第四法訣·採外藥訣

《第四法訣·採外藥訣》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《第四法訣·採外藥訣》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

主題	大意
採外藥總綱	有形無相；督脈開，舌接任督；六候橐籥
築基與煉己	三寶合煉；五氣朝元
勒陽關調藥	精逆回督成元氣；知時採取
小周天法	巽風、闔闢、進陽退陰、卯酉沐浴
空轉之病	勿枯坐數息
還精補腦	大腦、小腦、腦蒂與真靈

重點： 精順出是元精，能生人；逆回是元氣，能生丹。正在中間「顛倒顛」。均勿採空氣！

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一、採外藥總綱

採外藥：有形而無相；督脈開，舌接任督。巽風煽火，闔闢運轉；六候橐籥，轉上崑崙。

這訣是各丹經、衛生道書所說的下手之法。

方向	結果
精順出	元精，能生人
精逆回	元氣，能生丹

並不是採空氣，煉的是真陽之精；把身體補足，可延年益壽，才合真正的衛生道理。《金仙證論》說：「人有其精則生，人身無精則死。精者，即性命之根源。」

我自得訣後，親自在任、督二脈中行過數百回，如今身體強壯，才知此訣是寶。這圖一齣，假道學便無容身之地。

唉！人身像無根的樹，只靠氣息當根株。百年光陰如夢。出息不保入息，今朝不保來朝。虛度歲月，忽已老死；百骸潰散，四大分離；神室魂迷，散附諸趣。不知來世又得何身？生死輪迴，劫劫不息。

而今既到寶山，切莫空手而回。各自勉力，下決斷功夫。

從今以後，一意無他：

• 眼不外視，耳不外聽
• 節飲食，省睡眠
• 絕談笑，息思慮
• 莫求安適，莫分美惡

如蟬飲露，體自清新；如龜吸日，壽乃延長。朝收暮煉，日採時烹。若不如此修行，就是沒有福分。

所以金仙之道，莫先於煉心：七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方可從事。

「五賊」即眼、耳、鼻、舌、意，是天之五賊：

• 眼見色則愛起而賊精
• 耳聽聲則欲起而搖精
• 鼻聞香則貪起而耗精
• 口嘗味則嗜起而走精
• 身意遇觸則痴起而損精

五者日夜戕賊於身，精能有幾何？精去而神隨之，身於是喪。

修行人以身為國、以精為民：精不動搖叫民安，神氣充足叫國富；以求丹為戰敵，必如此然後可以戰勝而得先天之氣。

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二、築基與煉己

玄空子倪寶麟問：「什麼是築基？什麼是煉己？」

千峰老人答：「未築基之先，元神逐境外馳，元氣散、元精敗，基就壞了。必須用三寶合煉：精補其精，氣補其氣，神補其神；三者合一則基成。基成而人仙之果證。

出欲界、升色界之基在此，十月神定之基在此；九、十月不睡有此基，不畏寒暑有此基，神不外馳、得大定有此基。

• 煉氣而氣定，歷百千萬動而絕無呼吸一息
• 煉神而神虛，歷百千萬劫而不昏迷一睡、不散亂一馳

與天地同壽量、與仙聖齊神通，根基都在此。所謂陽神有基，由於陽精無漏，名叫『漏盡通』，金丹成了。這是築基之功，大得很！

三家	三寶（三元）
身、心、意	精、氣、神

以身、心、意為主，以精、氣、神為用，三元合一而丹成。攝三歸一，在於虛靜：

• 虛其心則神與性合
• 靜其身則精與情寂
• 意大定則三元混一

情合性叫金木並，精合神叫水火交，意大定叫五行全。

不動	朝元
身不動	精固而水朝元
心不動	氣固而火朝元
真性寂	魂藏而木朝元
妄情忘	魄伏而金朝元
四大安和	意定而土朝元

這叫五氣朝元，皆至於頂，也就是三寶合一為煉己。」

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三、勒陽關與調外藥

玄功子龍佔鰲問：「弟子看《慧命經》《金仙證論》，說勒陽關、調外藥，調到藥產神知。師祖李虛庵說『忙裡偷閒調外藥』，漢鍾離說『勒陽關即此也』。弟子不知勒法、調法。」

千峰老人答：「太上說：貴以賤為本，高以下為基。後天滋補，是賤下之道。『賤』，師所謂說著醜；『下』，師所謂下而取。

勒陽關就是調外藥，像石匠勒碑刻銘，手使鑽子把碑字來回刻深，碑面漸漸磨下——勒陽關與勒碑同一理。

精若不調，元氣不生，何時能採小藥、補還虧欠之精？調到藥產神知、精氣要撞出時：

1. 身微斜臥
2. 中指點住生死竅
3. 精來多少度、收回多少度

精正在生死竅中分開：

• 順出陽關是陽精，能生人
• 逆回督脈是元氣，能作丹

調藥的關鍵在「知」

藥有不生之時，或生而有遲促之異——徒採不足之氣，皆無成。所以必須調藥。

曹還陽真人云：『忙裡偷閒調外藥，無中生有採先天。』呂祖雲：『調到藥產神知。』

• 若覺真氣未甚足，不可急於採取
• 必確知根本之氣真足，方可採取，精始化氣而補腦
• 若有妄念、貪淫之心，則濁質微露，後天淫媾之精已老，不得真精用
• 若氣不足則為嫩，不足以成丹

