玄譚全集

《玄譚全集》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《玄譚全集》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

張三豐論「中」與內丹真竅：三教同說一個「中」字；內丹之中是竅中之竅。本篇分外中內三圖、下手進境、任督三心、破疑直指與道情歌訣。

層次	要點
外	先天真陽、通天竅、煉丹爐
中	身中神室、黃婆媒舍
內	海底命主、養命之方

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一、道在「中」：三教同指

張三豐說：道，不過一個「中」字罷了。 所以儒家說致中，道家說守中，釋家說空中。而內丹所說的中，是竅中之竅；竅中之竅，才是真中。

世人識不得這個中，常見錯求：

• 求之九宮之中，叫泥丸——不得
• 求之臍下一寸三分，叫丹田——不得
• 求之心臍相去八寸四分、以中間一寸二分為中——不得
• 求兩腎之間、前對臍輪——也都不得

以有形去求，皆不能得；以無形去求，又不能得；說非有非無、不著於有無之間——智慧超過顏回、閔損，也真難強猜。

我今冒禁言之，並非得已。因為神仙降生於此時代者眾，為的是救世——或為官，或為士，或為工商，或為道，或為釋。所以作此篇呈給來者，使知救世，復返天上，而不墮落塵寰。

外景與內景

• 外景：外其身而虛空之，先了性也。釋氏了性，須要持齋，故以太虛是我，先空其身。身既空，天地亦空；天地既空，太空亦空；空無所空，乃是真空。
• 內景：內其身而胎息之，先了道家內景圖中的命。胎因息長，息因胎住；而竅中之竅，乃神仙長胎住息的真去處。

三氏之書直指：

經典	語句
《易經》	成性存存，道義之門
《道德經》	玄之又玄，眾妙之門
《遺教經》	制之一處，無事不辦

掃盡旁門，重整心猿，苦求明師，窮取「受之初」——「初」者，先天始祖。此中含著一點真陰真陽，產於天地之先、混元之始。這個靈明黍米寶珠，懸在至空至正之中。

此物在道喻為真鉛真汞，一得永得；不可執乾坤日月男女相上去，只於己身內外安爐立鼎。煉己持心，明理見性之時，攢簇發火，不出一個時辰，立得一黍玄珠現於曲江之上。

此物在釋曰真空真如覺性；在儒是無極而太極。

二、日月魂魄與三圖之義

人身真日月

日是純陽之體，內含一點真陰之精，屬青龍、奼女、甲木、水銀、金烏、三魂，即是外彼；月是純陰之體，內含一點真陽之氣，屬白虎、嬰兒、庚金、硃砂、玉兔、七魄，即是內我。

• 三魂屬性，性在天邊
• 七魄屬命，命在海底
• 性屬神是陰，命屬炁是陽 → 一陰一陽之謂道

三圖

圖	位置	要旨
外	先天真陽	通天竅、煉丹爐、躲生死路、生身處、父母未生前；一身之祖
中	身中	產天地之造化；劍鑄雌雄、藥看老嫩；乾坤交姤、坎離交媾在此
內	海底命主	金精之靈龜；固命之地、養命之方；一身中之太極

重點： 先天不得後天，無以招攝；後天不得先天，無以變化。

《悟真篇》雲：「三五一都三個字，古今明者實然稀。」若知三才相盜，返本還元，若人敢承當，要作仙佛也不難。

三、內外藥物與下手

外中內三竅

竅	功能
外真鉛真汞	己身內外真爐鼎；安九陽之鼎，開關採藥，硃裡抽汞
中坤土釜	攢簇結胎；神室寶鼎，產內外二藥
內臍下命主	興功之根本、成道之梯航；調神純熟後方可奪外天機

上一竅乃純陽之體，內含一點真陰之精，是我身彼家之物；下一竅乃純陰之體，內藏一點真陽之氣，是吾身我家之物；中間一竅為中宮、黃婆媒舍。

重點： 人人有個通天竅，人人有一味長生不死藥，人人有個煉丹爐，人人有個上天梯——只是人人不識、人人不信。

下手：先補虛，再小周天

凡煉大還丹，先要補虛；只補得骨髓盈滿，方可煉金液大還丹。

1. 先採上竅陽裡真陰，入內金鼎氣海之中，與腎經配合
2. 陽裡真陰即自己元神真形（外屬三魂）；下竅陰裡真陽即身中元炁（屬七魄）
3. 先後二炁一會，則坎離自交，魂魄混合，神凝氣結，胎息自定
4. 每日如夫婦交情，美快無比，切不可著意
5. 水火既濟，發運四肢——此是小周天火候

調和薰蒸，喉中真息倒回元海，則下腎自入內，真火自然沖入四肢，渾身軟美快無窮——此是採陽補陰、築基煉己一節事。

四、大還丹進境與危險景象

入室前的條件

果得天機下手功夫，直候骨髓盈滿，腹臍如滿胎婦人一般——卻不是果有胎塊之形象，不過氣滿、精滿、神滿而已。

金液還丹乃超凡入聖之道，必須：

• 一塵不染，萬慮俱忘，一刀兩斷
• 血充盈，筋骨柔和，身無皺紋
• 上七竅生光，晝夜長明，心如太虛

煉己於塵俗，養氣於山林。外邊只要知音道侶，不許一個閒雜人來——恐防驚神。

奪外天機的猛景

功夫既行，七竅生光，三陽開泰，神劍成形……一陽內生，方可奪外天機，下手開關，採吾身外金丹。

若會攢簇，湛然攝起海底之金，開夾脊，通泥丸，落入水晶宮內，與木汞配合；不過半個時辰，真火沖入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受。

