最初還虛第一

《最初還虛第一》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《最初還虛第一》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、煉己與還虛的問難

大和問：

《直論》裡說：「煉己的先務，有應當禁止、杜絕的事項。」又說：「不煉己，會有玄功難成的弊端。」可說把煉己的重要講得很詳盡了。

昨天又說：「最初煉己，不過是引人入門；仍要還虛，才真正進入堂奧。」請問：還虛的道理是什麼？

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二、儒家執中與仙家還虛

答：

• 儒家有「執中」的心法
• 仙家有「還虛」的修持

所謂「中」，就是虛空的性體；所謂「執中」，就是還虛的功用。

只有仙佛種子，才能還虛盡性，達到精一的境地。至於一般人心，則乖離了這虛空性體，衝衝不安，流浪生死，沒有出期。

所以想修成仙體，先要成就能載道的器；想成就載道之器，必須盡「還虛」的功夫。

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三、虛是什麼、還是什麼

概念	白話
虛	鴻濛未判以前、無極之初：那時沒有天、沒有地、沒有山、沒有川，也沒有人我與昆蟲草木，萬象空空，杳無朕兆——這就是本來的性體
還虛	復歸到無極之初，來圓滿這本來的性體

又問：那麼要怎樣修持，才算盡了還虛的功夫？

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四、對境無心：還虛的入手

答：還虛的功夫，只在對境無心而已。

• 見天地，不見天地之形
• 見山川，不見山川之跡
• 見人我，不見人我之相
• 見昆蟲草木，不見昆蟲草木之影

萬象空空，一念不起；六根大定，不染一塵——這就是本來性體完全之處。

這樣還虛，則過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，頓證最上一乘，又何必再走煉己的漸法呢？

記住這句

佛家說：「無根光中常自在。」又說：「一念不生全體現，六根才動被雲遮。」與這一宗是相通的。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 道 ≈ 宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理
• 精 ≈ 生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
• 性 ≈ 心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/仙佛合宗语录/最初还虚第一.mht
• 白話本段落數：22

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原文（繁體）

仙佛合宗語錄

最初還虛第一

大和問雲：“《直論》中言：‘煉己先務，有當禁止杜絕之端。’又言：‘不煉己，有難成玄功之弊。’可謂詳言煉己之要矣。昨又言：‘最初煉己，不過導其入門，仍要還虛，方入閫奧。’敢請還虛之理何謂也？”

曰：“儒家有執中之心法，仙家有還虛之修持。蓋中即虛空之性體，執中即還虛之功用也。惟仙佛種子，始能還虛儘性，以純於精一之詣。若夫人心，則戾其虛空之性體，沖沖不安，流浪生死，無有出期。故欲修仙體者，先須成載道之器。欲成載道之器，必須盡還虛之功。虛也者，鴻灣未判以前，無極之初也。斯時也，無天也，無地也，無山也，無川也，亦無人我與昆蟲草木也。萬象空空，香無朕兆，此即本來之性體也。還虛也者，復歸無極之初，以完夫本來之性體也。”

曰：“然則何所修持，始盡還虛之功也？”

曰：“還虛之功，唯在對境無心而已。於是見天地，無天地之形也。見山川，無山川之跡也。見人我，無人我之相也。見昆蟲草木，無昆蟲草木之影也。萬象空空，一念不起。六根大定，不染一塵。此即本來之性體完全處也。如是還虛，則過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。頓證最上一乘，又何必修煉己之漸法也哉？佛宗雲：‘無根光中常自在。’又云：‘一念不生全體現，六根才動被雲遮。’合此宗也。”

本篇關鍵術語（現代人版）

• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

煉己是入門，還虛才進堂奧——虛不是空白發呆，是對境無心。

閱讀心得

沖虛答太和：煉己說了許多禁止杜絕，仍不過導人入門；真正入閫奧，要還虛。老道讀到這裡直拍案：世人煉己煉成「規矩人」，卻煉不出「虛人」——規矩在，心仍滿。

滿什麼？滿人我相、滿山川相、滿過去未來的賬。儒家執中，仙家還虛——中即虛空性體，執中即還虛之功用。從前藏「本來面目」；今日說破：還虛就是把心從黏著裡拔出來，復歸「鴻濛未判」那種不鬧的清明，不是把世界抹掉。

本篇救的病是：漸法走死、頓法走空。 只禁戒不還虛，永遠在門外擦鞋；空談一念不生卻六根亂動，是自欺。

核心筆記（說破）

• 煉己與還虛的層次：煉己先務——禁絕敗德敗精之事；不煉己，玄功難成。然最初煉己只是導引入門，還虛方入閫奧。己不煉，虛是假；只煉己不還虛，己是殼。
• 中即虛空性體：儒執中、仙還虛，一事兩名。人心乖離虛空性體，衝衝不安，流浪生死——想載道，先把器清空。
• 虛是什麼：鴻濛未判、無極之初——無天無地、無人我昆蟲草木，萬象空空，杳無朕兆。這是本來性體，不是死後斷滅。
• 還虛是什麼：復歸無極之初，圓滿本來性體。不是搬家去虛空，是心不著相。
• 對境無心：見天地無天地之形，見人我無人我之相——不是眼瞎，是不黏、不認、不跟跑。六根大定，不染一塵，過去現在未來心皆不可得。
• 與佛合宗：「一念不生全體現，六根才動被雲遮。」動了知道，不跟，雲就薄。

義理分析

概念	張三豐說破	日用
煉己	堵漏、去垢、立規矩	少欺心、少色心、少狂心
還虛	對境不黏	事來應，事去不留賬
執中	安住虛空性體的功用	情緒來時回到能覺的那一點
載道之器	心器先淨	器濁，道不住

與《清靜經》合看：清靜是洗垢，還虛是洗到本來。與後章「出神乳哺」合看：最初還虛功純，魔自何來——後面出收神全靠這一筆本錢。

從前不輕傳的一句：頓證最上一乘，不是否定漸修；是說還虛到家，漸法那些「禁止條款」自然省力。未還虛而廢漸法，必狂。

分節點撥

煉己與還虛的問難

煉己詳，還虛急。警惕：把「禁止清單」當全部修行，心仍滿滿是對立。

儒家執中與仙家還虛

中＝虛空性體；執中＝還虛之功。仙佛種子能還虛盡性；一般人先承認自己心乖離了——承認，才肯還。

虛是什麼、還是什麼

虛是無極之初本來；還是復歸。說破：你本來就近，是黏著把它搞遠了。

對境無心：還虛的入手

萬象空空，一念不起——難在「見而不染」。不是躲進深山不見物；是見了，心不做奴隸。

日用一句

下一回跟人抬槓、看訊息上火時，先做一件：看清對方／畫面，心裡不加第二句評語，停三息再決定要不要回應。