人本有無淫念而陽舉，是陰精在內妄動所致，多因平時火候功夫不到——巽風武火升降之法不動，故一調而陽萎縮。此調藥秘訣貴在一個『知』字。

調法須按其年齡、酌其虧損程度，不能胡來亂煉：有虧損多者、少者，先天足與不足者，先後二天未受虧者、大虧者，故不能一律傳之。」

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四、小周天：巽風、橐籥、六候

玄盛子許其和問：「師言進陽三十六，退陰二十四，總合三百六十週天，又不是數息三百六十回，皆譬喻之辭。然則應以何法煉之？」

千峰老人答：「這三百六十週天，是一吸一呼、前後一轉為進陽退陰。

呼吸	路徑	名稱
鼻一吸	心、神、意由尾閭關起，子醜寅到卯沐浴，又上至午——循督脈六陽時上行	進陽火
鼻一呼	由泥丸宮下降，未申到酉沐浴，又下降至子——循任脈使元氣歸根	退陰符

真精氣一動：鼻內一吸為闔，同時眼睛由下往上看，復又由上往下看；一呼為闢，眼睛要緊隨精氣、心意轉一圈——統謂進陽火、退陰符。闔吸升、闢呼降，皆一時之功法。

橐籥與六候

• 橐籥：內裡消息。下手採藥時，先天真氣由橐處所發，籥為收真氣之地、心腎相交之處。若精氣不動，不叫橐籥。
• 六候：亦由生死竅起——子至卯至午為一二三，曰進；再由午酉子為一二三，曰退。

訣曰：採藥下手，精氣如動時，用中指點住生死竅；精氣機動，鼻內一吸一呼為巽風，引動先天真精氣後升前降轉一回；此時手足頭目上下左右照顧接送。

初學此法最難；練習純熟，臨機之時不知不覺而手足頭目照顧適當。法輪轉動，自然催逼真精氣攝歸氣穴。

至於『左手降龍，右手伏虎』種種名詞，與事實無關。速求名師指點：何為巽風？何為橐籥？何為闔闢？何為六候？何為進陽？何為退陰？何為卯酉沐浴？」

採藥小周天訣歌（沖虛子語錄）

靜極而動，一陽來復；藥產神知，妙訣通靈。微陽初生，嫩而勿採；藥物堅實，十五光盈。時當急採，莫教錯過；久而望遠，採之無成。氣馳於外，神亦馳外；神返於根，氣亦歸根。……六根震動，七日口訣；大周功起，再問迷津。

再詳巽風橐籥

玄晏子謝福仙問，求師明著於書。

千峰老人答：「

• 巽風：即後天鼻內呼吸之氣——鼻內一吸為進，先天真陽之氣一升；鼻內一呼為退，先天真陽之氣一降。一升由尾閭升到泥丸；一降由泥丸降至生死竅。
• 橐籥：無精氣時渺茫難尋；待真氣機發動，橐籥消息現。橐在上而籥在下，相距八寸四分，上性下命之處。
• 闔：吸進後天氣之際，先天氣升——外氣從外入而降，先天氣從內出而升；百脈俱開，下之命與上之性相合。
• 闢：呼氣之際，鼻吸之氣呼出，則先天之氣降；百脈俱開，上之性與下之命相合。

二目要用子卯午酉轉眼。此為內外闔闢，如同風箱一般。

六候定位	說明
進陽火	自子至巳六時為陽；子醜寅到卯沐浴；卯辰到巳進陽
退陰符	自午至亥六時為陰；午未申至酉沐浴；酉戌亥退陰
除卯酉	陽數實得一百八十，陰數實得一百二十（皆譬喻，非實數三百息）

古云：『運罷河車君再睡，來朝依舊接天根。』即謂此也。」

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五、空轉河車之病

玄活子郭繼平問：「弟子每日轉河車，夜內還有精漏，是何病？」

千峰老人答：「按你所說，名叫空轉，毫無裨益。

前問巽風、橐籥、闔闢、六候、進陽退陰、卯酉沐浴，乃是一吸一呼之功法，其訣從陽生時起：速勒陽關，凝神入氣穴，如鐵匠手中抽動風箱一般——風生則火燄，火燄則精化氣。採此生氣，升降往還，謂之周天。

