第十三法訣·採大藥過關

《第十三法訣·採大藥過關》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《第十三法訣·採大藥過關》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、採大藥過關總綱

座定木底，氣向上升；五龍捧聖，過後三關。三車拉上崑崙頂，塞鼻牽牛用木來年。

尾閭界地四路通，歧路危險，三竅開通。謹防穀道這一虛竅；若無木座，前功就傾。

吸、舐、撮、閉過三關；五龍捧聖得師傳。若無真意駕三車，真寶失去怨何人？

六根震動，真寶上升；五龍捧聖，過後三關。四相和合歸黃道，三花聚頂，三車牽。

採法名義

靜坐參禪，神氣歸丹田。以木底座抵住生死竅，下竅不漏。上竅用木來年把鼻塞住，以防舍利子走失。

以靜而照，以柔而用；待動而托升，柔護而行，以雙忘而定。

• 靜則大藥升
• 動者真意托
• 不可硬用意行

用五龍捧聖、三車牽上，加上吸、舐、撮、閉的真口訣，大藥就得了。

採大藥名義上是七日，實際得之約六日；非見景觀不能採，無法、財、侶、地也不能採。

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二、六景、陽關與法財侶地

前十二步，大藥煉足，有六景現前。不是一日六景齊出：

1. 丹田發熱
2. 兩腎湯煎
3. 眼生金機
4. 左耳虎嘯
5. 右耳龍吟
6. 腦後鷲鳴、身湧鼻搐之類

都是得藥之景。至淫根以斷，精盡化氣，將氣養足，攝此動氣，凝成舍利子，方得淫根縮如童子，為馬陰藏相。龜縮不舉，陽關自閉，真氣不漏，真長生得矣。

李虛庵祖師說：「由一閉，再得一閉，如此使得真長生。不得閉，便不得真長生。」

光現	意義	當務
金光一現	舍利子金光由內發現於目前	預備法、財、侶、地
金光二現	陽氣可定於氣；上火之景	當上火
金光三現	採大藥之景到	正是時候，採取過大關
金光四現	上火時無止火、用呼吸氣之過	必隨四現之火溢出，化為後天有形元精，前功枉廢

止火

採時不用呼吸之氣，為止火。雖不用呼吸之氣，內裡用心神意後升前降，以培養舍利子實足。若等陽光四現，是上火時無止火之過——學者細心悟之，不可大意。

法、財、侶、地

要件	含義
法	全訣法；另有法器：木底座、木來年、桃木劍、古銅鏡、雄黃辟邪之物
財	預算每日飲食、道侶多少、三年九載用度，算至九年足用
侶	同心道友，與彼發下誓願助我道成；稍有心意不真，下功之人豈不損壞？
地	名山靜地，不近人往來，亦不近墳丘；要古人成道之所

若年輕，父母在堂，子女幼小，不能入山過大關——可稱世界人仙，延年益壽，災病全無。若父母仙遊，子女成人，家無掛念，速備法、財、侶、地。

此四者，唯有財不易得。門中有以陽關一法訣留作護道之資：彼施我財，我施彼全訣法，同登彼岸。

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三、過三關：五龍捧聖與三車

若是採大藥過關服食七日口訣：先入靜室，每日二目下視丹田。久之，六景現前。須用六根震動口訣，將舍利子震動，好過後三關。

六根： 鼻根、淫根、眼根、耳根、舌根、意根。

六根震動：鼻根、舌根用意根望回吸空氣，抽震動；耳根目根響動，淫根自發動，舍利子活動，六根緊震。舍利子在精囊內流動活潑，下觸陽關。陽關已閉，自能轉上衝心位。

心位衝脈不開，氣望下降，自然向下後衝動督脈尾閭關。若無五龍捧聖、吸舐撮閉、神提羊車之法訣，過不去。自轉動，由尾閭而下奔走穀道；穀道易開，大藥洩去，前功廢矣——這是下鵲橋的危險。

昔曹、邱二真人，走丹之處預用木座，形狀如饅首，覆綿取軟，座抵穀道，其勢上聳，不便大藥下奔，即為外固之法器。

過關通則

1. 道侶輕撮關竅；熱而髓解
2. 手抵生死竅；真寶之氣自撞關
3. 候自動而後引，不可引而使動
4. 若用意望上引導，則是傍門外道，不能過關
5. 真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動