須要防危慮險，沐浴身心，水火既濟。頃刻渾身如炒豆子一般，百竅一齊爆開……舌根下丹井、甘泉湧穴開，下腎水湧到口，即時咽納不及。

直至三十時辰兩日半，狂水已盡，專候天癸降。忽然一點真鉛下降，涼如冰片，即時下一點真汞迎之。攢簇之後，渾身湛然，如千百面戰鼓之聲，又如百萬顆雷霆之吼——此即一身百脈氣血變化所致，休要驚怕。

防魔

於虛空中或見龍虎相交、天地交泰、日月合宮、諸仙諸境發現，切不可認以為真，恐著外邪。心有恐怖，即遭魔障。陰神最靈化，能千變萬化諸境為害。

得藥後的時程

時程	景驗
三日後	才生大藥
又約兩日半	忽然捧出太陽流珠，脫殼入口——「我命由我不由天」
百日	玄關自開，嬰兒現相，萬神受使
六個月	體似銀膏，血化白漿，渾身香氣
十個月	陽神脫體，一身能化為十萬身
十二個月	奪盡天地全數，成真人

大藥金丹，造化功夫，三回九轉，火候細微，攢簇口訣，只在五七之間，把天地都顛倒過，都是自然而然——卻要知體法天地造化，方可成就。

五、任督與三心

任督二脈

• 督脈：總領一身之氣脈；生身之源，父母未生前一點元陽炁
• 任脈：任者，仁也，乃生生不息之元氣；養命之方、留命不死之根蒂

這上中下三個真消息，若得正傳，能歸根復命，使四炁歸入下元，魂魄不散，水火既濟，有何病證？

三心

心	別名	作用
外心	天心、真空心、玄關、通天竅	開關發火、執劍掌印
中心	人心、黃婆舍	內外攢簇，看時定候
內心	地心、海底命主	築基煉己，聚積法財

除了血肉心，還有三個真心，貫通虛無真空。若明這個真心，則天地萬象包含在這空心裡。

六、金丹破疑：非採戰

世上有等小根盲人，見先仙所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，便執迷以女人為鼎器，誠可哀也。

假如有緣之士得遇真師：

1. 先行玉液內還丹——煉己和光，操持涵養，迴光返照（明心見性）
2. 若夫金液還丹——情歸性，直到真空地位，大用現前

除此性命雙修清靜之道，餘皆旁門小術。

作者自述中道之廢

我於一身內外安爐立鼎之妙已得，不知虛空法度，便去入室行外藥入腹大事。只因自己不能煉己於塵俗，未得積鉛於市廛，氣脈又未大定，基址亦未三全，理雖融而性未見，故萬神發現，兇險百出……外邊無知音道侶護看防守，著其聲色，驚散元陽，激鼎焚爐，遭其陰魔。

何為陰魔？皆因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中鬼神為害……僕暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返心。

重點： 內丹不成，外丹不就。先積精累氣，並積內外法財，養得氣滿神全、金光出現、晝夜常明，則此時內丹成，而吾身外丹法象現矣。

七、竅中之竅與正道歌

起手時先須凝神，入於竅中之竅，息息歸根而中實矣，中實而胎長矣。神本生於竅中之竅而寄體於心宮——原是我家之物而復返於我。

竅中之竅者，神室也。神室即氣穴，即中黃。坎之土戊，其意常在於離；離之土己，其意常在於坎——若能識其投合之機，而以意送之，神凝氣住，則自然結成一點金丹，至簡至易。

正道歌要旨

• 順則凡，逆是仙，此是真口訣
• 熟記《悟真篇》，求師仔細別
• 賓來先作主，主來後作賓；黃婆媒奼女，交會丹自結
• 外面黑如漆，裡面白如雪；溫養十個月，男子會生產
• 未煉還丹先煉性，未修大藥且修心
• 心定自然丹性至，性清然後藥材生
• 萬般景象都非正，一個紅光是至真
• 中含一點先天氣，遠似葡萄近似金
• 到手全憑要謹慎，絲毫念起喪天真
• 到此功夫為了當，卻來塵世積功勳

重點： 此真之外更無真。不逢達者莫輕論。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 小周天 ≈ 常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 火候 ≈ 用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
• 鼎器 ≈ 比喻承載轉化的「容器」：常指身體某些 indwelling 空間或心神安住之處，
• 金丹 ≈ 內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/三 丰 道 诀/玄谭全集.mht
• 白話本段落數：71