你是枯坐床頭，閉目後升前降轉三百六十數，那是空轉河車，不是先天金丹大道。初用功者心意不足，必生雜念；轉法輪三百六十數，以數計之，只修思慮之念而已。

現今你身體如此軟弱，非得還精補腦，不足以恢復強壯。人的聰明、長壽、康健、力強、記性好、身體高大、做事能耐勞、患病能持久，端賴腦髓充足、百病不生。

警惕

自父母至兒孫俱受完婚過早之害。五害日夜耗空：早完婚、妻孕納妾仍不節欲、外宅、尋花問柳、歌童手淫——百病趁虛而入。想保身立命，只服後天滋補藥，豈可得乎？

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六、腦髓三部與還精補腦

玄致子扈大中問：「若人腦髓枯竭，將以何法補之？」

千峰老人答：「除用此卷採藥之法，別無良策。

部位	位置	作用
大腦	頭蓋骨之下	思想及知覺
小腦	大腦後部之下	節制運動筋肉，使成有秩序之運動
腦蒂	腦脊連接中間	管心肺各部之不隨意運動；關係極為重要

若腦蒂受損，心肺失其功用，轉瞬之間人即死亡。肺蒂中心上頂有一泡，乃人真性所居之地，又為靈魂靈覺——應於此處特別注意，即祖竅內之真性也。

若大、小腦受傷，不過組織破碎，失其知與隨意筋之運動，較前不敏捷，斷不能立致死亡。按上所說，腦蒂關係人之生命如此重要，當如何珍攝保養？

急宜設法救補：先習生精生氣法，再習以精化氣法，準能保汝性命。凡人腦髓臟腑各有其用，互相濟而養身形；而內主性命者，腦髓是也。」

真靈在何處

玄金子牛金寶問：「腦即人之靈魂否？」

師答：「腦非人之靈魂，乃是靈魂所用之機，以顯其思慮行為者。若真靈在腦思慮修性命，通身腦氣筋全思保性命，因此延年益壽；若真靈思想姦盜邪淫之書，通身腦氣筋全思姦盜邪淫，因此不能長生。」

又問：「真靈果在何處？」

師答：「真靈性在大腦中仁，發生腦氣筋，通於周身，安排如繩如線又如絲，纏繞周身筋骨皮肉、四肢百骸、內外臟腑，無處不到，故全體聽腦部之驅使，無不如意。

以此推想：眼無腦氣筋不能視，耳無腦氣筋不能聽……肺之呼吸氣，心之舒縮血，胃之消化食，內腎生尿，外腎生精，俱受腦氣筋所使。

能將腦髓保持充足，則真靈氣通身無處無之，且能延年益壽。因其還精氣以補腦，漸復本來面目，故能發生腦力。腦力充足，通身皆覺融和舒暢。

虧損之破身，逐漸補足，無異當年童身；神圓氣固，馬陰藏相，陽光三現，然後可採大藥、服食過關——此大周天之法訣也。

警惕

有一等年過花甲之人，及久病精氣大虧者，真陽不舉，認為舍利子已成，則誤矣。

還精能否補腦氣筋

玄靈子王榮華問：「還精補腦，應用巽風、橐籥、闔闢、六候等等功法，能補腦氣筋否？」

千峰老人答：「仙道由無念時真陽升，速下手勒陽關、調外藥，調到藥產神知、精氣要撞出時，下手點住生死竅；精來多少度，鼻內呼吸用六候巽風橐籥闔闢收回多少度。此法完畢，立將精氣再煉周天卯酉火之化氣，再分派腦氣筋足用，助我腦髓充滿，豈不美哉？

有德有志者，仙佛可期；下士志氣薄弱者，亦得去病延年。如斯而已。」

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 小周天 ≈ 常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 大周天 ≈ 在小周天基礎上，更廣的全身／更細微層的循環描述；各派定義不一。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 火候 ≈ 用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
• 武火 ≈ 較強、較集中、偏推進的用功方式（仍須在安全與次第內理解）。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/性 命 法 诀 明 指/第四法诀·采外药诀.mht
• 白話本段落數：97

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原文（繁體）

性命法訣明指

第四法訣·採外藥訣

採外藥有形無相，督脈開舌接任督。

巽風刊火闔壁轉。六候橐龠轉崑崙。

此訣是各丹經、衛生道書雲，是下手之法。精順出者，是元精能生人。逆回者，是元氣能生丹。正在中間顛倒顛。可不是採空氣，煉的是真陽之精。將身補足，可延年益壽，才合真衛生道理。《金仙證論》曰： " 人有其精則生，人身無精則死。精者，即性命之根源。 " 餘自得訣，親自在任、督二脈中行過數百回，今身體強壯，才知此訣是寶也。然而此圖一齣，假道學則無容身之地。