關	車喻	眼法
尾閭	羊拉車：大力化小，輕微上引	兩眼輕輕慢慢一轉
夾脊	鹿拉車：輕而疾	兩眼快快一轉
玉枕	牛拉車：用力往上一帶轉	兩眼用力往上一轉

合：吸（鼻內往回吸氣）、舐（舌舐上顎）、撮（道侶撮關）、閉（閉住下竅）＋五龍捧聖、三車上牽，方能過關。

真寶一度一度上升至風府，通入小腦，過腦橋，至大腦中心，即是真性神氣胞——性命同宮。

侶用木來年塞住鼻竅，是鼻根不漏。眼轉：左往右四個九回一定為進陽；右往左四個六回為退陰。

腦中神氣合一，名曰先天真種。二目下照，真神脫落下降，由祖竅之根玄膺穴管下降。若無木來年塞封，真神由鼻竅洩出——這是上鵲橋大危險。

真種經十二重樓、絳宮，入下丹田不動——名曰：前是過三關，此是服食正功。

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四、祖師口訣與問答精要

師派	口訣要旨
瞭然、了空	三車牽上崑崙頂，四相合一吸撮閉
劉名瑞	五六七日兩腎煎……收取捨利得師傳
趙魁一	大藥生時金光現；吸舐撮閉五龍捧
彭茂昌	金光三現過大關……鵲橋法器得師傳
千峰老人	金光三現採大藥；無明師傳授不能過關

關鍵問答

馬陰藏相： 修到淫根不動如十四五歲小孩；再煉如四五歲；再煉返回父母未生前，外陽不出來，陽關自閉——真長生得矣。

閉陽關與長精神： 世人破身後每日傷氣，比男女交合傷氣還多。無破身者嗓音宏亮有底氣；破身者岔音。閉陽關法屬門中護道之資，不在此明剖細說。

世道未盡可否上火： 父母年壯、又無子女——不可上火採藥。當留後，子女成人，再入山上火修煉。

法財兩施： 虛心懇切，執弟子之禮，真心護師成道，豈有不得全訣？彼施我財，我施彼法訣。

六根震動譬喻： 世人睡覺打呼嚕，夜內無做夢，將元精洩漏遺失——元精在精囊內，是什麼教他動的？靜則夜內遺元精。六根震動法訣，即此也。千佛萬祖不肯明說；今說破，罪坐我一人。

五龍捧聖： 五者土數，真意屬土；龍者乃元神。真寶順行為捨身（死），逆行為得道。逆行：用手捧住生死竅，真寶一升，真意同手往上一捧吸——此為捧；聖者，是真寶上升。

過泥丸後為何還進陽退陰： 命氣過三關上升泥丸，遇性氣合為一氣，為先天真種。用陽火陰符轉動混合，名曰真種，化為金液降下——非是口中津液。

金液真種： 種在真氣穴內，發生黃芽。開花即目前慧光；雌蕊（性氣慧光）與雄蕊（命氣金光）一合乃結果。無修道真心，結不了果，開謊花即是幻丹。

重點： 候自動而後引；金光三現是採大藥之時；無明師、無法器、無法財侶地，不可硬闖。

實踐邊界

本篇為丹道法訣之白話整理。過關採藥涉及高度內煉與伴侶協同，必須明師親傳、條件具備，切勿僅憑文字硬做。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 小周天 ≈ 常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 下丹田 ≈ 下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 真意 ≈ 清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
• 金丹 ≈ 內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/性 命 法 诀 明 指/第十三法诀·采大药过关.mht
• 白話本段落數：52

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原文（繁體）

性命法訣明指

第十三法訣·採大藥過關

座定木底氣上升，五龍捧聖過三關。三車拉上崑崙頂，塞鼻牽牛木來年。

尾閭界地四路通，歧路危險三竅開。謹防穀道一虛竅。若無木座前工傾。

吸舐撮閉過三關，五龍捧聖得師傳。若無真意三車上，真寶失去怨何人。

六根震動真寶升，五龍捧聖過三關。四相和合歸黃道，三花聚頂三車牽。

採大藥過大關之法者，靜坐參禪，神氣歸丹田。以木底座抵住生死竅，下竅不漏。上竅用木來年將鼻塞住，以防舍利子走失。以靜而照，以柔而用，待動而托升，柔護而行，以雙忘而定。靜則大藥升，動者真意托，不可用意行。用五龍捧聖，三車牽上，吸、瓶、撮、閉真口訣，大藥得矣。採大藥者，名目七日，實在得之六日，非得景觀，不能採也。無法、財、侶、地，不能採也。此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。

