第十二法訣·溫養靈丹

《第十二法訣·溫養靈丹》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《第十二法訣·溫養靈丹》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、溫養要訣與七情十損九氣

空以不空四相合，文烹武煉鉛汞功。 龍吟虎嘯崑崙頂，片時黃芽白雲升。

切忌意動。氣不生，神也不續。極須遵守「勿忘勿助」之戒：

• 若稍存念慮，即失去虛靈之體——這便是「忘」的反面；一心不二，須臾不離，就是「不忘」
• 若稍有固執，即滯其活潑的圓機——這便是「助」；活活潑潑、毫不執意，就是「勿助」

忘必神昏，助必散亂，都是學道人的大忌。凡氣散漫於形骸之間，都是屍氣。操則存，舍則亡——道與不道，一轉之間。

功到此時，築基已成，關節俱已洞開，周身毫無阻滯。倘若心志不堅，見色而情生、遇境而神馳，一經失足，縱使儲積多時，也難逃片刻之間傾囊倒篋而出。

精本是無形無質之物：在內是氣，出外是精。內被七情牽心所傷，外受十損九氣之害。此身為一本，散於萬殊之周身脈絡；逆而行之，聚萬殊而歸一本，仙道可期。

七情	所傷
喜多	傷心
哀多	傷肝
憂多	傷肺
懼多	傷膽
愛多	傷神
惡多	傷情
欲多	傷脾

十損	所傷	九氣	氣之變
久行	損筋	怒	氣上
久立	損骨	恐	氣下
久坐	損血	喜	氣緩
久睡	損脈	悲	氣消
久樂	損精	驚	氣亂
久看	損神	思	氣結
久言	損氣	勞	氣耗
久思	損脾	寒	氣收
食飽	損心	熱	氣洩
久淫	損命

修功至此，若用來採大藥過關，要謹戒七情、十損、九氣之害。若不採大藥不過關，在十二步以下煉，也能延年益壽。也有會下手採藥者，多半不知修煉、不知火候——採藥白採，精被七情六慾耗去，誰也成不了道，不過是大衛生學。會用火候者，準能長生不死。

這火候，比如冬天養花：火大了，花枝葉烤乾；火小了，不開花結果。總得看花的發生，用火大火小得當，才能開花結果。火候用得對，又無七情、十損、九氣之害，準得舍利子。

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二、舍利子與二光合光

玄睿子郝思聖問：何為舍利子？如何養法？舍利子不足如何知道？

千峰老人答：精升與性交，即得慧光，色似月光，光圓足滿為八兩；氣降於命交，即得金光，色似紅黃，光圓足滿為半斤。二光合一，煉成一斤，而為舍利子。

真神靈寶歸根後，迴光返照久之，必由眉間白光內發現金光——這是舍利子的苗，即我精、氣、神合而為一，充滿於內、發現於外之光。

這慧光、金光好比電燈的陰陽二線；精氣神好比發電所的電。二光不合，發不出光來；若合了，還得身內五氣合一。

你養舍利，得二目合併下照坤臍——這是聚五氣歸一養舍利子。

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三、五氣朝元

玄一子王克寬問：養舍利用五氣朝元之動，如何考察？

千峰老人答：五者，五臟之氣也。氣在氣穴之中，流通於五臟之間：

臟	氣屬	與腑合用
肺	金氣（陰）	大腸真氣屬陽，合供朝元
心	火氣	小腸食中之氣屬陽，合供朝元
肝	木氣（陰）	膽氣屬陽，合供朝元
脾	土氣（陰）	胃氣屬陽，合供朝元
腎	水氣（陰）	膀胱屬陽，合供朝元

平日間行於五臟，各有衰旺；過衰則病，過旺則病。正氣淤塞不通，則有癱瘓之病。

功到息息歸元之後，氣穴中之氣蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓銀燈相映，下至重樓，遍薰諸臟，如一輪炯月照耀滿湘、洞庭之間。

• 心：噴血之氣屬陽中陰氣；心火太旺則血枯；日中宜寡言少思，自然心逸日休
• 肺：有吸氧氣、呼炭氣之能力，能使血液清鮮
• 肝：盛怒、煩悶積久易生諸病；一哭則肝氣可散
• 脾：將胃內飲食化成糜粥；穀氣入胃，適於脾，輸於肺，以滋潤全身
• 腎：非指兩腎腰子（生尿之器），乃指生精之內腎（精囊）；人秉天地陰陽中和之養氣，歸於內腎，故內裡是真陰