磋呼！人身如無根之樹，唯憑氣息以為根株。百歲光陰，如夢相似。出息不保入息，今朝不保來朝。虛度歲時，忽已老死，百骸潰散，四大分離，神室魂迷，散附諸趣。不知來世，又得何身 ? 生死輪迴，劫劫不息。迷不知悟，懶不知勤。而今既到寶山，切莫去時空手，到老依前病死，枉在人間一遭。各宜勉力，下決斷功夫。從今以後，一意無他，眼不外視，耳不外聽，節飲食，省睡眠，絕談笑，息思慮，莫求安適，莫分美惡。如蟬飲露，體自清新。如龜吸日，壽乃延長。朝收暮煉，日採時烹。苟不如是修行，則是無有福份。

是故金仙之道，莫先於煉心，七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方可從事。五賊者，即眼、耳、鼻、舌、意。為天之五賊。天之五賊不謹於內，則內之五賊蜂起。世之五賊不除於外，則天之五賊豺生。是以眼見色，則愛起賊精。耳聽聲，則欲起而搖精。鼻聞香，則貪起而耗精。口嘗味，則嗜起而走精。身意遇觸，則痴起損精。五者日液戕賊於身，其精能有幾何？精去而神以隨之，身於是喪矣。修行人以身為國，以精為民，精不動搖，謂之民安。神氣充足，謂之國富。以求丹為戰敵，必如此然後可以戰勝，而得先天之氣矣。玄空子倪寶麟問曰：“何為築基？何為煉己？乞師示知。”

千峰老了答曰：“在未築基之先，元神逐境外馳，元氣散，元精敗，而基壞。必用三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神。

三者合一則基成矣。基成而人仙之果證矣。為出欲界、升色界之基者以此，為十月神定之基者以此，而九、十月不睡者有此基也，十月不者則有此基也，不寒暑者有此基也，神不外馳、得大定者有此基也。煉氣而氣即定，歷百千萬動而絕無呼吸之一息。煉神而神即虛，歷百千萬劫，而不昏迷一睡，亦不散亂一馳。與天地同其壽量者基此，與仙聖齊其神通者基此。所謂陽神之有基，由於陽精之無漏，名曰‘漏盡通’，金丹成矣。此為築基之功大矣哉！

身、心、意謂之三家，精、氣、二神謂之三寶，又謂之三元。以身、心、意為主，以精、氣、神為用，三元合一而丹成。攝三歸一，在於虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂。意大定則三元混一。情合性，謂之金木並，精合神謂之水火交，意大定謂之五行全。然而精化為氣者，由身之不動也。心若不動，則東三南二同成五了。身苦不動，則北一西四共之也。意若不動，則戊己還從生數五也。身、心、意俱不動，所以三家相見結嬰兒。

一氣初判而列二儀，二儀定位而分五行，五行異地而各守一方，故金得土則生，木得土則旺，水海里土則止，火得土則息。唯聖人知回機之道，得還元之理，於是攢五簇四，會三合二，而歸一也。蓋身不動則精固而水朝元，心不動則氣固而火朝元，真性寂則魂藏而木朝元，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安和則意定而土朝元，此謂五氣朝元皆至於頂也，即三寶合一為煉己也。”

玄功子龍佔鱉問曰：“弟子看《慧命經》、《金仙證論》，言勒陽關、調外藥，調到藥產神知。又，師祖李虛庵曰：‘忙裡偷閒調外藥。’又，漢鍾離雲：‘勒陽關即此也。’又，沖虛子曰：‘調到真覺，則得真氣。’弟子不知勒法、調法，叩求老師傳我。”

千峰老人答曰：“太上有言，貴以賤為本，高以下為基。後天滋補，賤下之道也。賤也者，師所謂說著醜也。下也者，師所謂下而取也。

又，《性命圭旨》雲：‘神仙不肯分明說，說得分明笑殺人。’又，丹經雲：‘性命根，生死竅，說的醜，行的妙，惹的徒兒嘎嘎笑。’夫勒陽關即是調外藥，如石匠勒碑刻銘，手使鑽子將碑字來回刻深，碑之石面漸漸磨下來，勒陽關與勒碑一理也。精若不調，則元氣不生，何時能採小藥，補還我的虧欠之精？爾當細心悟之。及至調到藥產神知，精氣要撞出之時，身微斜臥，中指點住生死竅，精來多少度，收回多少度。

