火候次序第十六

《火候次序第十六》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《火候次序第十六》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

序	章節
1	一、三事分清：煉己、調藥、周天
2	二、真忘與真照
3	三、活子時與諸「候」
4	四、火與候不可混談
5	五、為何重說「候」

讀法： 先掃章名抓主線，再逐節精讀；核對原文請切站內「原文」分頁。

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一、三事分清：煉己、調藥、周天

此篇盡言小周天。

修道從煉己起手，其次下手調藥，調藥了手再行周天——這三件事並不是同一件事。

階段	時機	火用
煉己成熟後陽生	或坐或臥，不知不覺忽然陽生	迴光返照，凝神入炁穴；存神用息，綿綿若存 → 武火
神炁既交、陽炁已定	待藥產	忘息忘意，自然照著 → 文火
藥產採封運行	光透簾幃、陽物勃舉	存神用息、逆吹炁穴 → 又 武火
封固、沐浴、歸根	運行之後	上文文火之法 → 又 文火

凡是不在交媾與周天運轉之時，都用文火的方法，時時刻刻溫養；煉己的工夫，也是用這個方法。不然就不能還虛。

二、真忘與真照

文火養時，不是勉強去噓，也不是刻意去存，只是自然地照著，才能等到藥產。可是：

• 只顧「忘息」，就不能用火去薰
• 一直「用息」，就又是不忘息

所謂「噓」，是想噓卻不覺察；所謂「忘」，是真忘。只顧用意，就是不忘；只顧忘，就不能用意去照。

古話說：

• 心沒有不存的地方，叫「照」
• 慾望沒有不泯滅的地方，叫「忘」

忘與照，一而二、二而一：

• 當忘的時候，心裡湛然清明，未嘗不照
• 當照的時候，纖毫不立，未嘗不忘

這才叫真忘、真照。這就叫文火。

三、活子時與諸「候」

「陽生」叫活子時，「藥產」也叫活子時——這兩段工夫要分清次序。

• 運轉周天 → 周天子時
• 用火調藥、煉藥 → 火的活子時

「候」也不是隻有一種說法：

說法	內容	合稱
神炁會合之二候	炁動是一候；以神用炁又是一候	二候
藥炁時節之二候	陽生一候，藥產又一候	「二候採牟尼」
採封之二候	採歸爐一候，爐中封固又一候	亦稱二候採牟尼
升降沐浴	四候	合前為周天六候

重點： 候雖然重複，也不必執著。不過就是：陽生 → 調藥 → 炁滿藥產 → 採歸運行子午卯酉 → 歸根。

四、火與候不可混談

當用呼吸變換文武火的時候若不明白，文武就不能如法。所謂「火候不傳」，不是真的不傳，而是這裡難言。

• 火是火，候是候，怎能混成一句話？
• 其中文武火候、逐節工法，老師當日所傳的口訣，都盡備在這本書裡

作者自述：增補此旨，幼年尋道，立志走江湖三十多年，才得全旨。後人有緣遇到，不要三天就能明白這門道，也就不會被誣妄之徒所惑了。

五、為何重說「候」

**華陽說：這一篇特別重說「候」，不是好事。**因為群書所說的「候」前後混雜，讓人實在難悟。前文雖然表過六候，還不能完全解開別人的疑，所以添這一篇，來決同志們讀群書時對「候」的疑病。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 火候 ≈ 用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
• 文火 ≈ 柔和、細緻、偏溫養的用功方式。
• 武火 ≈ 較強、較集中、偏推進的用功方式（仍須在安全與次第內理解）。
• 周天 ≈ 能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真
• 回光 ≈ 把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。
• 道 ≈ 宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/金 仙 证 论/火候次序第十六.mht
• 白話本段落數：30