前十二步，大藥煉足，有六景現前。非是一日六景現出，先有丹田發熱，兩腎湯煎，眼生金機，左耳虎嘯，右耳龍吟，腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆是得藥之景。至淫根以斷，精盡化氣，將氣養足，攝此動氣，凝成為舍利子，方得淫根縮如童子，為馬陰藏相。龜縮不舉，陽關自閉，真氣不漏，真長生得矣。前閉是保生命真氣不走，故李虛庵祖師曰 :" 由一閉，再得一閉，如此使得真長生。不得閉，便不得真長生。 " 求長生者，出於此勉力求之。後閉陽關，是功夫煉的，自然自閉。陽關自閉，淫根絕無舉動，無精可煉，則火當上。精囊內所積聚元精化為奮利子，舍利子之金光由內發現於目前，為金光一現，當預備法、財、侶、地。

若年輕，父母在堂，子女幼小，不能入山過大關、用大功，可稱世界人仙，延年益壽，災病全無。若父母仙遊，子女成人，家無掛念，速備法、財、侶、地。法者全訣法也，財者錢財也，侶者道友也，地者仙山古廟也。法者，全訣法之外，還有法器 : 木底座、木來年、桃木劍、古銅鏡、雄黃辟邪之物。財者，每日飲食之用，道侶多少，預算三年九載用度。每一天每人食用多少，算至九年足用。倡昔，得同心道侶，與彼發下誓願，助我道成，方敢入室用大功。稍有心意不真之人，下功之人，豈不損壞耶 ? 地者，名山靜地，不近人之往來，亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害。山要古人成道之所，則無外魔，即有正神護佑。

此四者，唯有財不易得也。我門弟子，可將陽關一法訣，留作護道之資。彼施我財，我施彼全訣法，同登彼岸，成為正覺。訣法是我千峰弟子養道之資用，無財養不了道，我門弟子細心傳之。

舍利子在精囊內，總得陽氣助養。陽氣盡歸於氣根，方得金光二現。金光二現，則陽氣之可定幹氣。氣又微小，陽氣足滿，縱有動機，當採足滿之藥，補還我幼年初破身之精，採這一回，可還到童身之體。採時不用吸呼之氣，為止火。隨不用吸呼之氣，內裡用心神意後升前降，以培養舍利子實足。忽有眉間又掣電光，虛室生白，由氣內生出，金光三現也，是採大藥之景到。此陽光二現，是上火之景到，當上火來之。若陽光三現，是採大站之桌到，正是時候，採取過大關。若等陽光四現，是上火時無止火用吸呼氣之過也，必隨四現之火溢出於外，化為後天有形之元嘉，前功枉廢，何不留神戒哉 ? 學者細心悟之，不可大意。

若是採大藥過關服食七日口訣者，先入靜室，每日二目下視丹田。久之，六景現前。須用六根震動口訣，將舍利子震動，好過後三關。六根者，鼻根、淫根、眼根、耳恨、舌根、意根。此六根震動，是鼻根、舌根用意根望回吸空氣，抽震動，耳根目根響動，淫根自發動，舍利子活動，六根緊震。舍利子在精囊內流動活潑，下觸陽關。陽關已閉，自能轉上衝心位。心位衝脈不開，氣望下降，自然向下後衝動督脈尾閭關。無有五龍捧聖，吸、甜、撮、閉，神提羊車之法訣，過不去。自轉動，由尾閻而下奔走穀道，穀道易開，大藥洩去，前功廢矣 ! 此是下鵲橋之危險也。

昔曹、邱二真人，走丹之處預用木座，術狀如饅首，覆綿取軟，座抵穀道。其勢上聳，不便大藥下奔，即為外固之法器也。

大藥內生督脈者，用道侶輕撮尾閭。尾閭遇阻，而真寶不動。若用意望上引導，則是傍門外道，不能過關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之王功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮尾閭，熱而髓解。手抵生死竅，真寶之氣自撞尾閭關。候自動而後引，不可引而使動。忽有自動衝關，隨其動機，手抵生死竅，望上一捧，兩眼輕輕慢慢的一轉，如同羊拉車，為大勁小，輕微上引。舌舐上騰，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一直，咕嘟一聲自然進入尾閭關。