該精正在生死竅中分開，順出陽關是陽精，能生人。逆回督脈是元氣，能作丹。

《金仙證論》第二卷曰：‘精為萬物之美。’人身內有精則生，人身內無精則死，所以精者即是養性命之根源。世人從前不知修煉，因其精已然耗枯，必得煉補精法以補之，又名還精補腦，故漢鍾離祖師雲：‘晚年修持，先論救護命寶。’光明如來佛曰：‘老僧會接無根樹，能續無油海底燈。’我胞兄魁一子曰：‘其精，出死逆生之寶。’餘著此書，雖皆白話，只要留心，反覆推明此卷之意，有大德者，加功進步，必能達到仙佛地位。志氣小者，益壽延年。誠為衛生真寶。

吾再詳論調藥功夫：藥究意生否，是當採取之候否，尚不覺知，不唯藥有不生之時，或生而有遲促之異，徒採不足之氣，皆無成，不免於死，空勞歲月而已，是故必須調藥。曹還陽真人云：‘忙裡偷閒調外藥，無中生有采先天’。呂祖雲：‘調到藥產神知。’所謂時至神知，是知其機之可用不可用耳。若覺真氣未甚足，不可急於採取。必確知其根本之氣真足，方可採取，精始化氣而補腦。然本根之氣本足，因妄欲而虧耗，故有不足。欲補之使足，所以必取此根本足處發生者，始能為棺。

設非至清、至真、至足之藥物，何以補之至足乎？設有妄念、貪淫之心，則濁質微露，而後天淫媾之精足為巳老，不得真精用也。若氣不足剛為嫩，不足以成丹，所以必須凋也，緣人本有無淫念之慾而陽舉，是陰精在內妄動所致，均是平時火候功夫不到，即巽風武火升降之法不動，故一調而陽萎縮矣，此調藥之秘訣，貴在一知字。調法須按其年齡，酌其虧損程度，不能胡來亂煉。有虧損多者，有虧損少者，有先天足與不足者，有先後二天未受虧者，有先後二天大虧者，故不能一律傳之耳。”

玄盛子許其和問曰：“師言進陽三十六，合乾爻二百一十六 ; 退陰二十四，坤爻一百四十四，總合三百六十週天，又不是數息三百六十回，皆譬喻之辭，然則應以何法煉之而後可？”

千峰老人答曰：“此三百六十週天，乃是一吸一呼，前後一 - 轉為進陽退陰。鼻一吸氣，心、神、意由尾閭關起，子、醜、寅到卯一定，為沐浴，又上至午，此為循督脈之六陽時上行，名為進陽。此為進陽火。鼻一呼氣，心、神、意由泥丸宮下降，未、申到酉一定，為沐浴，又下降至子，循任脈使元氣歸根，名為退陽，此為退陰符。進陽退陰，乃是呼吸升降之消息。

真精氣一動，鼻內一吸為闔，同時眼睛由下往一看，復又由上往下一看。一呼為闢，眼睛要緊隨精氣、心意轉一圈，統謂進陽火，退陰符。闔吸升，闢呼降，皆一時之功法也。

橐龠者，內裡消息也。下手採藥時，先天真氣系由橐處所發，而龠為收真氣之地，心腎相交之處。若精氣不動，不為橐龠。內裡坎離、巽風、進陽、退陰、爐鼎，全在精氣機動之後，而有其名。

六候又有定位，若無定位，不能作丹。亦由生死竅起，子至卯，至午為一、二、三，曰進，再由午、酉、子，一、二、三，曰退，此為六候法。決曰：採藥下手，精氣如動時，用中指點住生死竅。精氣機動，鼻內一吸一呼氣為巽風，引動先天真精氣後升前降轉一回，此時手足頭目上下左右照顧接送。

初學此法最難，然練習純熟，臨機之時，不知不覺而手足頭目上下左右照顧適當，亦不知從何而主持。法輪轉動，自然催逼真精氣攝歸氣穴，大有不期然而然之消息，有何難哉？均勿採空氣！爾平日虧耗真陽之精以空氣假補身體耗損之精，焉有補足之理？

至於左手降龍，右手估虛，十八羅漢座法臺，寶劍叉在三江口，管使黃河逆流……種種名詞，與事實無關。速求名師指點何為巽風？何為橐龠？何為闔闢？何為六候？何為進陽？何為退陰？何為卯酉沐浴？丹經道書所載實有之法與各仙佛所著經書無不附合，今將最正確之小周天法訣繪圖列後，如再遇明師，預先閱看人體生理衛生及解剖學各書，教授明白，實與人生有莫大利益。”