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原文（繁體）

金仙證論

火候次序第十六

（盡言小周天）

夫道從煉已起手，次下手調藥，既了手行周天，三事非一也。已熟或坐或臥，不覺忽然陽生，即迴光返照，凝神入炁穴，息息歸根，此神炁欲交未交之時，存神用息，綿綿若存，念茲在茲，此即謂之武火吳。神炁既交，陽炁已定，又當忘息忘意，用文火養之。不息而噓不存，而照，方得藥產。但忘息即不能以火薰之，但用息即是不忘息，無不泯之，謂噓欲噓不覺之謂忘，但用意即是不忘，但忘即不能以意照之。古云：心無不存之謂照，欲無不泯之謂忘。忘與照一而二，二而一，當忘之時，其心湛然，未常不照。當照之時纖毫不立，未常不忘，是謂真忘，真照也。此即謂之文火矣。文火既足，夜半忽然藥產神知，光透簾帷，陽物勃然而舉，即當採封運行，採運之時，存神用息、逆吹炁穴，謂之武火也。封沐歸根即用上文文火之法，照顧溫養，之謂之文火矣。但不在交媾與周天之時，俱是用文火之法，以時刻溫養之，而煉已之工，亦是用此法。不然不能還虛。然陽生謂之活子時，而藥產亦謂之活子時，兩段工夫當明次序。而運周天謂之周天子時，用火調藥煉藥謂之火之活子時也。然候者，亦非一說。不論陽生及藥產，但有炁動者，即為一候，以神用炁又為～候，此乃神炁會合之二候也。又曰：陽生為一候，而藥產又為一候，此乃藥炁所生之時節之二候也。故曰：二候採牟尼者，即此也。藥炁既產，往外採歸爐為一候，而爐中封固又為一候，亦謂之二候採牟尼。升降沐浴謂之四候，總謂之六候。此乃周天一時工法所用之六候也，候雖復，亦不必執著。不過是陽生，調藥，調到炁滿藥產時，採歸運行子午卯酉，歸根即是也。然其中候法亦要明白，當用呼吸變文武火之時候不明白，則文武不能如法。所謂火候不傳者，非不傳也，即此難言也。夫火是火，是候，豈混而一言之，其中文武火候，逐節工法，師所傳之日訣盡備此書。餘雖為增，自幼覓此道，厲志江湖三十餘年，方得全旨，後人有緣遇之，不要三日即明乎。斯道，則不為誣徒所惑矣。

華陽雲：此篇重所言候者，非餘之好事也。因群書所言候者，前後混雜，則令人實難悟。餘前文雖表六候者，尚不能訣人之疑，故添此篇以決同志讀群書候之疑病也。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 文火（wén huǒ）：柔和、細緻、偏溫養的用功方式。
  • 比喻：小火慢燉。
• 武火（wǔ huǒ）：較強、較集中、偏推進的用功方式（仍須在安全與次第內理解）。
  • 比喻：大火收汁；不能從頭燒到尾。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 回光（huí guāng）：把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

火是火、候是候；三事分開——煉己、調藥、周天——次序一亂，全盤皆錯。

閱讀心得

華陽明說：群書言「候」前後混雜，令人難悟，故重作此篇。老道讀完只拍案——後學把「火候」糊成一個詞，就像把「油門」和「紅綠燈」糊成一件東西，能不上事故？

本篇救的病：混談。陽生也叫活子時，藥產也叫活子時，周天又有子時，調藥又有火之活子時——名同而節次不同。你抓錯節，文武全反。

還有一層從前愛藏：文火裡的真忘真照。只忘不能薰，只照又成不忘；當忘而湛然常照，當照而纖毫不立——這一層講不清，就「火候不傳」。不是不傳，是難言。今日用白話釘死：綿密、能歇、能靈，才叫會用火。

核心筆記（說破）

• 三事非一：煉己起手 → 調藥 → 了手行周天。把三事做成一套體操同步猛練，必亂。
• 陽生用武：迴光、凝神入炁穴、存神用息、綿綿若存——此時武。
• 神炁交定用文：忘息忘意，不息而自然照——文火養，待藥產。
• 藥產採運又武：採封運行，逆吹炁穴——武；封沐歸根又文。剛柔交替，像呼吸本身。
• 非交媾、非周天時：皆文火溫養；煉己也是這法，否則不能還虛。
• 活子時兩段：陽生一段、藥產一段，次序要明；另有周天子時、火之活子時——同名異節。
• 候的多義：炁動一候、神用炁又一候；陽生／藥產；採歸／封固；加升降沐浴成六候。說破——不必死執名數，綱領只是：陽生→調藥→炁滿藥產→採運子午卯酉→歸根。
• 火≠候：何時換文武，是候；怎麼吹噓緊緩，是火。混為一句，全不會。

義理分析

階段	火	心態（說破）
煉己／平日溫養	文	虛以待，不枯坐發呆
陽生初交	武	敢收神息，不散漫
交定待產	文	真忘真照，不催不壓
藥產採運	武	有藥才運，不空轉
封沐歸根	文	會歇，丹才住

概念	張三豐說破	日用
真忘	欲泯而心仍靈	放下糾纏，不是麻木
真照	心存而纖塵不立	覺知在，不抓相
六候	節次地圖，非神咒	做事分起承轉合，勿一團亂燒

與《後危險說》對讀：彼詳文武內涵，此定先後次序。與《總說》對讀：彼總綱，此拆節。

分節點撥

一、三事分清

煉己、調藥、周天。警惕：己未熟就貪周天——熟境難忘，神馳炁散。

二、真忘與真照

文火之骨。警惕：頑空當忘，妄念當照——兩頭落空。

三、活子時與諸候

同名異實。警惕：見「子時」就半夜爬起來硬練——鐘點是象，機在身。

四、火與候不可混談

難言處在此。警惕：買書背數當得訣；無師勿據危險節次盲操。

五、為何重說候

決疑病，非好事。說破：你讀群書越亂，越要回到三事＋文武交替這條脊梁。

日用一句

接下來做任何需要專心的事：先分清「準備、動手、收尾」三段——準備與收尾用緩，動手用專。這就是人間版火候次序。