道侶向上急撮，真寶一度一度上升夾脊關⑿，遇阻而真寶不動。道侶輕撮夾脊，若用意往上引導，則是傍門外道，不能過夾脊關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之正功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮夾脊，熱而可解，手抵生死竅，真寶之氣自撞夾脊關。候等自撞過 ;. 而後引捧，不可先引而後捧。忽有自動衝開關竅，隨其動機，手抵生死竅，往上一捧，兩眼快快的一轉，如同鹿拉車輕而，的，將真寶快提之意，舌甜上騰，隨其真意自動之機，鼻內向回一吸氣，腰眼一挺，咕嘟一聲，自然撞過夾脊關。

道侶向上急撮，真寶一度一度上升。升至玉枕關，遇阻而真寶不動。道倡急撮玉枕關，一意不動，凝神不動，侶撮玉枕，熱而髓解，手抵生死竅，真寶之氣自撞玉枕關。候等自撞過時，而後引托，不可先引而後托。忽然自動，衝開玉枕關竅，隨其動機，手抵生死竅，朝上一捧，此為玉龍捧聖上升。兩眼用力往上一轉，如同牛拉車，眼非得用力。往上一帶轉，舌抵上顎，隨其真寶自動之機 ; 鼻內往回一吸氣，腰眼一挺咕嘟一聲，自然衝過玉枕關。

道侶往上急撮風府，將風府髓竅撮熱，隨解，真寶一度一度進入風府，遇延髓結合，內通小腦。過腦橋，至大腦中心，即是真性神氣胞。此真命氣之寶，遇真性神之寶，二寶神氣合一，為性命同宮。侶用木來年塞住鼻竅，是鼻根不漏。速將二日先合閉，由左往右轉，九回一定，看正中慧光 ; 再由左向右轉，九回一定。如此轉四個九回一定，這樣轉，此為進陽。再睜開眼，由右向左轉六回，閉眼著慧光。再睜開眼，由右向左轉六回，再閉眼看慧光。如此轉四個六回，這樣轉，此為退陰。

腦中神氣合一，總得用眼轉動。內裡神氣合一之真寶，凝聚一處，名曰先天真種。二目下照，真神脫落下降，由祖竅⒁之根玄膺穴管下降，向前引下至印堂內，氣氣阻不通，往前行於鼻根下便道之虛竅，若無木來年塞封，真神由鼻竅洩出，則前功廢矣。此是上鵲橋大危險也。故木來年、木底座之用，不可不預為防也。真種不致下馳於鼻竅，在印堂內遇阻而不動。唯是一意不生，凝神下照不動，以待其真神自動。忽又自動衝矣，隨其動機，而有兩相知之微意，輕輕引下玄盾穴，過十二重樓接合，即是通肺氣嗓管。真種至此有大危險。學者至此，若無遇明師指受，准將真神噴出。就在遇師不遇師耳。若通明師親傳，一潤吞，進入十二重樓。兩邊是肺，中間是心。心中右邊一管，下通肝根，名為絳宮，又為中宮。真神至此，遇肝氣和合，真氣屬陰。二日還是下照，真種脫落，過大腸，入小腸，正中有一任脈管，紅血至此管化為白色。正在臍下一寸三分是下丹田，夏種至此不動，名日 : 前是過三關，此是服食正功。

龍門派邱祖⒂曰 :" 金丹中上十天置，何患阻橋又阻關 ? 一意不生神運動，六根震動引循還。一意不動真種生，二氣和合神運動。 "

瞭然、了空禪師曰 :" 三車牽上尾侖頂，四相合一吸撮閉。五龍捧聖朝天賀，六根震動真寶升。 "

南無派敲蹺道師劉名瑞曰 :" 五六七日兩腎煎，外景耳後風聲響。眼底金光圓足滿，收取捨利得師傳。 "

千峰先天派趙魁一日 :" 大藥生時金光現。 " 六根震動真種生。吸舐撮閉五龍捧，三車牽上轉下坤。 "

理門儒道師彭茂昌曰 :" 金光三現過大關，六根震動三車牽。吸舐撮閉五龍捧，鵲橋法器得師傳。 "

金山派老師潭至明曰 :" 大藥小藥一般⒃同，足滿不足自己分。常行足滿我牽上，此磊仙家第一功。 "