採藥小周天訣歌

（沖虛子語錄）

靜極而動兮一陽來復，藥產神知兮妙訣通靈。

微陽初生兮嫩而勿採，藥物堅實兮十五光盈。

時當急採兮莫教錯過，久而望遠兮採之無成。

氣馳於外兮神亦馳外，神返於根兮氣亦歸根。

氣曰將盡兮來封候足，子時起火兮須要分明。

如何雲火兮後天呼吸，如何用火兮呼降吸升。

用火玄妙兮如無似有，行火鼎內兮息效真人。

火須有候兮數息出入，各為刻漏兮用定時辰。

自子至巳兮六陽用九，三十六息兮採取進升。

自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹。

卯陽沫浴兮陽火宜熄，酉陰沫浴兮陰符宜停。

不降不升兮沫浴景象，較之大周兮略有微形。

周天三百兮除卯酉數，三百六十兮連卯酉名。

再加五度兮四分之一，以象閏餘兮周天一巡。

數歸於靜兮依然沫浴，神凝氣穴兮再候陽生。

行之既久兮精返為氣，迴風宜止兮百日功靈。

六根震動兮七日口訣，大周功起兮再問迷津。

玄晏子謝福仙問曰：“師言巽風橐龠，闔闢六候，進陽退陰，卯酉沐浴，全在小周天功法。今弟子雖明瞭，深恐後來學者，仍不免有明白不透徹之憾，擬借弟子請問，求師明著於書，使千百年後之學人，未曾經師，先得於心，庶免為偽師所誤。”

千峰老人答曰：“翼風即後天鼻內吸呼之氣也，鼻內一吸氣為迸，先天真陽之氣一升。鼻內一呼氣為退，先天真陽之氣一降。如此一升，由尾閭升到泥丸，如此一降，由泥丸降至生死竅，此為巽風。

橐龠乃內裡之消息，無精氣時，渺茫難尋所在。待真氣機發動，而棠瘤之消息現矣。紫在上而禽在下，相距八寸四分，上性下命之處。當吸進後天氣之際，則先天氣升，所謂外氣從外人而降，先天氣從內出而升，謂之闔。斯時百脈俱開，下之命與上性相合矣，足謂橐。當呼氣之際，鼻吸之氣呼，則先天這氣降，所謂外面之氣呼而升，則內裡真氣降，謂之闢，百脈俱開，上之性與下之命相合矣，是謂之龠。參看前問小周天圖，尤為詳明。

二目要用子卯午酉轉眼，如圖。此為內外闔闢，如同風箱一般，箱同而風不同，內風出子箱發出，外邊眼循子卯午酉轉，內裡性命一闔一闢抽動真精，白然而然化為真氣，手足頭日上下循環以及呼吸不知由何處主持，一吸一闔，一呼一闢，不假勉強，完全出於自然。

又以行住起止卯酋為六候分位。子卯午酉一吸一呼一升一降為六候，自子到卯至午為一二三，午到酉復至子亦為一二三。丹經雲：‘前三口，後三口，收拾起，一處擔。’鼻內一吸氣，由子卯午為升。鼻內一呼氣，午酉子為降。子午為四正。卯酉為沐浴，此是一吸一呼之功，亦為六候。

進陽火自子至習慣於六時為陽，朝氣元用九，以四揲之，為三十六，用六成之，合陽爻三百一十六數。子、醜、寅到卯一定，為卯時沐浴，由卯辰到巳為進陽火六候。又自午亥六時為陰，坤元用六，以四揲之為二十四，用六成之，合陰爻一百四十四數。午、未、申至酉一定，為酉時沐浴，由酉、戌亥為退陰符六候，除卯酉二時不用，陽數實得一百八十，陰數實得一百二十。此為六候進陽退陰。

至於卯酉沐浴，人在一升一降之法，非實有三百息，皆譬喻之辭也。昔我師了空曰：‘每日早晚用此功，以防夜內危險。’古云：‘運罷河車君再睡，來朝依舊接天根。’即謂此也。”

玄活子郭繼平問曰：“弟子每日轉河車，夜內還有精漏，是何病？”

千峰老人答曰：“按爾所言，名為空轉，毫無裨益。絕無欺人之口訣，實汝不細心悟耳。前問巽風、橐龠、闔闢、六候、進陽退陰、卯酉沐浴乃是一吸一呼之功法，其訣從陽生時起，速勒陽關，凝神入氣穴⑿，如鐵匠手中抽動風箱一般，風生則火焰，火焰則精化氣矣。採此生氣，升降往還，謂之周天也。爾是枯坐床頭，閉目後升前降，轉三百六十數，為空轉河車，非是先天金丹⒀大道也。因初用功者，心意不足，必生雜念，轉法輪三百六十數，是以數計之，只修者思慮之念耳。

現今汝之身體如此軟弱，非得還精補腦，不足以恢復得體強壯。蓋人之聰明、長壽、康健、力強、記性好，身體高大，作協能耐勞，患病能持久，端賴腦髓充足，百病不生。凡是不知補法，又不節慾，腦髓漸虧，則有性命之憂。腦之關於人身亦大矣。

