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主題
魏伯陽周易參同契
用《易》的變化語言，講身心如何「同爐煉成」。
《魏伯陽周易參同契》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
本篇導覽
《周易參同契》以《易》象說丹道，綱領可約為：
| 層面 | 要義 |
|---|---|
| 乾坤坎離 | 鼎器與二用；坎戊月精、離己日光 |
| 月節卦符 | 朔望弦晦配震兌乾巽艮坤 |
| 煉己與竅 | 安靜虛無、知白守黑 |
| 藥物火候 | 鉛汞龍虎、文烹武煉 |
| 邪正之辨 | 同類易成，非種難巧 |
一、大易總敘與乾坤設位
大易總敘章第一
乾坤是《易》的門戶，是眾卦的父母。坎離像匡廓一樣運轉，如同運轂正軸；牝牡四卦作為橐籥，籠罩陰陽之道。
就像好的御者依準繩墨、執銜轡、正規矩、隨軌轍，處中以制外，度數在律曆紀裡。月節有五六，經緯奉日為使，兼並為六十，剛柔有表裡。
朔旦屯卦當值，到暮蒙卦接手；晝夜各一卦，依次序用。到月末晦明之交，終了又重新開始。
以日月為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳；秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑；爻辭有仁義，隨時發喜怒。如此應四時，五行得其理。
乾坤設位章第二
天地設位，《易》就在其中運行。天地，是乾坤的象；設位，是列陰陽配合之位。《易》所說的坎離，是乾坤的二用。
二用沒有固定爻位，周流行於六虛；往來既不定，上下也無常。幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道的紀綱。以無制有，器用取空；所以推消息，坎離似有似無。
言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推論結字，原理為證。
重點： 坎戊是月精，離己是日光；日月合而為易，剛柔相當。土旺四季，羅絡始終；青赤黑白，各居一方，皆秉中宮戊己之功。
二、日月懸象與聖人上觀
日月懸象章第三
《易》就是象。懸象著明，沒有比日月更大的。窮神以知化：陽往則陰來，輻輳而輪轉，出入更迭卷舒。《易》有三百八十四爻，據爻摘符，符就是六十四卦。
晦至朔旦，震來受符。當此之際，天地媾其精，日月相擔持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。
聖人上觀章第四
於是仲尼贊鴻蒙：乾坤之德洞虛。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故《易》統天心，復卦建始萌；長子繼父體，因母立兆基。消息應中律，升降據鬥樞。
月相與卦配略表：
| 日序／象 | 卦氣 | 方位要點 |
|---|---|---|
| 三日出為爽 | 震庚 | 受西方 |
| 八日上弦 | 兌受丁 | 上弦平如繩 |
| 十五盛滿 | 乾體就 | 甲東方 |
| 十六轉受統 | 巽辛 | 見平明 |
| 二十三下弦 | 艮直丙南 | — |
| 三十日 | 坤乙 | 東北喪其朋 |
節盡相禪與，繼體復生龍；壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應；四者合三十，陽氣索滅藏。八卦佈列曜，運移不失中。
居則觀其象，準擬其形容；立表以為範，占候定吉凶；發號順時令，勿失爻動時。上察河文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭；乾坤用施行，天下然後治。
三、君臣御政與煉己立基
君臣御政章第五
御政之首，鼎新革故。管括微密，開舒布寶。要道在魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起；五緯錯順，應時感動。
原始要終，存亡之緒：或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎。執法刺譏，詰過貽主。
辰極受正，優遊任下；明堂布政，國無害道。
煉己立基章第六
內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠；視之不見，近而易求。
黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
四、明兩知竅與明辨邪正
明兩知竅章第七
上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無；無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相胥。
知白守黑，神明自來：
- 白者金精
- 黑者水基
- 水者道樞，其數名一
陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華；被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎；水為金子，子藏母胞。
真人至妙，若有若無；彷彿大淵，乍沉乍浮。採之類白，造之則朱。煉為表衛，白裡真居。方圓徑寸，混而相拘。
先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺；環匝關閉，四通踟躕。守禦密固，閼絕奸邪。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。
明辨邪正章第八
有人用是非歷臟之法，內觀有所思；履行步斗宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。
累土立壇宇，朝暮敬祭祀；鬼神見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期；遽以天命死，腐露其形骸。諸術甚眾多，千條有萬餘；前卻違黃老，曲折戾九都。
明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠遊；跨火不焦，入水不濡；能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲；功滿上升，膺籙受圖。
五、龍虎兩弦、金返歸性、二土全功
龍虎兩弦章第九
火記不虛作，演《易》以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞；汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數八，下弦艮亦八；兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，《易》道正不傾。
金返歸性章第十
金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦日受符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡廓，沉浮於洞虛。金復其故性，威光鼎乃喜。
二土全功章第十一
子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇思為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以土為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。
三性既合會，本性共祖宗。巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。土遊於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好。髮白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。
六、同類合體與三聖前識
同類合體章第十二
胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，秉和於水銀。變化由其真，終始自相因。
欲作伏食仙，宜以同類者：
- 植禾當以穀，覆雞用其卵
- 以類補自然，物成易陶冶
- 魚目豈為珠？蓬蒿不成檟
- 類同者相從，事乖不成寶
燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。世間多學士，高妙負良材；邂逅不遭遇，耗火亡資財。
