呂祖百字碑

《呂祖百字碑》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《呂祖百字碑》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

《呂祖百字碑》（亦稱百字銘）只用二十句，把內丹下手到火候大意說完。下面用現代說明文把每句「打開」，方便連讀，不是另造新詩。

原句群	白話焦點
養氣—無事	先守氣、降心，別沒事找事耗神
真常—氣回	應事不迷，性住則氣自然回
丹結—雷	坎離配、陰陽反復，真機如一聲雷
白雲—天梯	上達、甘露、長生酒：形容得藥後輕安，不是保證成仙期限

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一、下手：養氣、降心、知動靜

先養氣，少廢話、少空談；心要降下來，該做的做，不該做的「不為」。動與靜都要認得「宗祖」——真意所歸的那個中樞，而不是東抓西抓。

心裡沒事了，還四處「尋誰」？多半是妄念不肯歇。無事更尋誰，是提醒：空閑時別再給心找工作。

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二、應物不迷，性住氣回

真常不是死木頭，是能應事、能與物往來，卻不迷路。應物時心不迷，性就自然安住；性住了，氣自然回聚，不必硬壓硬憋。

氣一回，丹機才有得結；結在自家「壺中」，用的是坎離（水火、心腎、陰陽）相交的那一套理，不是外爐燒煉。

陰陽反復，像天地消息一樣有進有退；真到節點，常被形容為普化一聲雷——猛醒、貫通，不是外頭真打雷當功課。

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三、上達與輕安（譬喻層）

「白雲朝頂上，甘露灑須彌」是形容清氣上達、潤澤周身；「自飲長生酒」是說得此理後身心有一種自足的和樂，不是叫你去找外丹藥酒。

「逍遙誰得知」：這層受用，旁人未必看得出，也不必炫耀。

「坐聽無弦曲，明通造化機」：靜定中明白造化消息，不是外求仙樂表演。

結句「都來二十句，端的上天梯」：二十句全講完了，真肯照著煉己、知止、不迷做，這就是向上的梯子——梯子在日用與心息之間，不在玄談裡。

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四、讀法提醒

• 歌訣宜一句一意慢慢對，忌一口氣背完以為到手。
• 凡「雷、酒、甘露」多是證驗譬喻，勿當物理實驗配方。
• 與《入藥鏡》《悟真》對看：同一條路——性為主、命為基、火候在唸頭節奏。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 性 ≈ 心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/钟 吕 丹 法/吕祖百字碑.mht
• 白話本段落數：24

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原文（繁體）

呂祖百字碑

養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？

真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。

氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。

坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。

附：呂仙翁百字碑

本性好清靜，保養心猿定。酒不何曾飲，色慾己罷盡。

財又我不貪，氣又我不競。見者如不見，聽者如不聽。

莫管他人非，只尋自己病。官中不繫名，私下憑信行。

遇有不輕狂，如無守本分。不在人殼中，免卻心頭悶。

和光且同塵，但把俗情混。因甚不爭名，曾共高人論。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

性住則氣回，氣回則丹結——百字碑只這一句真，其餘都是護著這句。

閱讀心得

呂祖這二十句，短得像碑文該有的樣子：不講採戰，不畫周天圖，先把人按回「心」。老道讀它，先救一種病——嘴勤心粗。養氣卻愛講大話，應事就迷，無事又瞎找門道；碑文句句對準這三處。

「養氣忘言守」不是叫你裝啞吧，是叫你別用舌頭耗神。氣養不住，多半不是姿勢錯，是話多、爭多、色心多。「降心為不為」更直：心要降，不是硬壓成石頭，是少做那份「我非要怎樣」的執拗。

後附那首百字，講酒色財氣、見聞是非，表面像勸世歌，其實是煉己清單。鼎爐還沒安，先問你能不能不管他人非、只尋自己病——管不住這個，後面坎離配、甘露灑，全是紙上雷。

核心筆記（說破）

• 忘言守：言語是神的漏洞。能少說半句，氣就多留一分。從前藏著掖著只傳「守」，今日說破：守的是心口不漏，不是死盯丹田。
• 降心為不為：該做的做，不妄加一層「我在修行」的表演。為而不為，是事上過得去、心上不黏。
• 動靜知宗祖：動時知道誰在做主，靜時知道誰在安住——宗祖就是性，不是外面某位祖師牌位。
• 真常須應物，應物要不迷：躲進深山不算真常；能應事而不迷，性才真住。迷了，再清靜的姿勢也是假。
• 性住氣自回，氣回丹自結：次序說破了——先性後氣，先住後回，先回後結。氣不聽喊，聽性；你性亂，氣就散，喊破喉嚨也結不成。
• 壺中配坎離：坎離是水火、是神氣、是動靜兩端在你腔子裡的會合，不是拿兩塊銅牌往肚皮貼。
• 和光同塵，不爭名：功成也不在人殼裡裝仙。從前怕洩機，把「不爭」講成清高；其實是爭則神散，散則丹飛。

義理分析

概念	張三豐說破	日用對應
養氣	少耗比猛練重要	少熬夜、少硬撐、少口舌
性住	覺知安住、不跟境跑	聽見是非，先不接球
氣回	神不外馳，氣自然歸根	怒起時閉口三息
丹結	身心統合的穩定，非吞丸	睡得穩、氣得平，比幻視重要
和光	入世而不被黏住	做事盡分，不搶功、不鬥氣

與《清靜經》對讀：清靜講心垢；百字碑講應物不迷——同一路，一個偏止，一個偏入世工夫。與鍾呂長歌比，這篇是入口處的梯子：先把性住氣回立住，再談採取火候不遲。

從前不輕傳的一句：丹不是「做出來」的，是性住之後氣自己回來結的。你越急著「結」，越在動念上加柴，火候先亂。

分節點撥

一、養氣忘言與丹成之機

二十句主幹：忘言 → 降心 → 應物不迷 → 性住 → 氣回 → 丹結。中間「陰陽反覆、一聲雷」，不過是說機到時的轉變，不是叫你等天上打雷。警惕：把「白雲甘露、長生酒」當驗景去追，必出偏。

二、百字碑正文（清靜戒慎）

酒色財氣、見如不見——這是人間煉己。不是叫你無情，是叫你見聞過門而不留宿。莫管他人非，只尋自己病：這一條做到，比記百個術語有用。

三、和光同塵與不爭

遇有不輕狂，如無守本分。道力深的人，往往看起來更平常。警惕：以「和光」為名去混花酒場，卻守不住淫戒——《敲爻歌》裡呂祖自己也罵過這種假散仙。

日用一句

今天少辯贏一回：話到嘴邊先嚥下，問自己「這句是明理，還是爭氣？」