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原文（繁體）

玄譚全集

張三丰真人著金益山人間一得苕敷參校

張三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，釋曰空中。而內丹之所謂中，竅中之竅也。竅中之竅，乃真中也。餘獨溉夫世人之不識中也，或求之九宮之中，曰泥丸，而不得也；或求之臍下一寸三分，曰丹田，而不得也；或求之心臍相去八寸四分，而以中一寸二分為中，與夫兩腎之間，前對臍輪，而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也；乃復逆而度之，則關曰玄關，牝曰玄化，豈虛無之谷，而不可以有形求歟？夫以無形求之，而又不能得也；乃復逆而度之，則曰無而不著於無，有而不著於有，豈非有非無，而不著於有無間歟？智過顏、閔、真難強猜。予今冒禁言之，非得已也。蓋以神仙降生於此時者眾，以救世也。或官矣。或士矣，家工商賈矣，道矣，釋矣，故作此篇，以呈徠之，俾知救世，復返天上，而不墮落於塵寰者，此餘之心也。外景也者，外其身而虛空之，先了性也。

張三丰曰：釋氏了性，須要持齋，故太虛是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空無所空，乃是真空。

又曰：無無乃出天地，外虛空以體無無。

內景也者，內其身而胎息之，先了道家內景圖命也。

張三丰曰：胎因息長，息因胎住，而竅中之竅，乃神仙長胎住息之真去處也。天地雖大，亦一胎也，而日月之往來，斗柄之旋轉者，真息也。又不觀三氏之書乎，《易經》曰：“成性存存，道義之門。”《道德經》曰：“玄之又玄，眾妙之門。”《遺教經》曰：“制之一處，無事不辦。”皆直指也。我之看書無滯，才知聖凡一，不為盲人迷惑。掃盡旁門，重整心猿，重發志氣，低心下意，歷魔歷難，苦求明師，窮取受之初。初者，先天始祖祖。此含著一點真陰真陽，產於天地之先，混元之始。這個靈明黍米寶珠，懸在至空至正之中，明明灑灑，但有未明旨的人，若醉相似，離此一著一著都是旁門。這個靈明寶珠，於空懸之中，包含萬象，發生萬物，都是此⊙者。此物在道喻為真鉛真汞，一得永得，不可執乾坤、日月、男女相上去，只於己身內外安爐立鼎。煉已持心，明理見性之時，攢簇發火，不出乎一個時辰，立得一黍玄珠，現於曲江之上。刀宅入口，頃刻之間，一竅開百竅齊開，火發四肢，渾身筋骨血肉都化成，與外水銀相似。到此時候，用百日火力，方有靈妙，一得永得，勿有還返，住世留形，煉神還虛，與道為一矣。○此物在釋曰真空真如覺性，若知下手端的，煉魔見性，片晌功夫，發起三昧真火，返本還元，一體同觀，天地鹹空，霞光萬道，五眼六通，煉成金剛不壞之身，了鬼神窺不破之機。○此物在儒是無極而太極，依外天地而論，無極是天地周圖，日月未判之前，四維上下不辨，一混混沌沌，如陰霧水，及氣至時到，氣滿相激。才生太極。太極是日月，只要體法天地日月，不是要採天地之日月也。日月既生，天地自分。清氣在上為天，虛無一派神祗，都是清精明之光曜也；濁氣在下，大地山河人民，俱在地下，五穀一切萬物，雖在地發生；都借天氣方得有生。天之清氣為純陽，地之濁氣為純陰，而露從天降，是陽能生陰，萬物從地生，是陰能生陽。天地是個虛無包藏，無窮盡，無邊際。天之星宿神祗，其動轉各有方位，地下萬物，按四時八節，發生總自虛無。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黃極，東西運轉，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內含一點真陰之精，屬青龍、奼女、甲木、水銀、金烏、三魂，即是外彼；月是純陰之體，內含一點真陽之，屬白虎、嬰兒、庚金、硃砂、玉兔、七魄，即是內我。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在邇，而人反求諸遠也。三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內外通來“性命”兩個字，了卻萬卷書。性屬神是陰；命屬是陽，故曰“一陰一陽之謂道”也。那個真陰與真陽相對，這個真陰之精既不知，又烏知達‘一點真陽之乎？今之學者，不惟不知真陽，亦且不知真陰，若知真陰，則真陽亦自知之矣。不遇真師，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知也。學者窮究身中天、地、人三才之妙竅，一身內外陰陽真消息，如不得旨，一見諸書之異名，必無定見，執諸旁門，無能辨理；既不能窮理，則心不明，心既不明，則性天不能如朗月；既不能見性，焉能知命？噫！只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。

外，先天真陽。此⊙圖是一身內外之造化，名通天竅，煉丹爐，躲生死路，生身處，父母未生前，五行不到處。一點真陽，明明在四大形山秘密處，此個消息，玄之又玄。此個靈明寶珠在人身，與外天地日月同體，是一身之祖。“今日說破真父母，明朝不怕死和生”，即太上慈悲所言，《黃庭經》外景之旨也。中，身中。○此圖是產天地之造化，劍鑄雌雄，藥看老嫩，全在此中，安天立地，不離此中。萬劫因緣要正傳，是天下降不到地，地上升不到天，空裡常懸，理最難明，故曰“中間一竅少人知，須要明師親口傳”。然乾坤交姤亦在此也，坎離交垢亦在此也。內，海底命主。○此一圖是海底金精之靈龜，吾身彼家之兌金，戊土之命主。渾身百脈，五臟六腑，全憑此物執掌，且成仙成佛，超生出死，亦憑此穴安排。實是個固命之地，養命之方，卻諸病不生，為萬之根蒂，乃一身中之太極，即太上慈悲所言，《黃庭》內景之旨也。

