直論起由

伍守陽把先天後天、藥物火候講得很細的理論骨架。

《直論起由》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、作《天仙正理直論》的緣起

我寫《天仙正理直論》，不過九章，卻完整勾出一個「天仙」的樣子，讓有緣有志的人一見就能頓悟。

• 有志卻遇不到這書，也是與道無緣
• 遇到了卻不參悟，同樣無緣
• 遇到了，卻沒有真心求學，只想詐偽欺世——這種人更應當改惡從善、歸於正道

我不敢說輕洩天機還能無罪，只是為了度盡眾生、也為了自度，才冒著天譴來直說。也因為我老祖師張靜虛真人得道後曾說：

「今日四大部洲，連半個人兒真正知道的都沒有，如今該廣開教門。」

我是奉這道仙旨才這樣做的。

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二、虎皮張一脈的傳承

張真人法派名靜虛，常帶虎皮當座，當時人都叫他虎皮張。

起初與三位朋友尋訪仙道，半夜見西方有白毫光衝天。次日往西走，夜宿又見，第二天再趕。三友散去，他獨行，終於在蜀中碧陽洞見到仙師。他求度懇切，仙師傳道，命他修煉。

數年有成，命他出山，說：「今日四大部洲，絕無半個人兒知道；你替我廣開教門。」

張翁於是西出西域，轉北夷，再回中國，眼見兩大洲幾乎無人，這才起了度人之念——結果只度得李虛庵一人而已。

往後十五年，再傳，才遞傳到我。

年次	大事
萬曆己卯	張真人度李虛庵
壬午	再到李家，助銀兩作行道之資
丁亥	李真人應曹還陽之請到他家
戊子	曹與三友助師三十金，修成有果
癸巳	曹真人與我相遇
甲午夏五月	曹度我（自己卯至癸巳，正好十五年）
壬子（又過十九年）	曹再傳我《仙佛合宗》全旨，並傳助道之方

囑咐說：這是《元史》所載丘真人以道助國的方子，只要默記；護道需要才用，否則閒置即可，不要在世間作孽、招大罪。

我這十九年苦志苦行，或也略近長春祖的苦志；既得全大道，怎敢不遵師命？

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三、為何必須「直論」救正

我起初聽「半個人兒也不知道」很吃驚：世間學道的那麼多，難道真沒半個懂？日子久了才真看見：同世之人，未必同聞此道。

得師度之後，我遍考仙聖之書，見聖聖同一條道、同一種正果；差毫髮尚且說不成，怎麼容得有不同？

所問對象	常見偏差	正法對照
全真道侶	多半隻知御女採戰、或治一病的小工	與仙道保精、保炁、胎神之理完全不同
禪宗中人	多半隻說「當下便空」、降魔轉劫	與佛法「空而不空」的真空超劫妙法也不同
在家學道	多求假做黃白、房術久戰	並無實志
在家學佛	妄自尊大，嘴上說當下就了	其實只了得一席淫媾

世界壞亂到這地步，怎能不直論救一救？又怎能不直論，留給後世聖真作正知見？

所以作這書指引後來。

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四、丘祖門下口訣綱要

凡我丘祖門下、符節正傳的弟子，得了師的口訣，都一一秘授：

口訣名目	大意
藥生的內景	時至則神知為內景；藥炁外馳另有外景
採藥真工	即達摩所謂二候得牟尼
行火工	小周天之候，即達摩所謂四候別神功
止火景	詳見後文《仙佛合宗語錄》
採大藥工	自古聖真不輕傳；必待百日煉精化炁功成才說
得大藥景	六種震動：丹田火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳後風生、腦後鷲鳴、身湧鼻搐等
三關工	即五龍捧聖，從此超凡入聖
服食工	度過鵲橋下重樓，喻稱服食，不是飲食那種食
守中理	大周天之初；守似有又似無，二田合成一座空境
出神景、收神法	詳見後文語錄
煉神還虛理	守、出、收、還等詳見後文