彌宗門老師劉雲普曰 :" 本性發光我精足，自然過關在祖德。吸升呼降五龍捧，夾鼻牽牛要過關。 "

淮城小會經堂悟禪師曰 :" 本性靈光我不知，空體而空無我時天地全空我以空，大藥小藥我全無。 "

潤亭師叔張懋德曰 :" 大藥小藥教外傳，師授⒄我時秘密訣五龍三車六根動，吸舐撮閉法器堅。 "

千峰老人趙避塵曰 :" 七日採大藥過關服食口訣，無明師傳授，不能過關也。非是聰明能悟之法訣。由小周天將精補足，補到金光二現，上火採藥。金光三現，是採大藥過關之景到，速用六根震動，將舍利子震落。用木底座抵住穀道，舌舐上顎，用吸、舐、撮、閉，五龍捧聖、三車上牽之法將舍利子升到泥丸宮。用陽火、陰符攪動祖竅的性氣、真氣穴內命氣，二氣一陰、一陽合一，名為先天真種脫落。走鼻根玄鷹穴，下降十二重樓⒅，過絳宮，八下丹田，養於中。 "

玄活子郭繼平問曰 :" 淫根不動，縮如童子，為馬陰藏相。因何淫根不動 ? 氣師示知。 "

玄紹子李紹卿問曰 :" 李虛庵真人曰 : ‘得一閉，即得長生。人人得閉，人人長生。’後又伍守虛曰：‘必由一閉，得一閉，如此使得真長生。不能閉，便不得長生。’令師傳我時，十數日通身發僵，丹田通身發熱，淫根有動作，每日有精神。這閉陽關，是何理長精神 ? 乞師示下。 "

千峰老人答曰 :" 這閉陽關，不敢明剖細說，傳留後輩千峰派弟子，養道之資用。世人由童身破身之時，破的是何處 ? 身一破後，每日傷氣，吾人不知。每日所傷的氣，比男女交合傷氣還多，吾人不知道。無破身的人，嗓子音聲宏亮，因他陽關無破，有底氣。破身的人，嗓子音聲岔了，因他陽關已破，下邊走氣，無底氣。比作古年內監無有外陰，鬍鬚不生，嗓音與婦女一樣，因他外無陽物，內營開張，故有此現象。世人若問如何閉陽關 ? 請問我千峰弟子便知。 "

玄玉子張玉燭問曰 :" 弟子年輕，父母在堂，又無子女，長有六景現前，忽然眉間金光如電，弟子採藥可否當上火 ?"

千峰老人答曰 :" 爾世道未進，父母年壯，又無子女，不可上火採藥。你要入山修煉，你父母何人孝敬 ? 爾當留後，子女成人，再入山上火修煉。 "

玄演子張玉通問曰 :" 師前著法、財兩施，又有傳閉陽關，有助養道之資，與後輩弟子恩德大矣。 "

千峰老人答曰 :" 世人學道，不得全訣法者，皆因已有所知所能，經師慢法，分文不施，故不得其全訣法矣。若能虛心懇切，執弟子之禮，行弟子之事，久久真心護師成道，豈有不得全訣全法者乎 ? 彼施我財，助師道成，我施彼法訣，以成正果，同登彼岸，此為法、財兩施。世人由破身後，下身漏氣，無閉陽關，真氣養不足，不能修道，以不能長生，彼施養道之資，我施閉陽關訣法，好延年益壽，我千峰弟子有佛堂者全會。 "

玄承子戴全合問日 :" 我六根震動，如何震法 ? 藝師樂知。”

千峰老人答曰 :" 這六根震動口訣實在難言也。是鼻根、舌根、意根望回吸呼空氣，抽震動。耳根、目根上視，響動，淫根自發動，舍利子在內要出。六根緊震，舍利子在精囊內，流動活潑，下觸陽關。 "

" 師言六根震動，弟子還是不明白。元精如何能自出來？懇求至理傳我。 "

千峰老人曰 :" 但只是洩漏，有過於言者。此乃千聖不肯明言，萬祖不肯指破。妙中更妙，微中義微。非凡夫俗子可聞，非夙有善根者不能得也。我今說一實事，爾要細悟之。世人睡覺打呼嚕，自己不知，夜內無做夢，將元精洩漏遺失。這無精在精囊內，是甚麼教他動的 ? 是甚麼教他出來的 ? 靜則夜內遺無精，爾要細悟。這六根震動法訣，即此也。千佛萬祖，至今不肯明說 ; 我今說破，罪坐我一人身上，天譴於我。獻我中國。三教大聖人，當初實有保命過關口訣。 "

