增注說

伍守陽把先天後天、藥物火候講得很細的理論骨架。

《增注說》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、什麼叫真正的「注」

書值得作注，是因為裡頭還有精微處沒講透。

要分章立說、動手作注，必須先得真師傳授，把事理徹底搞通，自己的工夫也有所成就，然後再動筆。寫出來清楚明白，又和原書道理合一，這才叫做「注」。

若事理還沒通透，自己也沒有真工夫，卻拿時文套語胡亂編造——經是經、注是注，兩不相干——那算什麼注？

二、什麼書不必再注

書也有不必再注的：原書本身已經講得明白了，何必畫蛇添足？

若硬要生出妄說、賣弄小聰明，又沒遇真師、內丹也無所成，只在旁邊瞎猜亂摩，反而成了敗壞原書的藥引，真正是害眾的病根。

三、兩部書為什麼親加註解

《金仙證論》與《慧命經》的原文本來就直截了當；又怕學者認錯門戶，所以再親加註解，把仙、佛相合的真機，以及自己用功的效驗寫出來，實在是兩家登堂入室的好方法。

• 並非好管閒事，而是為了防止後人妄加註解
• 口訣反覆說清，真實工夫層層疊顯
• 仙佛微細實事，沒有一字一事不盡量說透

得了這兩書，兩家都能悟徹根源，不離大道而同歸一處，究竟還是自己的性命。

層面	說明
名分	仙、佛不同
真工夫	其實一樣
歸處	不離各自性命

尊師所集，本是為了成全宗門；順著各人志向，又不失性命，免得落入偏枯見解，在這一世立下成就大道的根基。

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重點： 欠真師口訣、欠實修工夫卻妄作註解的，請到此為止。以此為戒，不必再注。

三分鐘導讀

讀伍柳，先讀理：什麼叫先天、後天，什麼叫真藥，為什麼要煉己。理路清楚，才不會被術語淹沒。

這篇在說什麼（現代語）

• 直論 ≈ 正面把理講透

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

列一張「我分得清的詞 / 分不清的詞」表，專攻分不清的。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/天仙正理直论增注/增注说.mht
• 白話本段落數：15

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原文（繁體）

天仙正理直論增注

增注說

書有不必注者，謂已顯明直捷，反覆辯論之。若有注也，書有可以注者，謂宜發明書言，以己意逆合而注之也。必後之聞見與前之聞見同，前書得後注，理愈明而猶合轍若一，斯可不誑惑於世矣。若觀者不知作者意，如注《參同契》為納甲，注《悟真篇》為房術，注《穆嚴》、《楞伽》、《金剛》、《法華》以時文、訓詁、套語，不能剖真修實義，各成門戶，致有經自為經，注自為注之斥。出乖露醜則，亦何用注為？所以《天仙正理直論》既有《仙佛合宗》為之注，猶懼後人妄注錯誤，害超世之聖真，吾堂弟真陽子又加註之，予又輔之，同一師之學，並四瞳之見而為之者。其《合宗》二注，又皆出於錄者之手，無非杜絕眾口之妄，保全度世之真，則後世不必畫足於蛇，倒屐於首，令未來無極劫中皆不失性命根宗、不迷超劫慧命，誠不謬注者之所賜也。故亦誡之，曰：毋煩後注！

本篇關鍵術語（現代人版）

• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

注是為了護道、合轍，不是為了顯擺——不會修、不通理，請別動手註經。

閱讀心得

這篇短，卻是讀書人的規矩。沖虛子說：書有不必注的——已顯明直捷，再注便是蛇足；書有可注的——要發明書言，以己意逆合，且後之聞見與前之聞見同，理愈明而猶合轍，才不誑惑於世。

老道說破：注經三件套——真師傳、理路通、工夫有著落。 缺一樣，經是經、注是注，兩張皮。注《參同》成納甲、注《悟真》成房術、注佛經成時文套語——出乖露醜，何用注為？

《天仙正理直論》已有《仙佛合宗》為注，猶懼後人妄注害人，故真陽子再注、沖虛輔之——同一師學，為的是杜絕眾口之妄，保全度世之真。結尾誡曰：毋煩後注。 不是霸道，是怕蛇足咬死人。

你若愛寫批註，先問自己：是在幫後來人少走坑，還是在給自己立山頭？前者可；後者，山頭愈高，跌下來愈痛。就這麼直說了。

核心筆記（說破）

• 可注：書有精微未透，注者聞見與作者同轍，理更明。
• 不必注：原書已直捷；硬注＝賣弄，或引邪解。
• 妄注之害：門戶自是，經注分裂；房術、爐火、時文套語，皆是病。
• 增注之由：懼後人錯誤，害超世之聖真；合宗與直論互相守門。
• 誡後人：毋畫蛇添足、倒屣於首；未來劫中不失性命根宗。
• 讀者分：未得師，以書為引進門；已得師，以書為印證——都不是讓你立刻開山當祖師爺寫注疏。

義理分析

類型	張三豐說破	結果
明理之注	合轍、護正	人易悟、少歧路
逞才之注	套語、門戶	經自經、注自注
邪解之注	納甲、房術等	坑人喪命基
蛇足之注	已明再疊	亂心、增慢

與《後跋》三誡通看：書是粗跡，事須師傳；注更是粗跡上的粗跡——更要小心。

從前藏的一句：會注的人，往往最不想注；急著注的人，多半注歪。就這麼直說了。

分節點撥

什麼叫真正的「注」

己意逆合書言，不是拿書合自己的執。警惕：先有結論（房中、爐火、科名文章），再找經文當梯子。

什麼書不必再注

已顯明者，讀即是；反覆辯論若只是抬槓，不如閉口修。

兩部（論與合宗）為何親加註解

同一師門雙注，為杜妄、保真。重點在毋煩後注——你若未證，傳抄流通、老實讀，勝過再造煙霧。

日用一句

今天讀經若有一得，先寫給自己看三天；三天後還站得住，再考慮說給人聽——更別急著「作注傳世」。