天、地、人三才，實在自己一身而言。以後天論之，則於身中有象有方；若以先天究之，則生天、生地、生入、生物，無象無方之物也。仙雲：“先天不得後天，無以招攝；後天不得先天，無以變化。”此是天、地、入在己身內外，上、中、下三個真消息，三個真爐鼎，又屬三教，三乘妙法，體外天、地、人三才，廓外三教經書。此個五行中人之五行，皆在性命中，豈求之他人哉！《悟真篇》雲：“三五一都三個字，古今明者實然稀。”僕說的不是大言，且不論火候攢簇細微，只說三個五行，百萬人中無一知者。若知三才相盜，返此之本，還此之元，傳精送神，偷精換氣，顛倒採取，若人敢承當，要作仙佛也不難。

凡學修煉者，先窮取一身內外真爐鼎；若不識內外真爐鼎，則無處下手既知安爐立鼎之在內外，及陰陽往來之旨，便窮取藥材，則爐鼎中煅煉何物？

外，真鉛真汞。⊙此個竅，己身內外真爐鼎。安九陽之鼎，鑄慧劍以定時候，開關採藥，朱里回汞，攢簇冰浴，水火既濟，持空養虛，只在此竅，含著一點真硃砂水銀，明明在身不內不外之地，萬人不識。離此一著，都是盲修瞎煉。此就是己身外五行，外爐鼎，外造化，即軒轅所鑄九陽之鼎是也。中，坤土釜。○此個竅，正是攢簇結胎，生天地人物，及風雲雷雨，都在此中宮正位。此是神室寶鼎，產內外二藥，鑄雌雄二劍，抽鉛添汞，候取點化丹藥，故曰“中間一竅少人知”。內，臍下命主。○此個竅，乃興功之根本，成道之梯航。安爐立鼎在內，水火鍛鍊，法財俱足，神氣完全，上七竅生光，才是真正時候，方可採吾身外爐鼎之藥，以配身中之雌雄。又全憑此穴；調神純熟，萬神受使，星迴斗轉，方可奪外天機也。

夫上一竅乃純陽之體，內含一點真朋之精，是我身彼家之物，屬外在內，即兩腎中間一點明，發之於外，故喻他也；下一竅乃純陰之體，內藏著一點真陽之氣，是吾身我家之物，屬內，即乾宮洩入坤位之物，故喻我也。上竅內是女體，外是男子；下竅內是男體，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中間一竅為中宮，黃婆媒舍，若會此處顛倒配合，方可成聖。夫命寶從己身之外來，還是自己坤位之物，卻在吾法身中、色身內之他家也，故仙雲“採取不離自己元神”是也。世之學者，不得正傳，無處下手，執己又不是，離已也不是。誰知一點元陽，明明灑灑，在己身玄中高處，隱藏於不內不外之密處，內外一氣牽連，千古不傳之秘。然人身現成放著兩個真消息，與外天地日月同體，不差毫髮，是天地乃萬物之最大者，人為萬物中之最靈者。天地不過是個大人，人不過是個小天地，所以人造化同天地也。認能省悟人人有個通天竅？人人有一味長生不死藥？人人有個煉丹爐？人人有個上天梯？人人有個人不識，人人不信有長生不死方，人人不信有白日昇天路，情願受死，哀哉痛哉！

凡煉大還丹，先要補虛，只補得骨髓盈滿，方可鍊金液大還丹。夫下手功夫，先採上竅陽裡真陰，入內金鼎氣海之中，與腎經配合，夫陽裡真陰，即是自己元神真形，在外屬三魂；下竅陰裡真陽，即是身中元炁，屬七魄。其先後二炁一會，則坎離自交，魂魄混合，神凝氣結，胎息自定；每日如夫婦交情，美快無比，切不可著意，水火既濟，發運四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。調和囂蒸，喉中真息倒回元海，則下腎自入內，真火自然衝入四肢，渾身軟美快無窮，腹內如活龍迴轉升降，有數十樣變化，嬰兒奼女自然交合，此是採陽補陰，築基煉己一節事。夫修煉金液大還丹，廣積內外法財，終日遺遙，晝夜常明，則長生久視之道也。世人全賴五穀養命，若數日不食，則氣脫而死也。若人老，則下元虛損，骨髓俱空，不能勝五穀之氣，是五穀能養人亦能殺人。若會內水火既濟，氣血逆流，則五臟氣和，脾胃開暢，食入腹中，亦能化氣，生精生神。果得天機下手功夫，直候骨髓盈滿，腹臍如滿胎婦人一般，卻不是果有胎塊之形象也，不過氣滿、精滿、神滿而已。如果三全，則真火煅煉，調神煉氣，大丈夫自有功成名遂之時也。僕今奉勸世人，參訪苦求功夫，決破一身內外天機，下手速修，煉己待時，時候一至，擇地入室，煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處，外邊只要知音道侶，不許一個閒雜人來到，恐防驚神。仙言和光同塵，僕言僻靜處，何也？益煉己於塵俗，養氣于山林也。

金液還丹乃超凡入聖之道，非他事之可比，必須一塵不染，萬慮俱忘，一刀兩段，絲毫無掛，永作他鄉之客，終無退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身無皺紋，如蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜長明，心如太虛，才正是時候，方可求仙。又專心致志，演神純熟，成形受使，星迴斗轉，隨意所變，直到這個時候，才是氣滿神全，法財廣大，方可煉大丹，方作得一個丹客也。

