訓世文

《訓世文》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《訓世文》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、戒淫篇

天道循環，往來必復，這是理所當然、事所必至的。人生在天地之間，稟受五行的精華，具有剛正之氣。

• 夫婦匹配，是人道的常道
• 越禮亂倫，就與禽獸無異

淫邪之行，有志之士應當深戒。

天下最蠢鈍的要算禽獸草木，可是雎鳩定偶而不亂，孤雁哀鳴不成行。人如果連這點都不如，空有人名，靈性反而輸給禽獸。無奈許多人仍不解「色即是空」、情愛如幻泡，還羨慕紅顏綠鬢、恩愛纏綿。

其實人心都一樣，反觀就能明白：當你想淫人婦女時，轉念一想——若是自己的婦女被人淫汙，你心裡必如針刺、眼中如火，恨不得奮擊追殺——又怎麼能在自己去淫人時洋洋得意？

此時天地鬼神臨之在上、質之在旁，切齒謀報，災禍來得一定不慢。說到這裡，能不寒心嗎？

淫禍之烈

更何況有人因此捨命動刀、碎首鄰裡；陽臺之夢未完，墳土已掩。青磷碧血，往往都因紅粉之戀而起。「美人原是胭脂虎」，豈是虛言！

即使不到這一步：

• 強者告官、弱者隱恨
• 宗族含羞，夫婦恩斷
• 死生莫測，禍變多端
• 或暗圖報復，或暗地傷殘
• 甚至丟掉名節、永為話柄

殺人的慘禍，往往只及一人；淫汙之毒，卻等於害人好幾世。

好色之人，己身不正，柔腸媚骨，不能制人，反而多為人所制。於是徇私情、廢孝友，父母兄弟棄置不顧；妻妾子女也失了防閑，閨門穢亂，默為報應，他卻仍懵然無知。

好淫的人，子孫多夭折，後嗣不繁——因為子孫是自己的精神種下的。拿有限的精神去供無窮的花柳，就像用斧砍樹，脂液既竭，果實必脫，所生必單弱。薄了又薄、弱了又弱，覆宗絕嗣，往往成了常事。

戒淫下手

人壽幾何，百年一瞬。縱不顧名節、不守身命，也沒有不念及子孫、謀及血食的。只要認真一想，追悔都來不及，還有什麼心思逞欲？

至於清修的僧尼、守節的孀寡，更不可拿一般冶容尤物來比；這關乎品行與身家，不必多說。

有志者當以：

1. 清心為基
2. 知恥為用
3. 堅忍為守
4. 戒懼為志

持之以不苟，養之以湛然。凡誨淫之書，一把火燒掉；狎暱之友，拒而不通。

把精神用在有益之處，則何名不立、何利不收，五福都會聚到自己身上。這正是理有固然、事有必至。特此相勸。

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二、戒淫文（再申）

天地生人，稟受五行秀氣、兩儀精華。夫婦匹配是人道常軌；草草花花走狹邪，就是邪路。若窺牆鑽穴、越理亂倫，人就等於禽獸了。連蠢物有時也知配偶：雎鳩定位不亂，鳳凰於飛長偕。人不如鳥，還算什麼人？