所聞的，是人世所不知；所見的，是凡書所不載。人世所知多是旁邪小術；聖師所傳，正與《直論》十二句秘法相同。

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五、如何用《直論》印證、與禁戒

當下工修煉時，要用《直論》印證師言。古聖之書往往說一句，又秘住二句三句，怎麼印證得全？唯有這《直論》加註，後面又有《仙佛合宗語錄》及門人問答，把注腳說盡、全旨露盡。

後聖得此一書，足以全印，可以無餘恨。若能瞭然無疑無礙，直證天仙，這就是我作書助道的心願。

後來聖真若還沒得正傳，更應從這裡悟入，逐節對照功法與景象是合是違——凡有所聞，都用這書檢驗：合則正，違則邪。

警惕

若真有志精修，卻不參這論，是自絕於仙佛正道。若偷取這論的話頭去行邪行、騙人——比如從前有光棍專以房術騙人，卻借話說「鉛汞不在身中取」——天律與王法一齊誅之。

並把禁戒誓語揭在書末，讓誦書的人知道警戒。

三分鐘導讀

讀伍柳，先讀理：什麼叫先天、後天，什麼叫真藥，為什麼要煉己。理路清楚，才不會被術語淹沒。

這篇在說什麼（現代語）

• 直論 ≈ 正面把理講透

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出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/天仙正理直论增注/直论起由.mht
• 白話本段落數：35

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原文（繁體）

天仙正理直論增注

直論起由

予作《天仙正理直論》，僅僅九章，完全畫出一個天仙樣子，令有緣有志者見為頓悟。 　　有志者不遇此書亦是無緣於道，遇此而不參悟亦是無緣於道。又或有遇之而無真學之心，唯圖詐偽欺世者，亦當改惡從善而歸正道”。

非敢曰輕洩天機，妄擬無罪，只為度盡眾生為自度計者，於是冒千天譴而直論。亦緣我老祖師張靜虛真人得道後曰：“今日四大部洲，全無半個人兒知道，今當廣開教門。”奉此仙旨故也。

張真人法派名靜虛，常攜虎皮為座，故當時皆稱虎皮張。初與三友尋訪仙道，夜半見白毫光於西而沖天。次日西行，夜宿又見，日又趨之。三友去而獨行，獨見得光處，在蜀之碧陽洞也。人見仙師，而求度甚切，師遂授之道，命之修。數年成有始命出，曰：“今日四大部洲，絕無半個人兒知道，你與我廣開教門。”張翁遂行。按四大部洲者，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北衢廬洲，佛經所說者是也。張仙翁遂出西域，轉北夷，還中國，見二大洲已無人矣。實起度人之念，止度得李虛庵一人而已。

歷十五年間，再傳而遞言於予。 　　十五年間者，張真人於萬曆己卯年度李虛庵，至壬午年復至李家，助李銀為行道之資。李真人於萬曆丁亥受曹還陽請，至其家。曹與三友各具贄六金助道、不足。戊子，曹三友又助師三十金而修成果矣。曹真人於萬曆癸巳與伍子遇。甲午年夏五月度伍子。計之已卯至癸巳，十五年也。至王子又十九年，曹復度伍子仙佛合宗全旨，以出三界之上者，並傳以助道之方，囑之曰：此《元史》所載邱真人助國之方也。唯默記之，倘護道要用則用之，否則閒置之可也。勿為世間作孽，取大罪也。予之十九年中，苦志苦行，或亦少彷彿於長春祖之苦志者，得全大道，敢不如命戒之哉？

予初若為駭聞， 　　駭世之學道者多，豈真無半個人兒知道？

而久之真見同世斯人，不同聞斯道。 　　得師度之後，遍考仙聖之書，聖聖同此一道也。同此修成正果也。差毫髮尚曰不成，豈可有不同者乎？每考問於全真侶，不過只知御女採戰，及卻一病小工，為詭求衣食之計者，與仙道之保精、保炁、胎神之理者不同聞。考問於禪宗人，不過曰當下便空，以降魔轉劫，僅為死後人道之說，與佛法空而不空之真空超劫之妙法不同聞。又考在家俗士之學道者，求假做黃白成富貴，求房術久戰遂淫樂，並無學道之實而志不同。又考在家俗土之學佛者，妄自尊而誑人曰曾參學，手抱非忉利，身觸悖天王；口稱者當下就了，只就了得一席淫媾，何曾聞佛法可了？而聞實不同。世界劫壞如此，安容得不直論而一救之耶？又安容不直論留為後世聖真作正知見耶？