功夫既行，七竅生光，三陽開泰，神劍成形，趁水推船，因風發火，一陽內生，方可奪外天機，下手開關，採吾身外金丹，以龍嫁虎而作夫婦也。若會攢簇，湛然攝起海底之金，即後開夾脊，通泥丸，落入水晶宮內，與木汞配合，不過半個時辰，攢簇已定，真火衝入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢，到此無分主張，須要防危慮險，冰浴身心，水火既濟，頃刻渾身如炒豆子一般相似，百竅一齊爆開，渾身氣血都會成形、都會說話，就在身上吵成一堆。舌根下又有兩穴，左為丹井，右為甘泉，名正湧穴，隨骨脈一齊開，下腎水湧到口，即時咽納不及，滋味甚異；比沙糖大不相同。直至三十時辰兩日半，狂水已盡，專候天癸降，此正是時候，忽然一點真鉛下降，涼如冰片，即時下一點真汞迎之。攢簇之後，渾身湛然，如千百面戰鼓之聲，又如百萬顆雷霆之吼，此即一身百脈氣血變化所致，休要驚怕，只要踏罡步鬥，執劍掌印，這裡正是兇惡處，三回九轉，降帥召將，如此防顧，於虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月合宮，諸仙諸境發現，切不可認以為真，恐著外邪，既得真鉛投汞，三日之後才生大藥。當此兩家爭戰之時，僕若不親口說破，十個九個都嚇殺了也。心有恐怖，即遭魔障，既煉先天元陽，遺體都化成神，返來害已，雖化成形，卻是陰神，陰神最靈化，能千變萬化諸境為害，未肯善善降伏。常人有言：“你會六通神，方才說死生；不會六通衝，休思伏鬼神。”既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相見，焉能為害？混混又至三十時辰兩日半，氣氣相通，氣滿至極。忽然活潑潑捧出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆驚失，此是元種真丹藥，入口始知“我命由我不由天也，仙雲：“這回大死今方活”，又云：“一戰而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交宮。真陽之藥到，頃刻周天火發，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙，專心致志，持空守虛，隨神變化，夫萬物皆天地所發生，則萬神皆朝禮而賓服。厭居塵世，逍遙蓬萊，有三千玉女侍奉，終日蟠桃會上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲攏，海底龜蛇自然蟠繞，到此才是真五龍大蟄法也。煉之百日，玄關自開，嬰兒現相，龜蛇出現，萬神受使，才是真鉛真汞顛倒，渾身紫霧毫光，瑞氣千條，紅光罩體，學者到此地位，口中才得於汞。煉之六個月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成雲，此是靈丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。煉之十個月，陽神脫體，一身能化為十萬身。只候十二個月，奪盡天地全數，陽神已就，渾身脫去八萬四千陰神，步日月無影，入金石無礙，入水不溺，入火不焚，刀兵無所容其刃，鬼神莫能測其機，變化無窮，乃成真人矣。渾身氣候，都是真藥，雞餐成風，馬食成龍，人服成仙，此理鬼神亦難明，若不見過做過，這等言語誰人肯信！夫大藥金丹，造化功夫，三回九轉，火候細微，攢簇口訣，只在五七之間，把天地都顛倒過，都是自然而然。雖是自然，卻要知體法天地造化，方可成就，卻不是要在天地日月上然後成道也。

夫大藥入口事，從做過，從見過，從試過，應到自然處。功夫雖一年，火候細微只在百日之內，動靜兇惡只在九十日以裡，得內外而攢簇，頃刻湛然，聖胎成就，產個黍米之珠，吞入腹中，周天火發，脫胎換骨，只要持空養虛，徐皆自然而然。今人果得真師明示，先去煉己於塵俗，積鉛於市廛，攢年簇月，攢日簇時、簇刻，大定之中，只在一剎那間，不出半個時辰，把天機都顛倒過，運火十月之功，體天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三災八難之外哉！大學之士，聰敏智慧，飼一知十，三教經書，能講能說，不過明性理字義而已，而於金丹造化，大道天機，內外兩個真消息，焉能省悟？若果遇至人，真傳實授，便主窮理盡性開悟，如水歸大海，省諸丹書，橫豎無不是道。諸子丹書，前人不肯妄言，一句句字字不空，只是人不能省悟。譬如說“金丹吞入腹”之言，不能得旨之人，就錯認在口腹上說話，豈知竅妙吸盡西江之玄哉！臂如說天地、日月、男女上去了，都是胡猜胡說。執著旁門聲音顏色，拒人於千里之外，不肯謙恭下士，終無了悟，反吹毛求疵，誹謗高人，焉能得其法術哉！反為天人之共惡，是皆地獄種子，誠可哀也。奉勸世人，如遇至人，切不可執著已見，當虛心參訪，苦求明師，方不致自誤也。

