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主題
玄機直講
《玄機直講》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。
《玄機直講》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
| 序 | 章節 |
|---|---|
| 1 | 一、煉丹火候說 |
| 2 | 二、返還證驗說 |
| 3 | 三、服食大丹說 |
| 4 | 四、一粒黍米說 |
| 5 | 五、登天指迷說 |
| 6 | 六、注《九皇丹經》龍虎鉛汞 |
| 7 | 七、注呂祖《百字碑》 |
讀法： 先火候次第，再證驗與黍米；《百字碑》注可當實修口訣讀。
一、煉丹火候說
功夫下手，不可執著於有為——有為都是後天。如今道門多流此弊，所以世間罕全真。也不可執著於無為——無為便落頑空。如今釋門多中此弊，所以天下少佛子。道之所以不行，是因為道不明。
初功：煉己與正念
初功在於寂滅情緣、掃除雜念。除雜念是第一著築基煉己的功。人心既除，天心來復；人慾既淨，天理常存。
每日先靜一時，等到身心安定、氣息和平，才把雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間：不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，叫作正念。這時，在這念中活活潑潑，在那氣中悠悠揚揚：呼到上面，上不衝心；吸到下面，下不衝腎。一闔一闢，一來一往。
行上一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖；息不用調而自調，氣不用煉而自煉。氣息既和，自然在上中下不出不入、無來無去——這是胎息，是神息，是真橐籥、真鼎爐，是歸根復命，是玄牝之門、天地之根。
河車：假動與真動
氣到這時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛：由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，落於中丹田——這是河車初動。但氣到而神未全，不是真動，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂就是這。
行上一月、二月，神更靜；靜久則氣更生——這是神生氣、氣生神之功。或百日、或百餘日，精神更長，真氣漸充，溫溫火候，血水有餘，自然坎離交媾、乾坤會合，神融氣暢；一霎時間真氣混合，自有一陣回風上衝百脈——這是河車真動。
中間若有一點靈光覺在丹田，就是水底玄珠、土內黃芽。那時一陽來復，恍如紅日初升，照於滄海之內，如霧如煙，若隱若見，鉛火就生了。
周天與一刻三部
當乾坤坎離未交時，虛無寂滅，神凝於中，功無間斷，打成一團，是五行配合。到水火相交：二候採取，河車逆轉，四候得藥；神居於內，丹光不離，叫大周天，叫行九轉大還。這時一點至陽之精凝結於中，隱藏在欲淨情寂之時，而有象有形。到此地步，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又叫十月功夫。
重點： 靜功在一刻，一刻之中也有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛在內，不獨十月如此。一時、一日、一月、一年都是如此。
| 一步 | 做法 |
|---|---|
| 煉精化氣 | 坐下閉目存神，使心靜、息調 |
| 煉氣化神 | 迴光返照，凝神丹穴，真息往來，靜極而動、動極而靜 |
| 封固火候 | 真氣朝元，陰陽反復，交媾一番，正念止於丹田 |
年月日時，久久行這三部功夫，不單是入圜十月。所以運一刻有一刻的周天，運一時一日一月一年就有一時一日一月一年的周天。一刻之中：上半刻為溫、進火、望、上弦、朝屯、春夏；下半刻為涼、退符、晦、下弦、暮蒙、秋冬。這叫攢簇陰陽五行，一刻功夫奪一年氣候。
到此才是真空真靜；或一二年至十年百年，打破虛空，與太虛同體，是煉神還虛之功。
前功十月既滿，須時時照顧嬰兒。十步百步，千里萬裡，以漸而出；倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經說：「神入氣成胎，氣歸神結丹」，所謂一點落黃庭。人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，只是人不肯勇猛。若能恆久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地。