故作此以指引後來。凡我邱祖門下符節正傳弟子，得師口訣，凡藥生內景， 　　時至則神知為內景，藥炁馳外別有景。

採藥真工， 　　即達摩祖師所謂二候得牟尼者。

行火工， 　　小周天之候，即達摩祖所謂四候別神功。

止火景。 　　詳後《仙佛合宗語錄》中

採大藥工， 　　自古聖真所不輕傳，此以前，得百日煉精化炁之真法，行得全功，只成精滿炁足之凡夫。知此而用得大藥，方得長生。此先聖所以必俟百日功成者而後言之。

得大藥景， 　　有六種震動之景也：丹田火熾、兩腎湯煎、眼吐金光、耳後風生、胸後鷲鳴、身湧鼻搐。大根因其滅識、皆有白景驗。

三關工。 　　即名五龍捧聖者，從此超凡以入聖，乃聖聖不轉傳之秘法天機，世間之所不知不聞者，必俟百日功成者而後言之。

服食工， 　　度過鵲橋而下重樓，喻曰服食。非如飲食樣之食。

守中理， 　　即大周天之初。古云：守似有，卻如無，不有不無。故喻之曰守中，又聞胎息本在臍，而若不著於臍。養神本養中田之神，又若不離於下田，總若合二田成一座空境界，故亦喻之曰守中。正秘密天機，有不得顯言者。

出神景，出神收神法，煉神還虛理， 　　此守出收還等五者，皆詳後《仙佛合宗語錄》中。

歷歷秘授。 　　歷授者，次第盡傳。上文十二句之秘法乃正傳之所必有，而後聖真修之所當必受者。

聞人世所不知。 　　聞者，言後聖得遇聖師而有所聞者。人世者，彼後聖同世之人也。彼人所知皆世法中旁邪小術，唯聖所聞，皆彼不知，正與《直論》中十二句秘法同。

見凡書所不載。 　　見凡世前書已載者，皆古聖大略之言世。不載者，精切秘密天機，舊不載於書，而今得聞於聖師，正與《直論》十二句皆同，則師言可篤信奉行，《直論》可憑稽考。要知非遇仙者，無真聞見；非遇仙者，不能措一言為直論。

當下工修煉時，要以《直論》相印師言。

古聖之書，每言一句，又秘卻二句、三句，何以得全印證？欲求全證，又要搜索多書，此貧者之愈難。唯此《直論》兼注，又後有《仙佛合宗語錄》及門仁賢問答之要，以詳《直論》註腳。盡露全旨。則後聖得此一書，足以全印，可無餘恨矣。

得了然無疑無礙，直證天仙，唯史作書助道之一願也。後來聖真未及得正傳者，尤當從斯入悟，究其逐節功景違合，

凡有所聞，即徵諸此書，合則正，違則邪。作人天眼目者，唯此書耳。

心則不為妖人邪說所惑矣。 　　凡一切邪說旁門皆與此書相違悖。

如有真志精修，不參此論，是自絕於仙佛正道者也。竊謂此論而行邪行以誑世者， 　　如昔有一光棍，專以房術欺騙人者，乃借言曰：“鉛汞不在身中取”。已明明說破。愚按賊此言，謂鉛汞不在自身，是女人身上取的。鉛汞者，喻陰陽。豈有陰陽二者俱在女人身上取之言？而可惑人取信乎？猶且言之，咦！

天律王章共誅之， 　　此書本代天仙救世，代佛破邪，盡是表明天上梵德至道之言，有天目共視，天耳共聽，天律共護。若有邪人假借正言，行彼邪說，天有霹靂伐其性命，王有典刑滅其身形。