⊙此督脈也。督者，總也，總領一身之氣脈。正是天地未判，未生身前，先天元陽祖炁，浩劫長存，亙古至今而不壞者也。○此任脈也。任者，仁也，乃生生不息之元氣也。淨羅羅，圓陀陀，赤灑灑，精喇喇，明麗麗，光灼灼，活潑潑，此物是象帝之先，萬神之祖，包含萬象，發生萬物，釋雲摩尼珠，道雲黍米玄珠，醫雲活滾滾一丸真靈丹妙藥，實千古不傳之秘。今人不明此理，亦無傳授，又不醒悟，焉知“內外”二字之妙。任督二脈實先後天之玄，誠哉百姓日用而不知也。督脈⊙此竅是生身之源，未有此身，先有此竅，非凡孔竅之竅也，乃玄機之妙竅也。此消息正是父母未生前一點元陽炁。任脈○此竅是一身五臟之主，內外執掌，全在此竅，若知顛倒攢簇，是生五臟之根，未有五臟，先有此竅，未生此身，先生此竅也。此個消息是養命之方，留命不死之根蒂。

這上、中、下三個真消息，若得正傳，能歸根覆命，使四炁歸入下元，魂魄不散，水火既濟，有何病證！這元陽得傳授明白，或遇法網不能脫，不能成道，不得已然後將海底命主，為四炁之根本，發起命主，歸元炁不散，用一著撒手無礙，舍此消息，亦可再出頭而學道也此是鬼神不測之玄機。這先天元炁，黍米玄珠，真心傳得明白，勤而行之，忽然大悟，則三教經書，瞭然在吾目前，不待思索自然解悟。以大理論，則渾身上下，內外血氣，俱後天渣滓之濁陰，唯秘密處一點元陽，是個純陽，此真形屬心，此心是真空心，非這個血肉心。此真心萬人不識，其中別有個乾坤世界。僕把內外三心，述之於後。

外心——天心：○此心是真空心，曰玄關，通天竅，正是內外五行真爐鼎。凡開關發火，踏罡步鬥，執劍掌印，了鬼神窺不破之機，全在此也要知法度可也。中心——人心：○此心是中心一竅也，為黃婆舍，內外攢簇，看時定候，全憑黃婆是也。安爐立鼎，為煉內外二藥，老嫩要辨，真偽亦然，出自此心也。內心——、地心：○此心正海底命主，萬神之蒂。凡修大乘，先修小乘，築基煉己，聚積法財保養汞氣，全在此穴，要識剛柔。

此三個心，在一身內外三個消息，若會把天地顛倒過，打開無縫鎖，一句了卻古彌陀。此三心萬古不傳之秘，除了這血肉心，還有三個真心，這三心貫通虛無真空。若明這個真心，則天地萬象，包含在這空心裡。這個空心含著真陰真陽，然真空消息是把無縫鎖，終不能開，生死何處躲？仙雲：“金針容易得，玉線最難穿。要知生死路，如滾芥投針。”喻言陰陽，陰陽是性命，誰人識得麼？然人覺三日、五日，一七、二七、三七日，回首要留命不死，當捉住水、火、風不散，歸我身中彼家兌之命主，不要動心，是不死之方。若人年老，不能行持了道，要回首去，如瓜兒一熟，蒂兒一落，全在這些消息，一知時候，發海底命主，歸上虛無元性，自然魂魄不散，任從自己，方不迷矣。

金丹破疑直指

世有等小根盲人，見先仙所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，便執迷以女人為鼎器，誠可哀也。這樣無知之徒，豈知清靜大道有三身四智、內外鼎爐、內外藥物、內外火候之玄哉！豈知萬物皆備於我，天地造化皆同我之大哉！

假如有緣之士，得遇真師，先行玉液內還丹，煉已和光，操持涵養，迴光返照，此明心見性之事。若夫金液還丹，乃情歸性，直到真空地位，大用現前，龍女現一寶珠，發現至此，方為一得永得。亥子之交，坤腹之間，於一陽初動興功之時，手探月窟，足躡天根，迴風混合，從此方有百日功靈之驗，金液還丹乃全此五行之大事也。除此性命雙修清靜之道，餘皆旁門小術耳。

吾於一身內外，安爐立鼎之妙，攢簇五行口訣，藥物火候細微已得，不知虛空法度，便去入室行外藥入腹大事，發火興功。行到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙育成頂，此事鬼神難明，只因自己不能煉已於塵俗，未得積鉛於市廛，氣脈又末大定，基址亦未三全，理雖融而性未見，故萬神發現，兇險百出，心神恍惚，不能作主。又因外邊無知音道侶護看防守；著其聲色，驚散元陽，激鼎焚爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何為陰魔？我不細說，後學不知。皆因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中鬼神為害，不論睜眼閤眼，耳中只聽鬼神噪鬧，白日間猶可，到晚最為難過，不敢定靜一時，我身彼家海底命主，兌金之戊土，衝翻五臟百脈，血氣皆隨上騰，連身提起不著地，殺身喪命，鬼家活計。僕暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返心。自幼至老，被天地人物盜去天真，今於虛無中塵色內，卻要盜奪返還於我天性之中，方得元精、元氣、元神，欲還三全，全憑虛極靜篤，造致萬物芸芸，乃得各復歸根。根歸理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，才去行向上事而了道也。