再積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅——又在功德深淺如何。設或不服神丹，只顧陽神沖舉，回視舊骸一堆塵土，也是白日羽翰，萬劫長存，可與宇宙同春。
二、返還證驗說
七返九還之法，下手興功：先把上竅陽裡真陰，送入內金鼎氣海之中，與下竅真陽配合。
| 名 | 所指 |
|---|---|
| 陽裡真陰 | 自家元神，屬三魂 |
| 下竅真陽 | 身中元氣，屬七魄 |
先後二氣一合，坎離自交，魂魄混合，神氣凝結，胎息自定。每日如外夫婦交情美快，切不可執著；水火自然既濟，發運四肢，如外火生焰相似，只要水火均平——這是小周天。
火候調和薰蒸，喉息倒回元海，則外陽自然入內，真火自然上衝，渾身酥軟，美快無窮；腹內如活龍動轉升降，一日有數十樣變化。嬰兒奼女自然成合——這是採陰補陽一節。修煉玉液還丹，即築基煉己、積內法財，終日逍遙，晝夜常明，是長生久視的初階。
世人常靠五穀養命，數日不食就氣餒而死；年老下元虧損、骨髓俱空，不能勝五穀之氣，就氣餒成病。所以五穀能養人，也能殺人。若會內外交接，水火既濟，氣血逆流，五臟氣合，脾胃開暢，食入腹中也能化氣生精養神。人果能得下手天機，直候骨髓盈滿，腹臍如孕婦一般——卻不是有胎形相，不過氣滿精盈神全而已。如果三全，則真火煅煉，調神煉虛，是大丈夫功成名遂之時。
入室與防危
奉勸學人：參訪宗師，苦求至人，抉破一身內外天機，明白下手速修，煉己待時，候一陽至。擇地入室，煉這龍虎大丹。必要僻靜、雞犬不聞之處；外邊又要知音道友，不要一個閒雜人來，恐防驚散元神。
先說和光同塵，今說僻靜處——為什麼？煉己於塵俗，養氣於山林，是入室興功下手之時。要超凡入聖，豈是小可的事？必須一塵不染，萬慮俱忘，絲毫無掛，一刀兩斷，永作他鄉之客，終無退悔之心。
持空煉神，守虛煉性，渾身五臟筋骨氣血都化成青氣；專心致志，演神純熟，成形受使，星迴鬥轉，隨心所變；直養得渾身無皺紋如蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜常明，身如太虛——才是正時候，方可求仙道。這應驗氣滿神全、法財廣大，方可煉大丹，才叫一個丹客。
工夫既得，時候自至：七竅光明，三陽開泰，神劍成形。趁水順風發火，雷轟電閃，方奪外天機，下手擒拿，採吾身外真鉛，以龍嫁虎，驅虎就龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，開夾脊，上泥丸，落入水晶宮之內，與木汞配合。
不過半刻，攢簇已定，真火衝入四肢，渾身骨節如火燒刀割相似，最難禁受——就是十分好漢，到此也無一分主張。防危慮險，沐浴身心，水火既濟；頃刻間渾身如炒豆子一般，一齊爆開；渾身氣血都會成形說話，就在身上鬧成一堆。舌根下又有兩穴，左為丹井，右為石泉，這正是廉泉穴，隨骨脈一齊開通；腎水上湧，像外水泉一般，咽納不完，滋味甚異，比糖蜜更不相同。
又其至妙者：臨爐下手之初，地將產其金蓮，天亦垂乎寶露；忽然一點真汞下降，透心如冰涼，即運一點神火隨之，攢簇於交感宮內，渾然湛然，如千千戰鼓之鳴、萬萬雷聲之吼——又即是自己一身百脈氣血心化，休要驚怕，只要踏罡步鬥，執劍掌印。這裡正是兇險處：三回九轉，降帥召將，如此防顧。
於虛空中或見龍虎相交、天地交泰、日月交宮、見眾仙諸佛——工夫到此諸境發現，切不可認他，恐著外邪。既認元神，汞鉛相投，三日才生大藥。三日裡最難過：遍世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙——這正是大開關工夫，到此十個九個都嚇殺了。心不可有恐怖。
蓋己雖化成神，卻是陰神；陰神最靈，能千變萬化，諸境為害，他豈肯苦善降伏？前人說得好：「你會六通神，方才脫生死；你若不會六通神，休想成道混沌。」
又至三十時辰、二日半，氣氣相通，氣滿至極，忽然活潑潑地迸出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神盡皆失驚——這是元陽真丹藥；入口始知我命不由天。古仙說「這回大死今方活」，又說「一戰而天下平」——即是此等地位。
真陽之藥到口，頃刻周天火發，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙；專心致志，持空養虛，以空養神，以虛養心，隨心變神。煉之百日，玄關自開，嬰兒顯相；煉之六個月，體似銀膏，血化白漿；煉之十個月，陽神脫體，一身能化千萬身；只候十二月，奪盡天地全數，陽神已就。