據按依文說，妄以言為之。端緒無因緣，度量失操持。擣治羌石膽、雲母及礬磁，硫磺燒豫章，泥汞相煉治，鼓下五石銅，以之為輔樞——雜性不同類，安肯同體居？千舉必萬敗，欲黠反成痴。
三聖前識章第十三
若論至聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。
有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定詩書。素無前識資，因師覺悟之。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。
尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書？若遂結舌不語，絕道獲罪誅；寫情著竹帛，又恐洩天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，未可悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。
七、金丹刀圭與水火性情
金丹刀圭章第十四
以金為堤防，水入乃優遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀有神。
下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體如灰土，狀若明窗塵。擣治並合之，持入赤色門。固塞其際會，務令至完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。
始文使可修，終武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
水火性情章第十五
推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在朔望間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。
重點： 金來歸性初，乃得稱還丹。
吾不敢虛說，仿效聖人文。古記題龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
八、陰陽精氣、居室、晦朔
陰陽精氣章第十六
乾坤剛柔，配合相包。陽秉陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光映垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
君子居室章第十七
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。藏器俟時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戌。餘六十卦，各自有日。
立義設刑，當仁施德；逆之者兇，順之者吉。按曆法令，至誠專密。謹候日辰，審查消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲：隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。水旱相伐，風雨不節，蝗蟲湧沸，群異旁出。
近出己口，遠流殊域。或以召禍，或以至福，或造太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。《易》行周流，屈伸反覆。
晦朔合符章第十八
晦朔之間，合符行中。混沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。
陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。
巽繼其統，固際操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加嘉。六五坤承，結括終始。上九亢龍，戰德於野；用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。循環璇璣，升降上下。周流六爻，難可察睹。故無常位，為《易》宗祖。
九、爻變功用與養性立命
爻變功用章第十九
朔旦為復，陽氣始通。出入無疾，立表微剛。黃鐘建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。臨爐施條，開路正光。光耀漸進，日以益長。醜之大呂，結正低昂。仰以成泰，剛柔並隆。遠遊交接，小往大來。
漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。夬陰以退，陽升而前。乾健盛明，廣被四鄰。
陽終於巳，中而相干。姤始紀序，履霜最先。井底寒泉，午為蕤賓。賓伏於陰，陰為主人。遁世去位，收斂其精。否塞不通，萌芽不生。陰伸陽屈，沒陽姓名。觀其權量，察眾秋情。剝爛肢體，消減其形。化氣既竭，亡失至神。
重點： 道窮則返，歸乎坤元。終坤復始，如循連環。
養性立命章第二十
將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所秉軀，體本一無。元精雲布，因氣托初。陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。
性主處內，立置鄞鄂；情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。
道之形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。類如雞子，白黑相符；縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。
十、二氣感化、關鍵三寶、傍門無功
二氣感化章第二十一
陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二氣玄且遠，感化尚相通，何況近存身？切在於心胸。陰陽配日月，水火為效徵。
關鍵三寶章第二十二
耳目口三寶，閉門勿發通。真人潛深淵，浮遊守規中。旋曲以視聽，開闔皆合同，為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙。
三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏色浸以潤，骨節益堅強。排卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。
淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者德之柄。耕耘宿穢汙，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
傍門無功章第二十三
世人好小術，不審道深淺。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍，植麥欲獲黍，運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。欲知伏食法，事約而不繁。
十一、流珠金華至男女相須
流珠金華章第二十四
太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而至堅。金華先唱，有頃之間，解化為水，馬齒蘭玕。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘蓄禁門。
五行錯王，相據以生：火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精；可以口訣，難以書傳。子當右轉，午乃東旋；卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精；兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。
不得其理，難以妄言。竭殫家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人；迄不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。
如審遭逢章第二十五
如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相剋，更為父母。母含滋液，父主秉與；凝精流形，金石不朽。審專不洩，得為成道。立竿見影，呼谷傳響——豈不靈哉！
若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，周文揲蓍，孔子佔象，扁鵲操針，巫咸扣鼓，安能令蘇、復起馳走？