並揭禁誓書未，以為誦書者知誡。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 小周天（xiǎo zhōu tiān）：常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 大周天（dà zhōu tiān）：在小周天基礎上，更廣的全身／更細微層的循環描述；各派定義不一。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 胎息（tāi xī）：呼吸極度細勻、像胞胎中那樣少費力的狀態描述；文獻用語，勿盲目長閉氣。
• 守中（shǒu zhōng）：安住在中正、不偏的覺知狀態；不是死盯一個點到緊繃。
• 出神（chū shén）：文獻中描述神識高度凝聚後的體驗敘事；屬高階描述，切勿幻想式操作。
• 全真（quán zhēn）：金元興起的道派，重清修、戒行與心性；北宗代表門風。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

這篇不是功法細目，是伍守陽說明：為何敢把天仙理路直說給你聽——怕你迷路，也怕你拿書騙人。

閱讀心得

《直論起由》像作者的「開場自白」。九章《天仙正理》勾出天仙樣子，這一篇先交代：誰傳的、為何直論、怎麼用這本書印證、什麼人該戒。

從前門裡愛藏私，半句真言三句啞謎。沖虛子奉虎皮張一脈「廣開教門」之旨，反其道而行之——直說、淺說、說到能印證。他不是不怕洩機，是眼見滿街御女採戰、假黃白、假「當下了」，再不直論，正門就沒了。

讀它，先治兩種病：一是拿邪術冒充北真口訣；二是把書當圖紙硬套、不求師不印證。老道今日說破：這篇是「通行證說明書」，不是讓你背完就自封天仙。

核心筆記（說破）

• 緣起是「半個人兒也不知道」：張靜虛出山，眼見兩大洲幾乎無人真知，才廣開教門。從前藏、今日說破——不是道小氣，是世亂太甚，寧冒天譴，不忍看人坑死。
• 直論＝救正知見：全真中混採戰、禪門空喊當下、在家假黃白假房術——全與保精保炁、胎神之理兩路。合則正，違則邪；書就是尺子。
• 口訣綱要是地圖不是藥方：藥生內景、採藥、小周天、止火、大藥六種震動、三關、守中、出神、還虛——列出來是讓你知道正門有這些節次，不是叫你照表盲操。
• 用書印證師言：古書常說一句藏兩句；《直論》加注、合宗語錄，是要把注腳說盡。未得師者當引進門；已得師者當核對是否。
• 三誡藏在後面：一見書就以為道盡了；以為道可易行、不求師；盜話頭去騙人、當師爺。三條，哪條都是斷命根。
• 禁戒不是客套：偷《直論》話頭行房術、說「鉛汞不在身中取」——天律王法一齊打。從前不輕傳，是防這種人；今日直說，仍要你自珍。

義理分析

層次	張三豐說破	日用對應
傳承	有師、有脈、有年次可考	別信「路人一傾蓋便是仙」
動機	洩機贖罪、慈心救世	學道為救人亦自救，非為炫奇
功用	書＝印證尺	聞法先問：合不合這條理
禁戒	邪術冒名最毒	見「採補築基」四字，先掉頭

與後文九章的關係：起由立正知見；藥物、火候、煉己、築基……才立正工夫。知見歪了，後面越勤越歪。

從前藏的一句：師尋弟子比弟子尋師更難——不是架子大，是德不足、志不堅、半途疑厭的人太多。你若只想「偷個秘訣快成」，這書讀了也白讀。

分節點撥

一、作論緣起

九章畫出天仙樣子，為的是有緣頓悟。警惕：遇而不參、參而無真心、更甚者詐偽欺世——無緣不是天絕你，是你自絕。

二、虎皮張一脈

張靜虛—李虛庵—曹還陽—伍沖虛，年次清清楚楚。警惕：偽造譜系、攀附北真名頭賣功法。

三、為何必須直論

世亂到「同世未必同聞此道」。警惕：把「御女採戰」「當下便空」當大道；正法不在嘴上快。

四、丘祖門下口訣綱要

列的是節次名目，重在辨邪正。警惕：未築基先問出神六通；地圖當飯吞。

五、如何印證與禁戒

合則正、違則邪；書末有誓。警惕：拿書騙財騙色——這條，老道與沖虛子同氣，絕不護短。

日用一句

今天聽任何「仙訣」，先問一句：「這話合不合《直論》保精、保炁、煉己的理？」合不攏，就先別掏錢、別妄動。