重點： 造化工夫：三回九轉，七返八還，火候細微，攢簇口訣，只三五日間把天地都顛倒過——都是自然。產黍米之珠，吞入腹內，周天火足，脫胎換骨——只是要持空養虛，餘皆自然。
今人果得明師指示：先煉己於塵俗，積鉛於廛市，攢年簇月、攢日簇時；大定也只在一剎那間，不出半個時辰，把天地都顛倒過；運火十月之工，體天地自然之法。若不能死中求活，焉能逃出三災大難！
三、服食大丹說
**三清俸祿、玉皇稟給，非先聖賢哲焉能受得？**如許旌陽、葛仙翁、殷真君等百餘家，都是成道之後，方煉服食以度群迷。古仙說：「內丹成，外丹就。」古人得正傳：先積精累氣，收積內外法財，養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明——如此則身內丹成，身外丹也發相了。看書不可按圖索驥。
學者於晝夜常明之時，藥苗已生，方可採吾身外之藥，配吾身中之雌雄，以得金丹入口；周天火候發現，頃刻湛然，撒手無礙——才是金蟬脫殼，默朝上帝。到這般時候，方可煉服食金丹。
此丹如黍米一粒，落於地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食？此理奧妙，天機深遠：金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。這黃白之術，不是凡間金銀為母遏氣；果得正傳，能產先天大藥，認得黃芽白霜，此為黃白，方可為母遏氣以煉神丹。但是金銀水藥都屬後天，又不知真陰真陽同類，萬萬無成。
實修性命之士，若未遇真師，且潛心看書。大聖丹書，不空說一字、妄言一句；只是後人不識邪正，又不知聖賢書中都是隱語譬喻，遭遇庸師，執認旁門，毒藥入心，又無通變，似是而非，自高自是，聲音顏色拒人千里之外——則高人望望然去之，況仙聖乎！
學者未遇正人時，當小心低意，積功累行，遇魔莫退，遭謗勿嗔，重道輕財；一遇正人，篤志苦求，抉破一身內外兩個真消息，忽然醒悟諸書，才不為人迷惑。
若是志大君子，實心為命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經魔歷難，苦求明師，窮取生身受氣之初。初者，是元始祖氣，此氣合著一點真陽真陰。真陽真陰，產於天地之先、混元之始；這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢相似；離此一著，都是旁門。此靈明寶珠於虛空之中包含萬象，潛藏萬有，發生萬物——都是這個。
四、一粒黍米說
此物在道門中，喻真鉛真汞。一得永得，不可拘於乾坤、日月、男女上；只於己身內外安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時，攢簇發火，不出半刻時辰，立得黍米玄珠現於曲江之上。刀圭入口，頃刻一竅開、百脈齊開，渾身筋骨五臟血肉都化成氣，與外水銀相似。到此時候，用百日火功，方有靈妙；一得永得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道為一。
| 教門 | 對此物的說法 |
|---|---|
| 道 | 真鉛真汞 |
| 佛 | 真空真妙覺性——下手端的，煉魔見性，片晌工夫，發起三昧真火，返本還元 |
| 儒 | 無極而太極 |
依外天地而論：無極是天地未判之前，四維上下混混沌沌，如陰霧水氣，直至時到氣滿相激，才是太極。那時日月既生，清濁自分：在上為天，在下為地；天之清氣為純陽，地之濁氣為純陰。雨露從天降，是陽能生陰；萬物從地生，是陰能生陽。天地是個虛無，包藏無窮盡、無邊際。
日月是天地之精，上照三十三天，下照九極黃泉，東西運轉，上下升降，寒暑往來。
| 日 | 月 | |
|---|---|---|
| 體 | 純陽之體，內含一點真陰之精 | 純陰之體，內含一點真陽之氣 |
| 屬 | 青龍、奼女、甲木、水銀、金烏、三魂——即是外 | 白虎、嬰兒、庚金、硃砂、玉兔、七魄——即是內 |
人身造化同天地，所以人身也有真日月。道在近處，何必求遠！三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內外通來，不過「性命」兩個字，就了卻萬卷丹書。性屬神是陰，命屬氣是陽，所以說「一陰一陽之謂道」；千經萬卷都是異名。
然真性命及幻法象，若不得真傳，則又不可知。古仙說：「四大一身皆屬陰，未知何物是陽精」；又說「涕唾精津氣血液，七般靈物總屬陰」——那是後天渣質之濁陰，非真陰。真陰與真陽相對；真陰既不知，焉能知真陽？