自父母至兒孫俱受完婚過早之害也，早完婚者腦筋及休魄尚未養足，其害腦髓一也。富貴之家，妻有孕時，納妾而代之，免得孕婦受傷，將來所生之子女，必腦靈而體健，亦必比人優勝，非是為育多數兒女之用。若不能節慾，其害腦髓二也。妻妾之外，又養外宅，其害腦髓三也。外宅仍不滿足慾望，復去尋花問柳，其害腦髓四也。娼妓而外，復加歌童手淫之劣行，其害腦髓五也。

有此五害，日夜所耗一空，百病趁虛而入，身體疲倦，飲食少進，口胃不開，津液不能化為陽精，虛火因之上升。鑽研邪思、夜以繼日、漫不經心，毫無檢點，則精愈虧而身愈弱。將欲保身立命，服些後天滋補藥品，豈可得乎 ? 孟子日：‘氣能動志’，而慾火發動，受此戰賊，由於自已心意不定所致，竟將有用之身，置於無常之地，其不甚可惜哉？”

玄致子扈大中問曰：“然人若腦髓枯竭，將以何法補之？”

千峰老人答曰：“除用此卷採藥之法，別無良策。吾今先將腦髓各部作用說明，逐細解釋補法。腦髓可分三個緊要部分：一曰大腦，二曰小腦，三曰腦蒂。大腦在頭蓋骨之下，小腦在大腦後部之下，腦蒂在腦脊連接中間，此三者，各部作用不同，且其功用亦不同。今更分別論之，繪圖於有下。

考吾人之思想及知覺，實寄於大腦之內，若大腦受傷，科學家將受傷之人，即行考驗，而得知病之所在。或將他種動物大腦毀傷，後經過種種研究，而知其雖不死亡，然其種種知覺已失，呈懵愚之狀。又考小腦之動用與大腦迥然不同，蓋小腦在節制多種運動時之筋肉，使其得宜以成有秩序之運動，……故吾人小腦若損傷者，他種動物亦然，不能隨意指揮各筋肉動作。人之站立或行走、其他繁複之動作，必需多種筋肉之同時運動得宜。

[ 注 ] 學者當知動物之小腦覺有痙。吾人一切知識在大腦，而不在小腦，因無知識，故自覺不痙也。考腦蒂之功用，在管墨守成規心肺各部之不隨意盤，關係極為重要。若一日腦蒂受損，則心肺各部失其功功用，轉瞬之間，人即死亡。肺蒂中心上頂有一泡，乃人真性所居之地，又為靈魂靈覺，微受損傷，當時一語不發，氣斷身死。應於此處特別注意，即祖竅內之真性也。

若大、小腦受傷者，不過組織破碎，失其知隨意筋之運動，較前不敏捷，斷不能立致死亡。按上所說腦蒂關係人之生命有如此重要，當如何珍攝加意保養？前頁言其五害令身體軟弱，急宜設法救補，先習生精生氣法，然後再習以精化氣法，準能保汝性命。凡人之腦髓臟腑各有其用，以互相濟而養身形。又有交接傳胎成孕之具，以司傳其種類。又有主宰覺悟動作之司，以應外來事物。而內主性命者，腦髓是也。昔我師曰：“人為萬物之靈，萬事皆發於心。”實在大腦中之仁也，為元神⒅這府。人之腦最大，比萬類腦亦最靈。

玄金牛金寶問曰：“腦即人之靈魂否？”

師答曰：“腦非人之靈魂，乃是靈魂所用之機，以顯其思慮行為者耳。若真靈在腦思慮修性命，通身腦氣筋全思保性命，因此延年益壽，若真靈思想姦盜邪淫之書，通身腦氣筋全思姦盜邪淫，因此不能長生。”

“真靈果在何處 ? ”

師答曰：“真靈性在大腦中仁，發生腦氣筋，通於周身，安排如繩如線又如絲，纏繞周身筋骨皮肉、四肢百骸、內外臟腑，無處不到，故全體聽腦部之驅使，無不如意。

以此推想，眼無腦氣筋不能視，耳無腦氣筋不能聽，鼻無腦氣筋不分香臭，舌無腦氣筋不知甘苦。肺之呼吸氣，心之舒縮血，胃之消化食，內腎生尿，外腎生精，俱受腦氣筋所使，而關於人生實屬重要。衛生家以解剖方法，精密研究腦氣筋是何所生及其組織，研究結果謂由腦髓中研發。能將腦髓保持充足，則真靈氣通身無處無之，且能延年益壽，何以使其乃氣 ? 因其還精氣以補腦，漸複本來面目，故能發生腦力。腦力充足，通身皆覺融和舒暢。虧損之破身，逐漸補足，無異當年童身，神圓氣固，馬陰減相，陽光三現，然後可採大藥。服食過關，此大周天之法決也。馬陰減相，無精漏之患也，精蟲變化為舍利子，故得長生。有一等年過花甲之人，及久病精氣大虧者，真陽不舉，認為舍利子已成，則誤矣。”