想先代賢哲，多有中道而廢者，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，於四候進火之時，不知虛空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠節”之嘆。誰知虛空消息，至細至微，至兇至惡，若是擒捉不住，定不饒人。學人能知一身內外兩個消息，瞭然無礙，從此操持涵養，克去己私，復還天理，則不定期丹之功，至簡至易，終日操吾身外之黃花，以候先後二天之瓊漿，此正是“飲酒戴花悟長生”之妙也。然混元一事，則毋有意、毋必、毋固、毋我，任死任生，忘人忘我，終日定街方塊字市，玩景怡情，於淫房酒肆，兀坐妄言，豈不動人之驚疑笑謗哉！攝境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之欺弄禍身哉！是以籍通都大邑有力之家，以為外護，目擊道存，韜光晦跡。仙雲：“若貪天上寶，須用世間財。”乃吾身天上九陽鼎之大寶也。

凡寄生於宇宙之間，男女所賴以生而不死者，唯此一點陽精而已，豈有學仙的人，男子學道必用女人，女人學道必用男子，是財壞天下之風化，皆天知禽獸之所為也。噫！言語不通，執迷不悟，豈仙佛之眷屬乎？學者果能操持涵養，於造次顛沛流離之際，不失方寸，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換鼎，渾身化一道金光，大地成空，身外有身，陽神脫體，持空養虛，此是五龍大蟄法。仙雲：“內丹不成，外丹不就。”言而有信人得正傳，且先積精累氣，並積內外法財，養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明，則此時內丹成，而吾身外丹法象現矣。凡看書不可按圖索驥，學者於晝夜常明之時，藥苗一生，方可採吾身外藥，配吾身中之雌雄，一得金光入口，周天火發，頃刻湛然，撒手無礙，才是金蟬大脫殼也。學才未遇人時，當小心低意，積功累行，遇魔勿退，遇謗勿嗔，重道輕財；一遇至人，篤志苦求，決破一身內外兩個真消息，忽然配悟真去處而言之，所謂“吾身一天地”也。然此真去處，雖曰不依形而立，而竅中之竅，夫豈無形哉！今乃借物以明之，譬之叉口然，實其中則張，虛其中則弛。而竅之能張能弛，亦復如是。

起手時先須凝神，入於竅中之竅，息息歸根而中實矣，中實而胎長矣。然神本生於竅中之竅而寄體於心宮，餘嘗謂之原是我家之物而復返於我也。

竅中之竅者，神室也。神室即氣穴，即中黃。蓋黃好土之正色，而土意也，故坎之土戊，其意常在於離，離之土已，其意常在於坎，此其性情然也，而自有相投合之機矣。若能識其投合之機，而以意送之，神凝氣住，則自然結成一點金丹，至簡至易，而非有穿鑿也。此蓋以母之氣伏子之氣，而子母之氣相眷戀於竅中之竅，丹豈有不成者乎？

正道歌二首

我有一口訣，長嘆無處說。天下訪不著，人人不可說！順丹逆是仙，此是真口訣。萬般枉費心，都是胡扭捏。熟記《悟真篇》，求師仔細別。自然些子妙，玄機神莫測。融融乾坤髓，揀時用意啜。要須地下寶，須明天上月。浮沈看老嫩，水源別清潔。若逢野戰時，猿馬休顛劣。賓來先作主，主來後作賓。黃婆媒奼女，交 { 女後 } 丹自結。外面黑如漆，裡面白如雪，中間黃紫爛，肉青皮似血。結就五傑丹，三尸陰鬼滅。玲瓏剔透人，痴聾喑啞拙。心也無得思，口也沒得說。用文須用武，採取按時節。金鼎常令暖，玉爐毋令熱。交 { 女後 } 頃刻間，溫養十個月。男子會生產，產個三島客。活吞一粒丹，天仙來迎接。九年功行滿，穩步朝金闕。

又

道情不是等閒情，既識玄機不可輕。先把世情都放下，後將妙理自研明。未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。心定自然丹性至，性清然後藥材生。雷聲隱隱震虛空，黃庭紫霧罩千尋。若還到此休驚怕，只把元神守洞門。守洞門，如貓鼠兔逢鷹。萬般景象都非正，一個紅光是至真。此個紅光生異象，其中猶若明窗塵。中含一點先天氣，遠似葡萄近似金。到手全憑要謹慎，絲毫念起喪天真。待他一陽歸洞府，身中化作四時春。一片白雲看一陣，一番雨過一番新。終日綿綿如醉漢，悠悠只守洞中春。遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金。此時氣絕如小死，打成一片是全真。到此功夫為了當，卻來塵世積功勳。功成行滿天命詔，陽神出現了真靈。此言休與非人說，輕洩天花板機霹靂轟。囑咐仙朋與道侶，不逢達者莫輕論。其中句句通玄妙，此真之外更無真。收拾錦囊牢閉固，他日修行可印心。可印心，五十二句要君聽。若有虛言遭橫死，誤爾靈官鞭碎身。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 小周天（xiǎo zhōu tiān）：常指任督等主要通路的循環模型，被許多流派用作「打通基礎循環」的說法。
• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 火候（huǒ hòu）：用功的節奏與強度：何時加力、何時放緩、何時停。太猛易躁，太弱無成。
  • 比喻：炒菜的火力與時間；不是一味大火。
• 鼎器（dǐng qì）：比喻承載轉化的「容器」：常指身體某些 indwelling 空間或心神安住之處，不是金屬鼎。
  • 比喻：反應爐本體：材料在哪裡起反應。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 周天（zhōu tiān）：能量沿身體主要通道循環一圈的描述；有小周天、大周天等說法，屬模型不是解剖圖絕對真理。
• 泥丸（ní wán）：頭頂／腦部神之所居的象徵（上丹田相關），不是真有一粒泥丸。
• 胎息（tāi xī）：呼吸極度細勻、像胞胎中那樣少費力的狀態描述；文獻用語，勿盲目長閉氣。
• 回光（huí guāng）：把向外馳散的覺知「收回來」照自己；《金華宗旨》常用。
• 守中（shǒu zhōng）：安住在中正、不偏的覺知狀態；不是死盯一個點到緊繃。
• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 三才（sān cái）：天、地、人三個層次；也引申為上中下或神氣精的對應。
• 全真（quán zhēn）：金元興起的道派，重清修、戒行與心性；北宗代表門風。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