今之學者，不惟不知真陽，亦且不知真陰；若知真陰，亦必知真陽。不遇明師，焉能猜度！學者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內外真爐鼎之端的，及一身內外陰陽之真消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執諸旁門，無有辨理。既不知窮理，則心不明；心既不明，則不能見性；既不見性，焉能至命？古人說：「只為金丹無口訣，教君何處結靈胎！」
五、登天指迷說
道，生天地，育萬物；放之則包羅虛空，斂之則退藏於密。兩儀、日月、五行，都是道中之造化。物物各具一太極——即道；人人心上有先天——亦道。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛。故云：「五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶。」這五行之精，秘於四大形山不內不外之密處，只是百姓日用而不知。
魚在水中不知其力於水；人居氣中不知其力於氣。這譬喻當潛心究竟，迴光返照，明心見性，果證仙佛，復何難哉！
今人學道，個個自賣聰明，自誇伶俐，自稱會家，終無不悟。又有一等小根盲人，見先聖所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執迷女子為鼎器——則又可哀。某見酷好爐火者，百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道，以為必用鼎器九人——謬之甚矣；嘗見有進過五七鼎亦無成就者。且人念頭一動，先天淳樸即散；先天既喪，後天雖存，究何益於身心，不過聊存其四大而已。
這樣下愚，豈知天不言而四時行、百物生之妙哉！人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以寧？又不知主張造化的是誰？若能以清靜為體，鎮定為基，天心為主，元神為用，巧使盜機，返還天真，歸根復命，豈患不至天地聖位？至於用女鼎一節事，萬無此理。
假使有緣之士，得遇真師：先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養，迴光返照——即見性明心之事。既見其性，更求向上之事——乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現前，龍女獻一寶珠，金光發現，至此方為一得永得。亥子之交、剝復之間，於太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，回風混合，從此有百日功靈之妙——此金液還丹，乃陰陽五行之大道。
重點： 除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道，餘皆旁門小法。
作者自述中道之失
某於一身內外安爐立鼎、攢簇口訣、藥物火候細微已得，不知虛空法度，便去入室，行外藥入腹大事，發火行功。到秘密處，有虛空萬神朝禮、仙音戲頂——此事鬼神難明。怎奈因自己不能煉己於塵俗，未得積鉛於市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發現兇險，心神恍惚，不能做主；又因外邊無知音道侶護持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。
何為陰魔？我不細言，後學不知。皆因真陽一散，陰氣用事：晝夜身中神鬼為害，不論睜眼閤眼，看見鬼神來往，耳中亦聽得鬼神吵鬧；白日間猶可，到晚來最難過，不敢靜定一時。我身彼家海底命主，兌金之戊土衝返，五臟氣血皆隨上騰，身提不著地，殺身喪命——真乃鬼家活計。
某乃暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返覆：自幼至老被天地人物盜去的天真，今於虛無中塵色內，卻要奪盜返還於我天性之中，方得元精、元氣、元神之三全；至是乃心明理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，才去行上等事而了大道。
想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心、金來歸性；以至二候得藥，於四候進火之時，不知虛空法度，粗心大意——是以白玉蟾有「再斫秋筠節」之嘆。誰知虛空消息，至微至兇至惡；若是擒捉不住，定不饒人。
若是學人知一身內外兩個真消息，瞭然無礙，方去操持涵養，克去己私，復還天理，則還丹工夫至簡至易：終日採吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿——這正是飲酒戴花悟長生之妙。