玄靈子王榮華問曰：“師前言腦髓通周身腦氣筋，若運枰豢眨揮錳感薜 ?21) ，而自己生命堪虞。請問老師，還精補腦應用巽風、橐龠、闔闢、六候等等功法能補腦氣筋否？弟子一時不明，請師再細細講明、示知。”

千峰老人答曰：“仙道由無念時真陽升，速下手勒陽關，調外藥，調到藥產神知，精氣要撞出時，下手點住生死竅，精來多少度，鼻內吸呼氣用六候巽風橐龠闢收回多少度。此法完畢，立將精氣，再煉周天卯酉火之化氣，再分派腦氣筋足用，助我腦髓充滿，屆不美哉？有德有志者，仙佛可期。下士志氣薄弱者，亦得去病延年。如斯而已。”

本篇關鍵術語（現代人版）

• 小周天（xiǎo zhōu tiān）：常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 大周天（dà zhōu tiān）：在小周天基礎上，更廣的全身／更細微層的循環描述；各派定義不一。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 武火（wǔ huǒ）：較強、較集中、偏推進的用功方式（仍須在安全與次第內理解）。
  • 比喻：大火收汁；不能從頭燒到尾。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

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• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

外藥不在山、不在空——精順出是人，逆回是丹；會「知」才會採，空轉河車是自欺。

閱讀心得

第四法訣講「採外藥」，名相最容易把人帶歪：有人聽「外」就往身外、女鼎、空氣上想。千峰老人罵得對：均勿採空氣。 老道再說破一層：外藥是對「身中已現、將走未走的那一點真陽」而言，相對後來內藥、大藥的階段名，不是叫你去採別人。

這篇真正在救什麼病？一救五賊日夜偷精還自以為在修行；二救枯坐數息三百六十當周天；三救嫩老不辨、有念當藥。築基煉己寫在採藥前面，次序不能倒——心沒煉，藥一動就濁。

「忙裡偷閒調外藥」——從前藏著掖著，今日直說：調的是時與度，不是調出一套色情故事。

核心筆記（說破）

• 外藥：有形無相的真陽之機；督開、任督相接，是身中路通的說法。藥物是自家精氣，不在瓶罐，更不在採戰。
• 順逆：順出陽關生人；逆回督脈化氣生丹。「正在中間顛倒顛」——就是這一念回機，不是旁門採補。
• 築基／煉己：三寶合煉，精氣神互補；身心意定，才叫基成。煉己＝五氣朝元的日用版：身不動精固、心不動氣固；意大定，五行全。
• 勒陽關／調外藥：藥不調不生；調到「藥產神知」才採。嫩則氣不足，老則濁質露；貴在一個知字——知時、知足、知止。
• 小周天：一吸升督、一呼降任；巽風是鼻息帶動機，橐籥是精氣發動處的消息。三百六十是喻，不是死數息。
• 空轉之病：無陽生而硬轉、用雜念計數，只修思慮，夜裡仍漏，便是明證。陽生而動、如風箱煽火，精化氣而升降，才叫周天。
• 還精補腦：腦是真靈用事之機，不是靈魂本身。想邪則通身跟著邪，想保命則通身聽保命。年過花甲、久病不舉，切勿妄認舍利已成。

義理分析

階段	要做的	常見錯
煉心	五賊不亂、精難搖	功法猛、人情爛
調藥	知時、知嫩老	有念硬採、不足硬採
採取	機動而轉、度來度回	採空氣、空轉計數
補腦	精化氣養髓	只吃補藥不節漏

與《圭旨》「天人合發、採藥歸壺」同脈：不敢為之先，至而採之。與第十步「收氣」呼應：會採不會守，仍是漏器。

從前藏的一句：左手降龍、右手伏虎——多是名詞；真事只有神返則氣歸。

分節點撥

採外藥總綱

人身如無根樹，氣息當根株。五賊（色聲香味觸／意）日夜戕精——先停賊，再談採。金仙之道，莫先於煉心。

築基與煉己

基壞於神馳、氣散、精敗；基成於三元合一。後面大定不馳、陽精無漏，根都在這句。

勒陽關與調藥

勒如刻碑：來回加深，不是一次蠻力。年齡、虧損不同，調法不能一律——這是真師不敢胡傳的緣故。

小周天與空轉

問清楚巽風、橐籥、闔闢、六候再煉；問不清就數息，必空。沖虛子歌裡「嫩勿採、堅實急採、久則無成」——全是「知」。

腦髓三部

真靈在性，顯於腦氣筋之指揮。還精是養這個「指揮系統」的充足，不是迷信腦殼裡多一勺漿。

日用一句

今天少給五賊開一次門：能不盯的色不盯、能不接的閒氣不接——這就是最賤、也最實的「調外藥」前行。