重點： 此心、肝、脾、肺、腎之氣，統名五氣，實則五陰五陽十氣而成。

凝神正氣，指你全身真氣發動——其氣升，五臟之氣皆升；其氣降，五臟之氣皆降。既降之後，正氣合而為一，又為攢簇五行。丹經所謂金木交併、性情合一，即是二目合併歸一。丹田五氣發生金光，現於目前性光之內，全身萬脈歸宗，而陰陽之氣化成純陽之光，似這個「〇」，才為五氣朝元之動。

無有三花聚頂，發不出五氣朝元之景。用此功，真意動為火，真意定為土。真意大定，謂之五行全。

意念之辨

若要以意動為是，意念知識俱是魔將魔兵；肝脾肺腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明，何懼舍利子光不現？而舍利光現，即是五氣朝元。

玄培子問：醫書雲「五臟六腑俱通氣」，這是五氣朝元之氣否？

答：五臟六腑之氣，是養後天之身之氣，非是五氣朝元之先天氣。先天氣能養命，後天氣能養身。中外醫書不講先天真氣；道書專講先天真氣。

三花聚頂，非是金花、銀花、紅花——實則是精、氣、神聚於頂內，恍恍惚惚金光發現。後學者不可以道聽途說；總得實功修煉。未入道之先，須博覽《道藏》各種丹經；最好如《慧命經》，說得明白。

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四、六景八景與陽光三現

玄子問：何為六景？

千峰老人答：八景現前——眼有金光，腦後鷲鳴，右耳龍吟，左耳虎嘯，丹田火熾，身湧鼻搐，馬陰藏相——此是身中六景（與八景之要）出現，乃是舍利子足之象。

景象	含義
眼有金光	性光下照丹田，久則性光內發現金光
龍吟	精中真氣足，神經系統毛管氣足
虎嘯	真氣發生之聲
腦後鷲鳴	精氣神內之真火力，非邪火耳鳴
丹田火熾	精氣滿足，內裡發生真火；偶一不慎，不免夜內走失真寶
馬陰藏相	陽物自縮回，如同小孩在母腹中

初聞道者，莫不以修行為苦；修煉至此則不知懈怠尤苦。勤勞暫時，安閑久樂。若淫根略有微動，功尚缺欠，不可上火——故八景為止火之首步。

有位弟子自雲：「小藥未來，居然馬陰藏相。」

千峰老人曰：此為年老精髓枯，陽物清不舉，睪丸下墜，證明精不資生。若無口訣，其精不能復生。你今速行煉精化氣口訣，身內精氣生機漸可挽回。晚年修道，先論救護延命，再求長生不遲。

歷觀古之成道者，大半在老年之時：如漢鍾離、劉海蟾、呂祖，均在老年修道。年老之人，大都閱盡世情，心中空空洞洞；一經名師指點，便專心修道，永遠不退。不比少年人易進易退——正是老年人之好處。

玄子問：師傳十二步金光一現，此後弟子當如何？

答：終日二目下視丹田，性竅發出電光，輕輕內照，綿綿謹守。再久靜，由電光內復生金光，此為陽光一現。當備法、財、侶、地：

條件	內容
法	法器：形如饅首，覆綿取軟，座低谷道等
財	每日道侶食用
侶	同心合意師兄弟
地	僻靜之地，山林廟宇距城鎮不遠者

四者齊備，方敢入山修煉大功。四者缺一，絕不可用上火之動，仍採小藥住世延年，等待時機。

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五、上火、採藥與陽光三現

千峰老人答：前之陽光一現，便當法、財、侶、地俱備，入山靜養，不離性光、命光合一。養之日久，忽然金光明亮，名曰陽光二現。當用上火功採藥。

• 止火：不行呼吸之氣也；雖不行呼吸之氣，一切仍以心神意帶之，由督而升，由任而降
• 每日時刻不可離火，離則氣冷；終日凝照，即是溫養
• 道侶侍候，食水調和

久之必生魔：眼內或現天堂美景、瑤池閬苑，又現地獄惡像、神頭鬼面。任他千變萬化，總以收心為主。見如不見，聽若未聞，一心內守，目視正中。用第七步子、卯、午、酉法訣，一切魔障立即全消。魔障源頭，乃是臟腑餘陰所致。