攝境積鉛，法財兩用——必資通都大邑有力之家以為外護，目擊道存，韜光晦跡。古仙說：「要貪天上寶，須用世間財。」天上寶，非指青天之上，乃吾身上九陽鼎之宅也，故軒轅鑄九鼎而飛升。
世之迷徒，一聞「天上寶」三字，遂執天上日月為水火，乃於月出庚方用兩目行度數以採之，為真水真鉛；於日出卯時亦運兩目採之，為真火真汞。夫天上地下，乾坤坎離，男女內外爐鼎，喻吾一身之內外陰陽而言，並無男女等相。古仙說：「凡有所相，皆是虛妄。」還丹本無質，至哉斯言盡矣。
邊界
世間學好的人，必不為損人利己之事。宇宙間男女所賴以生而不死的，惟此一點陽精而已——豈有學仙的人，採女人之精而利己之身哉！比與世之殺人者有何異？
又先聖言彼家男女、兩家兩國、及內外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認者幾希。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內外兩個真消息，不敢私於一己，冒禁相付：把一身天地人之造化、三教經書、藥物火候、日月交合、盈滿度數，盡都抉破，不立文字，但說真言，使學者無錯認迷修之誤。
是書在處，有神物護持；若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞。是金丹大道萬劫難遇，正是「踏破芒鞋無覓處，得來全不費功夫」。
學者果能涵養於造次顛沛流離之際，保此方寸不失，是天理復矣。天理既復，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶，身外生身，陽神脫體，持空養虛——此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風水火之三劫，不在生老病死苦中矣。今人不去修行，有貪圖爐火外丹服食者——此又迷之甚矣。
六、注《九皇丹經》龍虎鉛汞
道君論龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣者從此下手。雖說「神仙還是神仙做」，我卻偏說「凡人亦可做神仙」——只怕不明金丹理，才入地獄為獸員。
此龍屬陽，自陽一失都是一陰；此虎屬陰，自陰有寶卻是一陽。龍即我之玄關，虎即彼之玄牡。龍卻好淫，我卻不洩：一水添一點土，偏要成一個「瑤」字，成為玉液至寶。虎卻好吃，我卻不洩：真火加一「柬」字，偏要成個「煉」字，收為金液至寶。
虎啊虎，哪怕你張口露牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段：將你為空中色、色中空，用龍一戲，把你為龍虎風雲會——不怕你不為我，把你虎穴中虎子得來，入我三田之中。龍啊龍，縱任你是淫慾之物，我卻有降龍手段：哪怕你變化無窮，我用一哪吒金剛圈降住你，抽你筋做為一條養性接命的金帶，時時繫著——哪怕你不去向太極真人前，請一點真一不二法門來，與我為混合之大道。
鉛即兩弦之鉛，汞即我身天地之汞；有日月之光明，天地才成「地天泰」，不成「天地否」。人身自父母生來，原有一汞一鉛、男女交媾之理，所以說「乾為父，坤為母，男女媾精，萬物化醇」，「易為先天之太極」。人不明這一理，只把汞去投鉛生男生女，不把鉛來投汞成佛成仙。這個鐵饅頭打得破，何難成為三豐中之三豐？
七、注呂祖《百字碑》
養氣忘言守
凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。
降心為不為
凡人之心，動盪不已。修行人心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍，想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲：以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。
動靜知宗祖
動靜，一陰一陽也。宗祖，生身之處也。修行人當知父母未生之前——即玄牝。一身上下，乾坤包裹，五行四象聚會之處，乃天地未判之先一點靈光而成——即太極。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭與息所起之處，即是宗祖。
所謂動靜，就是調和真氣、安理真元。呼接天根，吸接地根——闔戶叫坤、闢戶叫乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生；一闔一闢，一動一靜。貴在心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息到「無息之息」，打成一片，神才可凝、丹才可就。