玄宣子戴全真問曰 :" 前頁言過大關有五龍捧聖之秘機，乞師詳剖傳出，移接後學。 "

千峰老人答曰， " 前派仙師欲明過關秘旨，故借玄帝⒇捨身得道，比喻言之。五者土數，真意屬土。龍者乃元神，故云五龍捧聖。大藥過關之秘機，此五龍捧聖之機。 "

" 弟子還不明白，乞師實理詳剖傳出。 "

千峰老人曰 :" 採大藥過關用六根震動，將舍利子發動之時，穀道有木底座抵住，生死竅自閉，還得用手指點住。真意屬土為正數，元神乃龍也。玄帝捨身得道，真寶順行，為捨身，死也。逆行，是得道仙也。這逆行，用手捧住生死竅，真寶一升，真意同手往上一捧吸，此為捧也。聖者，是真寶上升也。此五龍捧聖，前派祖師喻言之詞，不言法訣。餘奉師天命，明著於書，罪坐我一人。後學無有不沾我師瞭然、了空之恩，皆是我師之賜也。”

玄進子王丹林問曰， " 七日採大藥過關，內有吸、舐、撮、閉，請師詳細傳出。 "

玄澤子李寶貴問曰 : “採大藥，過三關，真寶上升至泥丸宮，合為真寶，因何又用迸陽火、退陰符 ? 乞師示知。 "

千峰老人答曰 :" 採大藥過三關，真寶上升泥九宮。這真寶是何物 ? 即是舍利子的命氣。來此命氣，後過三關，上升泥九宮，遇性氣合為一氣。二氣合一，為先天真種。用陽火、陰符轉動，將性中陽氣屬陰，命中陰氣屬陽，將真陰陽二氣轉動，混合為一，名日真種，化為金液降下，非是口中津液。若無木來年塞住鼻竅，金液失矣。由祖竅根，下降玄磨穴，下結十二重樓，即是通肺氣管。金液真種一落氣管，若無真師口傳心授，將真種噴出。法曰 : 金液真種末落之前，先用津液將氣管潤之，容金液一落氣管，一潤吞，咕嚕一聲，落下重樓。過右心耳房，至絳宮，即是肝根，於肝氣和合，壯我金液真種之力。過大腸，入小腸網枝油中心，有一任脈管，血液至此，化為白色，名曰陰精。金液真種內裡有元榮氣，即是陽氣，如同五穀種子一理，內裡有元榮氣屬陽，種在氣穴，好開花結果。 "

玄先子李國升問曰 :" 師言這金液真種種在氣穴內，好開花結果。弟子實在不明白，是何理生的 ? 乞師示下。 "

千峰老人答曰 :" 這金液真種不易得之，神在真氣穴內，發生黃芽，能開花結果。這開花，即是目前見的慧光，為開花。花中有雌蕊、雄蕊，雌雄蕊一合，即能結果。若不會雌雄和合，結不了果，開謊花，即是幻丹。雌蕊者，即是性氣發生慧光 ; 雄蕊者。即是命氣發生金光。三光一合，由中生曲有形之胎，名為結果。爾看院內紅石榴樹上花，白石榴樹上花，與架竹桃樹上花。石榴花能結石榴果，因由樹心中，發生出雌雄氣蕊一合準能結石榴。架竹桃花不結果，因樹心中無有陰陽氣生蕊。實有蕊，心內無陰陽氣，不能結果。修道者亦是此理，無有修道真心，結不了果，就在你心如何耳。若是真心修道，準能開花結果，身外有身，即是大羅金仙。天地發生萬物，也是此理 ; 男女生育，也是此理 ; 得道胎成形，也是此理。 "

本篇關鍵術語（現代人版）

• 小周天（xiǎo zhōu tiān）：常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 下丹田（xià dān tián）：下腹一帶的意識與能量安住區（約臍下），許多法門當「家」來看。
  • 比喻：像系統的預設工作目錄。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 真意（zhēn yì）：清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
  • 比喻：輕觸觸控板，而不是砸鍵盤。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 玉枕（yù zhěn）：後腦勺／枕骨一帶關口概念，常被描述為入頭之路的關鍵。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 全真（quán zhēn）：金元興起的道派，重清修、戒行與心性；北宗代表門風。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

