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主題
煉藥直論第七
伍守陽把先天後天、藥物火候講得很細的理論骨架。
《煉藥直論第七》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
| 序 | 章節 |
|---|---|
| 1 | 一、三元正藥與二十年師傳 |
| 2 | 二、採歸爐與行火之候 |
| 3 | 三、神炁相均與三仙果位 |
讀法： 藥＝先天精炁神；關鍵在時至神知、不老不嫩，火藥適宜。
一、三元正藥與二十年師傳
《天仙正理直論增注·煉藥直論第七》
沖虛子說：仙道以精、炁、神三元為正藥。元精、元炁、元神皆是先天；把三元煉到合一，比喻名為「煉藥」。
從前穀神子說：道以至神為本，以至精為藥，以沖和為用，以無為為治——長生久視之道乃成。不如此，便不是金液大還丹之法。
這理最精微，這法最秘密。鐘離十試呂祖，丘祖受百難於重陽；伍子切問二十年於曹還陽——萬曆癸已遇師，壬子受全道，恰二十年。侍教久者，入道更精。白玉蟾雲「十年侍真馭」，天機非邂逅可談。
世上茫然學道者，不知何為真藥、何法為真煉，空說向身心中求，實不知有至靜的真時、真機。
真時與藥物
至靜之真時：身心靜極——喻亥之末、子之初。陰靜極必有陽動。
- 靜屬陰，動屬陽
- 陽極則陰靜，陰極則陽動
- 此時炁有循環真機，自然復動——先天無形元炁將動，而為先天無形元精
就這先天無形之精，名為藥物。有藥炁生機，必有先天得藥的覺知——即「時至神知」，亦即神炁同動。
| 角色 | 所指 |
|---|---|
| 煉藥之主 | 覺靈（妙覺靈心） |
| 煉藥之用 | 沖和（烹煉薰蒸的和氣） |
三家初相見，三華所聚。因藥生而起火，叫活子時——藥生與火生同時。達摩「二候採牟尼」指採藥二候；「四候別神功」指沐浴四候。
藥的老嫩
- 太嫩：炁微不靈，不結丹（配合無半斤八兩之氣）
- 太老：過當採之時未採，炁久虛散，亦不結丹（多半心生怠惰）
重點： 得藥之真——不老不嫩；如九二「利見」，非初九「勿用」、亦非上九「有悔」。
二、採歸爐與行火之候
既採歸爐，用行火之候煉之——行小周天之火。
火藥失宜的危險
| 偏失 | 後果 |
|---|---|
| 藥未歸爐而先行火 | 無藥強留在腹，或積冷氣成病（呂真人戒） |
| 火生過早（火小不及） | 不叫沖和；金精不飛，藥外耗不成大藥 |
| 藥已歸爐而未即行火 | 真炁斷而不續，亦不成大藥 |
| 過於用心於火 | 執有相而急躁，近外道存想有為 |
| 悠悠不知有火 | 藥速散 |
| 心不誠、昏迷刻漏、忘沐浴 | 失火而藥亦消 |
| 火斷、功不常 | 藥將成而復壞 |
| 久執行火不知止足 | 藥已成亦壞 |
沖和，是和而沖——如浴方起，暖氣融融。火採藥歸爐，亦由火烹煉乃在爐中變化。《參同契》注：「外火雖動而行，內符不應，則天魂地魄不相交接。」
火足成大藥；藥成即不必用火。藥已成而可服食——於此即採，藥才不復壞為後天有形之精。不止火、不採，大藥必妄行趨為後天有形之精。
至要至秘
火足而藥始成；藥成必知止候，方有大藥可採、可取食。不然，必不得服食。
三、神炁相均與三仙果位
後世聖真必使神炁相均相合，火藥適宜：
- 以呼吸之氣（即火）採真炁為動靜（即藥）
- 以真炁之動靜，定真息之根基
- 氣歸靜於根，真息定於根；二氣合一於根，為胎神之基
如此煉，方得小周天之妙，成長生之大藥，始名外金丹成。
馬丹陽雲：「因燒丹藥火炎下，故使黃河水逆流。」《玉芝書》雲：「玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛。」
真服食 vs 偽服食
| 真 | 偽 |
|---|---|
| 腎中金液之氣配元神合煉而成 | 妄以金石、草木誑人 |
| 服之能神通變化 | 或偶然愈疾，或中毒成患，不能超三界 |
得真藥取食，可進大周天火候：煉炁化神 → 息定胎圓 → 陽神升遷天門而出現——中關十月完。再面壁還虛，九年一定，形神俱妙，成不壞清虛聖身。
三階果位
| 階 | 工夫 | 果 |
|---|---|---|
| 初 | 百日煉藥而成服食 | 地仙（形重，不能離地） |
| 中 | 十月脫胎出陽神 | 神仙（離重濁形，以神變化） |
| 終 | 九年面壁還虛 | 天仙（超天地劫運） |
古人云「性在泥丸，命在臍」：了命在臍，了性在泥丸。九年一定，略言其始；或百年、一劫，皆可入為一定——正是天仙佛之超劫運者。
重點： 凡大修行上關大成，必如此才畢。有仙緣者，遇此論當齋心以識之。