魔障與真念

若真心邪念一動，陽氣立化陰氣，陽光無三現之希望，大藥仍不足，不為純陽之體，即不能過關。

昔年我師了空曰：

1. 陽光一現——預備法、財、侶、地
2. 陽光二現——急上火採藥
3. 陽光三現——採大藥服食過關；煉氣化神，超凡入聖

止火之後，若不知前來藥法訣，陽光絕不三現。止火景到後，丹田內真陽之氣發生舍利之光；祖竅內之性光，因凝神集於臍下，氣入內之陽光，上達而現於目前——故祖竅性光與臍下命光二光合一，終日當覺由目至臍一路皆是電光。

每日持此二光溫養於內，二氣光足，自然合一，永定不散。學者至此，口鼻元氣、六脈皆停，方為真命實足。萬殊歸於一本之妙法、五氣朝元之訣，即是採藥過關之時。

如若不收其光，則馳散矣；錯過其機，其光再無有也。收光法曰：二目子、卯、午、酉一轉，將光收回，速用採大藥六根震動口訣。無此口訣，舍利子不能升動，大藥過不了關。

重點： 學者已到破而補圇，百尺竿頭，再進一步可矣。

記住這句

勿忘勿助；會用火候者準能長生。陽光一現備四緣，二現上火，三現採大藥過關。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 火候 ≈ 用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
• 真意 ≈ 清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
• 泥丸 ≈ 頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 回光 ≈ 把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/性 命 法 诀 明 指/第十二法诀·温养灵丹.mht
• 白話本段落數：59

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原文（繁體）

性命法訣明指

第十二法訣·溫養靈丹

空以不空四相合，文烹武煉鉛汞功。

龍吟虎嘯崑崙頂，片時黃芽白雲升。

切忌意動。氣不生，而神亦不續。極須遵守勿忘勿助之戒，若稍存念慮，即失去虛靈之體。這便是忘。一心不二，須奧不離，就是不忘。又稍有固執，即滯其活潑之圓機，這便是助。活活潑潑，毫不執意，就是勿助。忘必神昏，助必散亂，皆為學道人之大忌。凡氣之散漫於形骸之間，皆屍氣也，操則存，舍則亡，道與不道，一轉間耳。功到此時，築基已成，關節俱以洞開，周身毫無阻滯。倘心志不堅，見色而情生，遇境而神馳，一經失足，縱使儲積多時，難逃片刻之間傾囊倒篋而出。

精本無形無質之物，在內是氣，出外是精。內被七情牽心之傷，外受十損九氣之害。此身為一本，散於萬珠之周身脈絡，逆而行之，聚萬珠而歸一本，仙道可期矣。

將七情受傷處列後，喜多傷心，哀多傷肝，衰多傷肺，俱多傷膽，愛多傷神，惡多傷情，欲多傷脾。

又有十損，修道者謹戒 : 久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久樂損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，食飽損心，久淫損命。

九氣列後 : 怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣洩。

修功至此，若用來大藥過關，謹戒七情、十損、九氣之害。若不採大藥不過關 : 在十二步以下煉，準能延年益壽。也有會下手採藥者，多不知修煉，不知火候，採藥白採，精被七情六慾耗去，誰亦成不了道，也是大衛生學。會用火候者，準能長生不死。這火候，比如冬天養花、養佛手香椽一理。火大了，花枝葉烤乾了 ; 火小了，不開花結果。總得看發生花，用火大火小的時候，花樹得當，才能開得了花，結得了果。修道的火候亦是此理，修者火候用的對，無有七情、十損、九氣之害，準得舍利子也。 "

玄睿子郝思聖問曰 :" 何為舍利子 ? 如何養法 ? 舍利子不足如何知道 ? 藝師樂知。 "

千峰老人答曰 :" 精升與性交，即得慧光，色似月光，光圓足滿為八兩。氣降於命交，即得金光，色似紅黃，光圓足滿為半斤。二光合一，煉成一斤，而為舍利子。真神靈寶歸根後，回光近照久之，必由眉間白光內發現金光，此是舍利子苗，即我情、氣、神合而為一，充滿於內，發現於外之光。