奼女黃芽章第二十六
河上奼女，靈而最神；得火則飛，不見埃塵；鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。物為陰陽，違天背元；牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然：火動炎上，水流潤下，非有師導，使其然也。
觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧以制御之。男生而伏，女偃其軀，秉乎胞胎，受氣之初——非徒生時著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令使然，本在交媾，定置始先。
男女相須章第二十七
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光；月受日化，體不汙傷。日失其契，陰侵其明；晦朔薄蝕，掩冒相傾。男女相胥，含氣以滋；雌雄錯雜，以類相求。金化為水，水性周章；火化為土，水不得行。男動外施，女靜內藏；溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時；各得其和，俱吐證符。
十二、四者混沌至聖賢伏煉
四者混沌章第二十八
丹砂木精，得金乃並；金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎：龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，離赤為女，脾黃為祖，子午為始。三物一家，都歸戊己。
卯酉刑德章第二十九
剛柔迭興，更歷分佈。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜：刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨於卯；八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。
君子好逑章第三十
關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠虯相扶，以明牝牡，意當相須。
假使二女共室，顏色甚姝，蘇秦通言，張儀合媒——弊髮腐齒，終不相知。
若藥物非種，名類不同，分劑參差，失其綱紀，雖黃帝臨爐，太公執火，八公擣煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳脂，把籍長跪，禱祝神祇——亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
聖賢伏煉章第三十一
惟昔聖賢，懷玄抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三光；津液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣長存；積累長久，變形而仙。
憂憫後生好道之倫，隨傍風採，指畫古文，著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根；托號諸名，覆謬眾文。學者得之，韞櫝終身。子繼父業，孫踵祖先，傳世迷惑，竟無見聞。
遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文：字約易思，事省不繁；披列其條，核實可觀；分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門；智者審思，用意參焉。
十三、法象成功、鼎器、補塞遺脫
法象成功章第三十二
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被兇咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循鬥而招搖兮，執衡定元紀。
升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎導唱前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩；遭遇羅網施兮，壓之不得舉；嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母；顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主。沸騰鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形似仲冬冰兮，蘭玕吐鍾乳。崔嵬而雜廁兮，交積相支柱。陰陽得其配兮，淡泊而相守。
青龍處房六兮，春華震東卯。白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。三者具來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末而為三五。三五並與一兮，都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。先白而後黃兮，赤黑達表裡。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。
山澤氣相蒸兮，興雲而為雨；泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若檗染為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，麴糵化為酒。同類易施工兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，炳如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。入道無適莫兮，常傳於賢者。
鼎器妙用章第三十三
圓三五，寸一分；口四八，兩寸唇；長尺二，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，三百六，善調均。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。贍理腦，定昇玄。子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成大，性情純。卻歸一，還本原。善愛敬，如君臣。至一週，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，復幽玄。若達此，會乾坤。
刀圭沾，淨魄魂。得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，錄天圖，號真人。
補塞遺脫章第三十四
《參同契》敷陳梗概，不能純一，泛濫而說，纖微未備，闕略彷彿。今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮，旨意等齊，所趨不悖，故復作此，命三相類，則大易之情性盡矣。
乙為浮右，丁為文火，己為物，辛為世銀，癸為真鉛——五位相得：三木、二火、五土、四金、一水。甲為沉左，丙為武火，戊為藥，庚為世金，壬為真汞——而各有合。
大易性情，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布，正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。
十四、自敘啟後
自敘啟後章第三十五
會稽鄙夫，幽谷朽生，挾懷樸素，不樂權榮，棲遲僻陋，忽略利名，執守恬淡，希時安寧，晏然閒居，乃撰斯文。
歌敘大易，三聖遺言，察其旨趣，一統共論。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為曆，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然，含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身，抱一毋捨，可以長存。配以伏食，雄雌設陳。
挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文，殆有其真，礫硌可觀。
命《參同契》，微覽其端，辭寡意大，後嗣宜尊。委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世而下，遨遊人間。吉人相乘負，安穩可長生。