大藥過關，是築基圓滿後的險關——景未足、法財侶地未備，寧作人仙延年，勿強闖送前功。

閱讀心得

第十三法訣名相最密、風險也最大：六景、金光三現、六根震動、五龍捧聖、三車、上下鵲橋、木座木來年……千峰寫得細，老道今日換個角度說破：這不是讓你按圖施工的說明書，是讓你知道「為何危險、何時不配動」。

這篇真正救的病是躁進。年輕父母在、子女幼，六景偶現就想入山過關——師命留下，先做人倫。金光二現當止火培養，三現才是大藥候；等四現往往是止火失當、藥溢出外。景亂認、候亂抓，一夜回到解放前。

還有一層直說：無明師口傳，五龍三車吸舐撮閉，紙上聰明無用；穀道一虛、鼻竅一漏，寶走則前功傾。法器、道侶、靜地、資糧——四缺一，都是拿命賭。

核心筆記（說破）

• 大藥異於小藥：小藥補虧延年；大藥是舍利足滿、六根震動時那一顆要過關服食的重寶——層次不同，戒慎不同。
• 金光一二三現：一現知苗；二現止火培養、可作上火採補之候；三現大藥景到；四現多屬過候失守。數光不如守候與德。
• 法財侶地：訣全、糧足、同心侶、清淨地。財最難；侶不正則毀功。年輕有父母子女之累，可稱人仙，不必強入室。
• 上下鵲橋之險：下奔穀道、上洩鼻竅——外固有器，內守在一意不動、候自動而後引。先意硬拔，關自閉，旁門。
• 五龍捧聖：五＝土＝真意；龍＝元神。說破是真意善引、神不躁動，不是五條龍的神話表演。
• 三車羊鹿牛：尾閭輕、夾脊快、玉枕用力——喻阻力不同、引法輕重不同；仍屬師傳實證，非自行加碼。
• 馬陰藏相與閉關：淫根縮如童、陽關自閉，是煉到的「閉」，非外刑。得一閉再得一閉，長生之義在保氣不漏。
• 六根震動：難言處，以「睡中無夢自失」反顯——靜極中的機動，非用力擠精。過言有罪，紙上點到為止。

義理分析

條件	說破	缺了會怎樣
景足（六景／光候）	時候到了才動	嫩採、老溢
法	全訣＋防危	過關無路、走丹
財	多年資糧	半途斷炊心亂
侶	同心護持	驚擾、心術壞功
地	靜而無陰邪擾	外魔雜、難定
德與人倫	心正、事了	氣衝心、天譴自招

與第十一、十二步：珠未足勿言過關。與人仙／地仙／天仙階：父母未葬、子女未立，做人仙亦偉——這是慈悲，不是貶低。

從前不輕傳的真正原因：不是小氣，是錯一步，精氣神一夜可散，甚至神志受損。我寧說「你先別做」，不說「你跟我抄步驟」。

分節點撥

採大藥過關總綱

木座抵下竅、塞鼻防上漏——讀作「防危意識」：上下皆有虛竅可走寶。靜照柔用，待動而托，雙忘而定——躁動者無份。

六景、陽關與法財侶地

丹田熱、腎湯煎、金機、龍吟虎嘯、腦後鳴、身湧鼻搐等，是「可能相關」的文獻景，不是打卡清單。陽關自閉是自然煉到。法財侶地四句，比任何秘咒實用：缺財缺侶，先謀生、先擇友。

過三關：五龍與三車

尾閭、夾脊、玉枕，阻力不同。關鍵義理：候自動，勿先引；一意不動，侶助外固。 用意強導，關反閉。服食降入下田，才是安家，不是永遠頂在頭上炫耀。

祖師口訣與問答精要

「金光三現過大關」是時候語言。年輕世緣未了，不可上火採大——人倫即道場。閉陽關訣作養道之資，門內事；外人讀到「求閉」，先問是否被騙財。六根震動、五龍之義，點到真意與時機為止，細節留師傳。

日用一句

凡見「七日成丹、保證過關」的宣傳，先退一步；問自己法財侶地德五者缺幾樣——缺就補人間基本面，不補秘術癮。