此慧光、金光比為電燈陰陽二線，用戶接電局總線，精、氣、神比同發電所之電氣。電局不發電，縱有線接連，任用戶開閉，燈內決不放光明，此是陰陽二線不合之故。若是二光不合，發不出光來，若合者，還得有身內五氣氣合一，比為電氣有無。無電氣燈不明，無五氣氣朝不了元。五氣氣者，是養舍利子原料也。爾養舍利，得二目合併下照坤臍，此是聚五氣歸一養舍利子也。即是電燈局聚電之法。無電無光，無五氣無金光。 "

玄一子王克寬問曰 :" 養舍利用正氣朝元之動如何考察 ? 乞師示知。 "

千峰老人答曰 :" 五者，五臟之氣也。氣在氣穴之中，而流通於五臟之間，於肺則為金氣，於心則為火氣，於肝則為木氣，於脾則為土氣，於腎則為水氣，是為五行之氣。平日間行於五臟，名有衰旺。過衰則病，過旺則病。正氣淤塞不通，則有癱瘋癱瘓之病。功到息息歸元之後，氣穴中之氣，蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓銀燈相映，下至重樓，遍薰諸髒，如一輪炯月照耀滿湘、洞庭之間。

" 心中噴血之氣屬陽中陰氣，又為無根樹。心火太旺，火旺則血枯，日中宜寡言少思，自然心逸。日休志氣如神，色身強健。元神惡動而好靜，惡實而好虛。靜虛之至，則心中陰神氣自靈。小腸食中之氣，屬陽，其氣與心中之飛合而為一飛，以供朝元之用。肺氣屬陰，有吸氧氣呼炭氣之能力，能使血液清鮮，皆是肺陰氣力。大腸食中發出真氣屬陽，真氣與肺中之氣合而為一氣，以供朝元之用。

肝氣屬陰，當人盛怒之際，或煩悶之氣不舒，積久在內，易生部病。每見婦女煩悶，只要一哭，心中苦衷，溢於言表，肝氣即散。若中下社會之男子，若許行為粗魯，或口出不訓，悶氣亦能消失。膽氣屬陽，其計入胃，可防飲食腐壞，真氣寫肝中之氣合而為一氣，以供朝元之用。

脾氣屬陰，有舒縮擁動之能，將胃內飲食化成糜粥。吾人之生存，全賴穀食以養脾胃，土氣充盈分輸四體，己土左旋，谷氣歸於心日機戊土右轉，谷精歸於腎肝，此通是脾經陰氣擁動。胃氣屬陽，其精氣化糟粕於大腸，大腸得其津液以潤下，又為六府之總司，居中藏而主土也。谷氣入胃，適於脾，輸於肺，以滋潤全身經絡，運化於臟腑表裡，是以氣和四達，長養而不病。然天有六淫之氣，能感於人而為病。人之所以病於不正之氣，亦由於氣之不和使然耳。脾胃之氣相為表裡，此脾胃陰陽氣合而為一氣，以供朝元之用。

腎氣屬明，動屬陽，非指兩腎腰子而言，此乃是生尿之器，係指生精之內腎。在膀胱下口左右各一，是精囊，為內腎，內裡精液乃經外腎輩丸宮造成，精由輸精管上升至膀胱頂，分兩邊左右下口為精囊，由精囊下通尿管下口。洩精時由下口洩出，便溺時由尿管上口洩出。中間有隔膜皮，精尿同路而不同體。膀胱屬陽，人之飲水均歸腰子，氣化上行則為津液，其所剩餘之質，乃下通膀胱而為溺。夫水之所以能化氣者，賴吸入之養氣屬陽火，合心中之陰火不至胞中，蒸動膀胱之水而成，故所化之氣上行，變露珠至日而為淚，至口而為涎，至鼻而為涕，至皮而為汗，名稱雖異，皆腰子氣分化之力。下餘濁水由輸尿管下通膀胱口上而入尿胞，滲入內太多則漲，無溺則縮。出溺於陽關上口，隔膜皮下口是出精的，是一個管，同路不同體。夫老人冷人溺多，因氣化少而水質多。壯年溺少，化氣多而水質少故也。人秉天地陰陽中和之養氣，供養通身，歸於內腎，故為內裡是真陰。膀胱氣分少，故為屬陽。腎與膀胱相為表裡，二氣合而為一氣，以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、腎之氣。統名為五氣 , 實則五陰五陽十氣氣而成。

