之喻——打鐵不離砧，講道不離身。拿男女外求當陰陽，是敗類。

日用一句

今天少起一次「我已經補夠了」的自負；滿杯的人，更要會蓋蓋子、慢火收。