無事更尋誰
若能養氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意注規中，混融一氣，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測——即此是也。
真常須應物，應物要不迷
此道乃真常之道。以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷；真性清靜，元神凝結。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。
不迷性自住，性住氣自回
凡人性烈如火，喜怒哀樂、愛惡欲憎，變態無常，但有觸動便生妄想，難以靜性。必要有真懲忿則火降，真寡慾則水升。
| 不動 | 名稱 | 效驗 |
|---|---|---|
| 身不動 | 煉精 | 虎嘯，元神凝固 |
| 心不動 | 煉氣 | 龍吟，元氣存守 |
| 意不動 | 煉神 | 二氣交、三元混，元氣自回 |
三元者精氣神，二氣者陰陽。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住；性住則身中先天之氣自回，復命歸根，有何難哉！訣曰：迴光返照，一心中存；內想不出，外想不入。
氣回丹自結，壺中配坎離
修行人性不迷塵事，則氣自回；將見二氣升降於中宮，陰陽配合於丹鼎；忽覺腎中一縷熱氣上衝心府，情來歸性，如夫婦配合，如痴如醉；二氣氤氳，結成丹質，而氣穴中水火交，循環不已，則神馭氣、氣留形，不必雜術自長生。訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發通；真人潛深淵，浮游守規中。直至丹田氣滿，結成刀圭也。
陰陽生反復，普化一聲雷
功夫到此，神不外馳，氣不外洩，神歸氣穴，坎離已交，愈加猛烈精進；致虛之極，守靜之篤，身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行。太極靜而生動，陽產於西南之坤——坤即腹，又名曲江。忽然一點靈光如黍米之大，即藥生消息。
赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲——即復卦天根現。天根現即調心息以神助之，則其氣如火逼金，上行穿過尾閭，輕輕運，默默舉；一團和氣如雷之震，上升泥丸，周身踴躍——即天風姤卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光——即太極動而生陰。化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖胎之體；行周天火候一度，烹之煉之，丹自結矣。
白雲朝頂上，甘露灑須彌
到此地位，藥既得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一氣周流：從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關；月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息——名曰甘露灑須彌。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。
自飲長生酒，逍遙誰得知
養氣到此，骨節已開，神水不住上下週流，往來不息，時時吞嚥，謂之長生酒。訣曰：流珠灌養靈根性，修行之人知不知？
坐聽無弦曲，明通造化機
功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻；五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀；心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，豫知未來休咎；大地山河如在掌中，目視萬裡，已得六通之妙——此乃實有。吾行實到此際；若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪遭天譴。非與師遇，此事難知。
都來二十句，端的上天梯
自「養氣忘言」至此二十句，皆是呂祖真正口訣工夫，無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之；勿妄漏洩，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉行，克登天闕。