" 設問凝神聚五氣在何處？丹經雲，生身受氣初，你可明白 ? 不但不明白，而且反到恍惚。不看書說，一詢五氣朝元，就彷彿知道似的。看了各丹經道書，不知這個正氣是生身受氣初，是個什麼。此是丹經書上隱語，投過明師你準明白。餘著書明指，這凝神正氣，指你全身真氣發動，其氣升，五臟之氣皆升。其氣降，五臟之氣皆降。既降之後，正氣合而為一，又為攢簇五形。丹經所謂金木交併 , 性情合一，即是二目合併歸一，此其時矣。丹田五氣發生金光，現於目前性光之內，全身萬脈歸宗，而陰陽之氣氣化成純陽之光，似這個○，才為五氣朝元之動。無有三花聚頂，發不出五氣朝元之景。蓋用此功，真意動為火，真意定為土。土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。真意大定，謂之五行全。生生之機不休，則靈根得孕育，源流不難出矣。若要以意動為是，意念知識，俱是魔將魔兵 ; 肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明，何懼舍利子，光不現 ? 而舍利光現，即是五氣朝元。 "

" 玄培子楊培蘭問曰 :" 醫書雲 : ‘五臟六腑俱通氣’ ; 此是五朝元之氣否？”

千峰老人答曰 :" 五臟六腑之氣，是養後天之身之氣，非是五氣朝元之先天氣。先天氣能養命，後天氣能養身。爾看醫書生理書，是解剖學，實有之物扁是無真氣。若看中國老醫書，我國是禮義之國，人死之後，不忍尸解其體，故由羊豬內臟之生理想來。數千年用藥重經驗，人身與豬羊內臟不同，用藥不錯。此中外醫書，不講先天真氣。道書專講先天真氣，這五氣朝元之氣。心臟有動靜二脈，各另有一小管，大於小腸中為腑。肝臟之根膽為腑。脾臟內胃液內之氣供五穀腐化糟粕，故胃為腑。肺臟葉之周圍無管，下通大腸，因肺內管與右心且靜脈相連，下通真氣穴，故伶人唱聲洪朗，故以大腸為腑。腎臟內之精，生於睪丸宮，上行至膀胱口兩邊，膀胱氣源養真精，故膀胱為腑。正氣足，溫養舍利子，舍利子光射於目，為五氣朝元。此正氣聚是五臟六腑之聚氣，後學者不可以道聽途言，口說三花聚頂，正氣朝元，總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花為三花，實則是精、氣、神聚於頂內，恍恍惚惚，金光發現，為三花聚於頂內。自己末入道之先，須博覽《道藏》各種丹經，最好廠東門一尺大街龍華齋《慧命經》，說的明白。將各種書誦讀再四，異日訪師，雖不一見便識其真為，而身中常帶識金石，非常迅速，免受人欺。所覓出售各道書，要仙佛祖師。”

玄子問曰 :" 何為六景 ? 乞師示知。 "

千峰老人答曰 :" 八景現前，眼有金光，腦後鴛鳴，右耳龍吟，左耳虎嘯，丹田火熾，身湧鼻搐，馬陰藏相，此是身中六景出現，乃是舍利子足之象。眼有金光，乃有性光下照丹田，久則性光內發現金光，是精、氣、種光足之力。龍吟者，精中真氣足，因神經系統毛管氣足，故作隱隱之聲。虎嘯者，真氣發生之聲。腦後鷲鳴者，精、氣、神內之真火力也，非是邪火耳鳴。丹田火熾，兩腎湯煎者，皆由精氣滿足，內裡發生真火，偶一不慎，不免夜內走失真寶，勳伺柴禾與火相距正近，易生危險。初聞道者，莫不以修行為苦，修煉至此則不知懈怠尤苦。勤勞暫時，安閒久樂。馬陰藏相者，陽物自縮回，如同小孩在母腹中，外形有一點皮。弧的一聲降生後，一哭腹一使勁，真陽物肉由內生出。小孩陽物不過母親下身，在內為馬陰藏相，腎囊如核桃皮紋。若淫根略有微動，功尚缺欠，不可上火，故八景為止火之首步。