道不過一個「中」字——不在泥丸，不在臍下寸三分，在竅中之竅那一點真。

閱讀心得

這部《玄譚》是老道自己的家當，寫來救人，不是寫來擺譜。世人一聽「外爐鼎、外藥物」，就往女人身上想；一聽「中」，就拿尺子量肚皮。老道說破：中不是坐標，是神氣能會、能歇、能回的那一處樞紐。 以有形求不得，以無形硬猜也不得——難在「不著有無之間，卻又落實在自家精氣神上」。

本篇真要救的病有三：一是坐標執（把丹田當地址牌）；二是採戰迷（拿外陰陽當房中術）；三是急功病（基未築、己未煉，就想奪外天機、見光影）。從前藏半句「未煉還丹先煉性」；今日直說：心不定，藥不生；己不穩，爐先翻。

讀它，先把「救世、復返、不落塵」的志向立住，再談圖、竅、火候。圖是地圖，你別把地圖吞進肚裡當飯。

核心筆記（說破）

• 道在「中」：儒致中、道守中、釋空中——三教同指。內丹之中是竅中之竅，不是九宮泥丸，不是臍下一寸三分那點肉。從前藏「真中」；今日說破：中是心定得住、炁歸得住的樞紐，不是尺子量出來的。
• 外中內三圖：外通天竅、中神室黃婆、內海底命主。說破就是——上有神、下有命、中有媒；先天不得後天無以招攝，後天不得先天無以變化。
• 下手次第：先補虛，骨髓盈滿，再言小周天；先玉液煉己，再言金液大還。未補先採，是空鍋猛火。
• 小周天是什麼：先後二炁一會，坎離自交，神凝氣結，胎息自定；水火既濟，發運四肢。不是死掐呼吸表。
• 大還有猛景：骨肉如火燒刀割、百竅爆開、鼓聲雷吼——文獻裡的險象。說破：氣滿神全時的大變動，不是找刺激。 見龍虎、諸仙境，切不可當真；心有恐怖即遭魔。
• 三心：外心（天心、玄關）、中心（黃婆舍）、內心（海底命主）。除血肉心外，還有能做主的「真心」。
• 破疑直指：外陰陽不是採戰。性命雙修清靜道之外，餘皆旁門。 正道歌說得乾脆：未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。

義理分析

層次	張三豐說破	日用對應
外景了性	先空其身、虛空其執	少把「我」當全世界
內景了命	胎息、竅中養命	作息、節慾、養氣，先把本錢留住
三圖	上神下命中媒	心、身、意要會，不要各幹各的
煉己	塵俗裡磨心	事上煉，不是只山裡坐
防危	景非真、魔在心	光影現前不追不懼

與《悟真》合參：悟真講藥物火候之密，玄譚把「中」與「破疑」釘死。與伍柳語錄合參：伍柳細分百日、止火、大藥；本篇先立總綱——無中則全盤是散沙。

從前不輕傳的一句：內丹不成，外丹不就。先積精累氣，並積「內外法財」——身心本錢與人事定力都要夠，才談入室。

分節點撥

道在「中」：三教同指

掃盡旁門，苦求明師，窮取「受之初」——先天那一點靈明黍米。說破：求中，先收拾心猿；心猿不歇，處處是假中。

日月魂魄與三圖

性在天邊、命在海底——一陰一陽之謂道。三圖不是三個洞，是招攝、媒合、固命三層事。執一圖死盯，全盤僵。

下手：先補虛，再小周天

補虛是築基的土。土不厚，蓋什麼樓都會歪。每日如夫婦交情美快——切不可著意：一著意，火就燥。

大還丹進境與危險景象

「我命由我不由天」是得藥後的氣概，不是沒工夫的狂話。虛空中諸境發現，認以為真就著外邪。警惕：陰魔最會變。

任督與三心

任督是通路模型；三心是做主模型。通路通了若心做不了主，不過跑氣；心做主了通路自然肯聽。

金丹破疑：非採戰

小根盲人執女人為鼎——誠可哀。先玉液內還丹（煉己、回光），再金液還丹（情歸性、真空現前）。就這麼直說了。

竅中之竅與正道歌

神室即氣穴、中黃。心定自然丹性至，性清然後藥材生。 萬般景象都非正，一個紅光是至真——仍要謹慎：絲毫念起喪天真。

日用一句

今天遇事心往外奔時，先收回來歇一息，問：「此刻是在『中』，還是在追境？」