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主題
雜類說第十三
伍柳派圖說：用圖把次第「畫」給你看。
《雜類說第十三》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
《金仙證論·雜類說第十三》。華陽把「成道前因」「煉心」「道侶」「入室擇地」雜說在一起，提醒：大道是性命雙修，不孤行，要德、要侶、要決斷。
| 序 | 章節 | 主線 |
|---|---|---|
| 1 | 一、夙緣與雙修 | 孤修枯性不算大道 |
| 2 | 二、煉心與魔障 | 有一步功，就有一步魔 |
| 3 | 三、道侶與保密 | 四等勿露、五等深藏 |
| 4 | 四、入室擇地 | 靜地、戒忌、法器、同心 |
一、大道夙緣與性命雙修
華陽說：真正成就大道的人，沒有不是靠夙緣才走到這一步的。
這裡說的大道，是指性命雙修、能降伏龍虎的那一條路。若只孤修枯性，就不算大道。
「夙緣」指的是累劫所修的因；今世有幸遇上雙修，才叫緣到。
例如朱塗是童真，出身高房內室、富貴之家，本來很難訪道。只因偶爾串通消息，得到指示，才成道果——這就是前因。晉時祖師曾留記：「一千四百有餘之年，塗子童真掃徑迎。」這難道不是前世就定下的？既已出定，也要小心退墮之念。
成道後能否生子？
有人問：他家只有他一人，難道可以不生子接後代？
答：太上、如來、鳩摩羅什，也都曾有子。
又問：道既已成，再生子，會不會走漏？
答：上等仙佛可以用神交或炁交，凡夫做不到。凡夫生子必靠形交，所以會走洩、傷元本。
昔日如來要入山，夫人問日後何靠。如來回頭指著太陽說：日後你會生一子——後來果然。
鳩摩羅什是西天第十九祖。中華國主請他來說法後，他說想生個兒子，王便給他宮女。眾僧不悅。羅什請王拿針供僧：眾人不敢吃，他獨吃一缽，然後說：
「食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。」
次日針從毛孔出，後來果然生子。
重點： 這是性命雙修之後的神通變化。既已成道，又何必用凡夫的「走漏」去擔心生子？
見入與聞入
有人因「見」而入門，有人因「聞」而入門；到了功成，結果是一樣的。
上文說累世修為有根基；這裡說今生初修——或見別人修而自修，或聽別人修而自修。一到功成行滿，與前人所修沒有兩樣。
所謂：悟則眾生成佛，迷則佛是眾生。
二、煉心決斷與魔障
成道還必須有靈心決斷之力。學道的人要有一點靈悟，不能只聽別人怎麼說，總得自己有見識。
- 不被旁門迷惑，也不貪小法的「能」
- 有志的人，見了旁門小法，自然不惑、不喜
- 虛心恭迎高人；高人志士，也善於主動求人
- 不執門戶——三教都可能有隱師，遇上就當求道，別死盯形跡
要搜尋古人遺言，求師悟道，用它印證真偽。授受之際，必須逐節審察：功法前後能不能合得上。
| 階段 | 該做什麼 |
|---|---|
| 未得訣 | 先廣看三教經文，搜尋真要 |
| 遇師時 | 看是否合性命雙修；前後顛倒就不是正道 |
| 訣真之後 | 再下手；下手必是雙修，行一步自有一步效驗 |
煉心要點
| 煉心要點 | 白話 |
|---|---|
| 不被舊習所弄 | 昔日所作所為，今日不起不現——煉心有功 |
| 不被魔障所侵 | 有一段功夫，就有一段魔；真念藏於命中、寂然不動——煉心純熟 |
| 疑心頓脫 | 真心長存 |
| 既得真師口訣 | 勇猛前進，念念存真，為道作主 |
| 三心俱忘 | 未來不思、過去不存、現在不喜，渾然天理 |
| 見物內醒 | 見境心起而不迷 |
| 聞聲內定 | 世事再紛亂，內心仍安 |
| 八風不動 | 眼耳鼻舌身意不被牽走 |
十二時中，一點靈光常不昧；定靜之中，迴光返照北海。
這樣煉心之後再下手，才有效驗，道才有成。心若不熟，功無效驗，道也無成。
三、道侶護持與不可露機之人
至道不孤行。這條路需要侶伴護持。力微炁弱，難有所成。
這裡的「力」，包括財力。有法無財，功也難成。六祖靠神會的供給，二十七祖靠香至國王的財力——二施平等，同成其道。若積金盈鬥、聚錢如山，卻不信成佛之道，甘心自當鬼，又有什麼可貴？
還必須仗「德」，才能同歸知覺。德最難得：要有佛祖心懷，才算道中之德。
訪侶護持真偽，要久久深入對方的懷抱與動機。人的善惡，事久不察，自然會露出來。
四等切莫露機之人
- 好勝心——說好就喜、說醜就不悅
- 只圖有為福德——看經拜佛、修橋補路，卻與道無幹
- 執己能——總以為自己行
- 謂佛祖天生——以為得道者是天生的，不知大道人人有分
五等亦當深秘藏真
- 重財輕義
- 有始無終
- 言善心惡（沽名釣譽）
- 殷勤誘哄（小人謙柔而進）
- 祖宗無德（天不肯付其道）
遇上以上等人，寧可像痴似愚，也不要露真。
什麼人才能同修？
若得真丈夫之傳，他自己會究竟根源，常常自悟性命，反覆搜尋佛祖秘密。秘密就是性命；能自搜性命，才見得能受道。
生懷忠孝仁義，慈善濟物，五戒全真，尊師重法，誓願立得深——這才叫道侶、護法。通這種人，才是學道的侶伴。然後才可露如來秘密、洩祖師元機，到這一步才傳大道。
重點： 施者是師，受者是弟子。弟子能護師成道，然後才可傳道。財法兩施，同登彼岸。
四、入室大功：擇地、戒忌與法器
下大功之際（過關、十月之功），要選靜地、名山。
| 條件 | 要點 |
|---|---|
| 靜地 | 不近人來人往，也不近墳丘（墳丘陰氣侵害） |
| 山 | 優先古人成道之所——少外魔，且有正神護佑 |
| 房屋 | 不宜高大（高大招是非） |
| 牆壁 | 堅厚，避惡蟲 |
| 明暗 | 太明傷魄，太暗傷魂 |
| 飲食 | 素飯素菜；戒諸香五辛——香散炁，五辛生淫精 |
入室時，可備這些法器：
- 床下安雄黃一斤，辟邪氣
- 懸古鏡一面——魔來時鏡中現原形
- 桃劍一把，闢外魔
- 坐下要和厚，不生煩心
師徒必須誓立同心。這等大功，稍有不真，下功的人就可能受損——因此不能馬虎。
功成道備之後，當以遊戲人間、接引群迷；出頭闡法、接引後學。六祖道成，遇機而出，說法度脫——才是正序。如今林下尚未成道的人先去說法，那是顛倒。
廣施慈德的法雨，善濟登岸的妙藥，物我同途——這才是古佛聖賢的願。
記住這句
大道是性命雙修；下手必是雙修，行一步自有一步效驗。至道不孤行，須侶伴與德。