有位弟子自雲 : “小藥未來，居然馬陰藏相。”

千峰老人曰 : “此為年老精髓枯 ; 陽物清不舉，睪丸下墜，證明精不資生。若無口訣，其精不能復生，壽亦難延。汝今速行煉精化氣口訣，身內精氣生機漸可挽回，晚年修道，先論救護延命，再求長生不遲。良時易往而難追 ; 人難得亦易失。莫謂吾老矣不能有成，就是八十歲，能修得與少年一樣，仍要比必產年人多一層好處。只恐老年人不立志耳 : 歷觀古之成道者，大半在老年之時，姑漢鍾離⒃、劉海蟾⒄、呂祖⒅。均在老年修道，修一位成一位。蓋年老之人，大都閱盡世情，把名利恩愛已看透了，榮華富貴不再想了，心中空空洞洞。早有出世之想，一經名師指點。便專心修道，永遠不退，故修道皆成道。不比少年人。易進易退。正是老年人之好處。 "

玄子問曰： " 師傳十二步金光一現，此後弟子當如何 ? 乞師示知。 "

千峰老人答曰： " 終日二目下視丹田，性竅發出電光，輕輕內照，綿綿謹守。再久靜，由電光內復生金光，此為陽光一現，當借法、財 . 侶、地。法者法器，形如饅首，覆綿取軟座低谷道，上用木來年嚴寒鼻竅，形同棒杆鼻塞 ; 財者，錢財，每日道侶食用 ; 侶者，同心合意師兄弟也 ; 地者，僻靜之地，山林廟宇距城鎮不遠者，最為合宜。四者齊備，方敢入山修煉大功。四者缺一，絕不可用上火之動，仍來個藥住世延年，等待時機，以了大事可也。 "

玄子問曰 :" 即請老師將上火之法訣傳出，日後如有法、財、侶、地齊備者，俾可安心入山修煉。乞師示知。 "

千峰老人答曰 :" 前之陽光一現，便當法、財、侶、地俱備，入山靜養。不離性光、命光合一。養之日久，惚然金光明亮，名日陽光二現。當用上火功採藥。最未後一次與前大不相同。止火者，是不行吸呼之氣也。雖不行吸呼之氣，不行 ; 一止皆以心神意帶之，由督而升，由任而降，每日時刻不可離火，離則氣冷用日凝照，即是溫養。道侶待候，食水調和。久之必生魔，眼內或現天堂美景，瑤池閬苑⒆，又現地獄惡像，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千變萬化，總以收心為主，內外明暗陰魔，及一切婦女現象來擾而不能驅除，法日 : 見如不見，聽若未聞。一心內守，目視正中。用第七步子、卯、午、西法訣，一切魔障，立即全消。要知魔障源頭，乃是臟腑餘陰所致。既明陽氣微小，陰氣壯大，故將眼一轉，陽氣入內，而魔障化為烏有。究其原因，若真心邪念一動，陽氣立化陰氣，陽光無三現之希望，大藥仍不足，不為純陽之體，即不能過關。昔年我師了空曰 : ‘陽光一現，預備法、財、侶、地。陽光二現，急上火採藥。陽光三現，採大藥服食過關。煉氣化坤，超凡入聖，出走千百億化身，皆以過大關服食為起首。’”

玄子問曰 :" 何為陽光三現 ? 乞師傳之。 "

千峰老人答曰 :" 止火之後，若不知前來藥法訣，陽光絕不三現。得其侍者，知採法。止火景到後，丹田內其陽之氣發生舍利之光，祖竅內之性光，因凝神集於臍下，氣入內之陽光，上達麗於目前，故祖竅性光與臍下命光二光合一，終日當覺由日至臍一路皆是電光 ; 金光含色紅黃，二光比如花內雌雄二蕊 ; 二蕊一合，花即作胎結果。有圖列後即是採大藥景觀 : 每日特此二光溫養於內，二氣光足，自然合一，永定不散，有華光而無形，懸於太空中。學者至此，口鼻元氣，六脈皆亭，方為真命實足。萬株歸於一本妙法，五氣朝元之決，即是採藥過關之時，《慧命經·集說》雲：‘或放白光，或放金光，本性有所見。’或求明師指點收光之法。

" 如若不收其光，則馳散矣。錯過其機，其光再無有也。收光法曰 : 二目子、卯、午、酉一轉，將光收回，速用來大藥六根震動口訣，無此口訣，舍利子不能升動，大藥過喬了關，學者已到破而補圇，百尺竿頭，再進一步可矣。 "

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 真意（zhēn yì）：清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
  • 比喻：輕觸觸控板，而不是砸鍵盤。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 回光（huí guāng）：把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

丹已成形，本事只剩一件：勿忘勿助；火太大烤乾，火太小不開花。

閱讀心得

第十二步「溫養靈丹」，是千峰門把「會採」轉成「會養」的關口。從前丹經愛寫黃芽白雪、陽光三現，讀來像神話；落到實處，老道只見一件事：心志不堅，積年之功可在一夜傾光。

這一步真正在救什麼病？救「剛有一點景象就急著上火、急著過關」的狂心；也救「以為築基完了就可以放縱七情」的僥倖。會採而不會養，好比冬天開火盆——火候不對，花死；人情不穩，丹走。

溫養不是躺著等成仙，是文火守住、神氣不散、情慾不開閘。陽光一現、二現、三現，不過是「足不足、該不該進」的燈號，不是讓你天天追光、以光炫人。

核心筆記（說破）

• 勿忘勿助：不忘＝須臾不離、心在場；勿助＝不硬推、不執意。忘了就神昏，助了就散亂——這一層，從前藏在詩裡，今日直說。
• 七情十損九氣：丹的最大敵人不是「功法不會」，是喜怒憂懼、久視久思、久淫與寒熱亂氣。外藥採得再多，日用裡漏光，等於邊灌邊漏。
• 舍利子：精升與性交得慧光，氣降與命交得金光；二光合一才叫「一斤」。說破了：不是外求舍利珠，是神氣精聚而不散的實相。
• 五氣朝元：五臟之氣各歸其位、不偏不塞；真意動為火、定為土。意念當功法＝魔兵；心地靈明，光自現。
• 八景／馬陰藏相：景象是「足」的旁證，不是目標。年老精枯之萎縮，與功足之藏相，外表相似，內裡兩路——不會辨，必自誤。
• 陽光三現：一現備法財侶地；二現才敢上火採；三現才談大藥過關。缺緣硬上，是把命當賭注。
• 魔障：天堂地獄、神頭鬼面，多是餘陰與識神；收心為主，見如不見。一動邪念，陽立化陰——這句比任何止火口訣都管用。

義理分析

概念	張三豐說破	日用對應
溫養	綿密守住，不催不棄	一件事做穩，不天天換招
火候	看花給火，不按表硬燒	精神足則進，亂則歇
二光	性光與命光合一	心定＋身養，缺一瘸腿
止火	離呼吸之躁，不離心神之守	急時先停嘴、停爭
四緣	法財侶地齊備再入山	條件不足先延年，不硬衝

與前步「靈丹入鼎」比：入鼎是「收到爐裡」；溫養是「爐火常在、藥不飛走」。與後步「採大藥」比：溫養不到、陽光不足，採大藥是空話。

從前藏的一句：會用火候者準能長生——不是保證年限，是說節奏對了，生命力才會聚而不是散。

分節點撥

溫養要訣與七情十損

築基洞開之後，最怕見色情生、遇境神馳。說破：鼎爐在身，閘門在心。 七情表不是叫你無情，是叫你別用情當火燒丹。

舍利子與二光合光

追光不如養源。二目下照、聚氣歸一，本質是「神不外馳」。光是果，定是因；倒過來追，必入幻。

五氣朝元

後天臟腑之氣養身，先天真氣養命。淤則病，偏則狂。日中寡言少思，比猛練一小時更貼這一步。

六景八景與陽光三現

景到知止；景不到不催。淫根微動仍缺，不可上火。老年修道，先救護延命，再談長生——這是慈悲，不是潑冷水。

上火、採藥與魔障

二現上火，三現過關；止火後仍要知機。魔來收心，光散不可再得——所以「在內者多」，不是怯，是穩。

日用一句

今天起，凡心一熱、想「加把勁證明自己」時，先問：「此刻是勿助，還是我在助火？」能停這一拍，便是溫養。