無奈糊塗人不守禮義之防，每犯邪淫之戒：紅顏綠鬢，恩愛相纏；竊玉偷香，顛狂日甚。其實人同此心，即同此理；人同此理，即同此情。

重點： 願欲界中人，起淫念時猛回頭：設若自己的親人被人牽染，而自己站在旁邊目睹——沒有不刺眼焚心的。汙一人，往往汙其數世；汙他人，也等於汙自己。

淫慾之念不可不急除。犯淫的報應、戒淫的書籍，古聖先賢條例極多，願回頭的人自己去找來看。

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三、敬日月文

天地有日月，就像人有兩隻眼睛。眼睛喜歡潔淨、端方，人人皆然。

• 若有人對著你的眼睛便溺，你必大怒
• 對著你的眼睛洗澡，你必大羞
• 對著你的眼睛咒罵，你必大怒

為什麼日月昭昭下視，人反而不加敬重？

自有日月，陰陽分、晝夜別、視見明。日西沉則白晝盡，人雖有目也昏昏；月西落則清夜晦，人雖有目也茫茫。人得日月照臨、竊日月光耀，卻不知日月之至德，可以嗎？

勸世人存敬畏心、體尊仰意：

行為	所說報應
對日月便溺	有十萬神煞激射，必得奇病
對日月澡洗	有十萬陰兵針骨，必得寒疾
對日月咒罵	糾察神默記其過，從而困厄、甚至殄滅

故日月不可不敬。世人勉之戒之。

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四、勸世修理墳墓文

屋舍是生人的宅，墳墓是亡人的家。瓦漏牆圮、風雨飄灑，生人不能安；土崩槨坍、蟻入蟲鑽，亡人又怎能安？

勸世人各自培修祖墓：

• 有財力的獨任其功，福來自受
• 無力的也出力，靈妥則蔭隨
• 勿吝錢財，勿惰心力

家業素豐的，當知今日榮耀仍是祖德遺留；家道新起的，當知今日亨通仍是祖蔭所及。生前衣我食我，高厚之恩難酬；死後朝思暮想，泉壤之地更當切念。

世世培修，子孫還會厚待你；年年補葺，神的善報更顯。

• 不信者往往夭貧死絕、寒微
• 誠信者多壽富安康、貴顯

常見佳城冷落，便知後世荒涼：石碣臥寒煙，子嗣頹敗者幾姓；荒丘埋腐草，兒孫墮敗者幾家。人孰無情，誰能免此？

今勸人人拜掃，好土宜加；歲歲遊觀，惡木宜拔。墳頭無缺陷之害，脈氣更蒸；佳城有茂草之生，樹根安固。祖靈安妥，賢嗣繁昌。若違此訓，定遭神譴。

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五、地理說

地居三才之中，講地理，天與人的理也相應。人想相地，天也在相人；人想擇地，地也在擇人。

世間談地理的很多，可知道有「得地之理」嗎？談地之理由人做主，得地之理由天做主，地又或隱或顯。知道地難求就不求，不行；知道地難求卻硬要強求，也辦不到。

從前子平先生說：地理之說本不專為蔭後而起；後嗣用它安妥先靈，先靈也就福蔭後嗣，這是一以貫之的。

地有三等

等次	特點	誰可得
上等	上應星象，下呈輿圖，天地生成，卦氣安定；全是天工	聖賢豪傑、大有德行陰功者
中等	亦是生成景象，八卦相盪、五行相推，一團真氣隱隱隆隆	老成忠厚、小有德行陰功者
次等	一山一水隨地鋪陳，無處非有；要知龍之來歷、山之向背、土之顏色	老成忠厚、無怨無惡者

次等之地：妙於裁取、巧於安排，以山川合羅盤，不可以羅盤硬套山川；地人相得，始得其平。

這三等的大義如此，其下不足論；也沒有吉地來安置不善之人。牛眠吉壤，哪裡容易？

重點： 人雖善相地，天也善相人；人雖善擇地，地也善擇人。人可不勉為吉人，以求吉地嗎？

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 五行 ≈ 木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 八卦 ≈ 以八種基本卦象描述變化結構；丹經常借卦象講火候階段。
• 三才 ≈ 天、地、人三個層次；也引申為上中下或神氣精的對應。
• 道 ≈ 宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理
• 德 ≈ 「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
• 精 ≈ 生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/三 丰 道 诀/训世文.mht
• 白話本段落數：56

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原文（繁體）

訓世文

戒淫篇

天道無往不復，此理有固然，事有必至也。人生天地間，某五行之秀，具剛正之氣。夫夫婦婦，人道之常，越禮亂倫，等諸禽獸，淫邪之行，志士所當為戒。夫天下蠢然者莫如物，乃睢鳩定偶而不相亂，哀雁孤鳴而不成行。人不如毛負此人名，遜物之靈矣。奈此蚩蚩之氓，不解色即是空，同於幻泡，猶羨紅顏綠①鬢，恩愛纏綿，豈知人同此心，返觀可悟！爾等於淫人婦女時，轉思吾婦女若伴淫人，爾必心中如刺，眼內如火，奮擊追殺，刻不容緩，何至以我淫人，自鳴得意乎 ? 此時天地鬼神，臨之在上，質之在旁，目真目切齒，謀為報應，災禍之至，定不旋透，興言及此，能不寒心 ? 又況捨身利劍，碎首鄰況陽臺之夢禾終，泉含之肩已掩，青磷②碧血，皆紅粉之戀為之，美人原是煙脂虎，豈不信哉！即不至此，強者鳴官，弱者隱恨，宗族含不解之羞，夫婦絕百年之好，死生莫測，禍變多端，或隱圖報復，或暗地傷殘，至若失若子，世站清名，永為話柄；是殺人之慘，只及一人，而淫汙之毒，不啻殺其人於數世也。夫好色之人，己身不正，一種柔腸媚骨，不能制人，必多為人所制。由是徊私情，廢孝友，父母兄弟，棄置環顧，舍此一好之外，惜然無知矣，由是妻妾子女，失所防閒，任其穢亂閨闈，默為報應，亦必懵然無知矣。且好淫者，子孫必多天，後嗣必不蕃，何則 ? 我之子孫，我之精神種之。今以有限之精神，供毛窮之花柳，譬之以斧伐木，脂液既竭，實必消脫，其所生之單弱也，在所必然。薄之又薄，弱之又弱，覆宗絕嗣，適得其常，淫禍之烈，可勝言哉！。嗟乎！人壽幾何，百年一瞬。縱不顧名節，不守身命，末有不念及子孫，謀及血食者，苟一計及，方追悔之不暇，又何娛樂尚思逞欲哉！若失空門清節，孀寡冰心，更不比一切尤物冶容，僅雲品行所關，身家所繫，其為不可，無容多贅。是在有志者，清心為基；知恥為用，堅忍為守，戒懼為志，持之以不苟，養之以湛如，舉凡誨淫之書，付與祖龍，狎暱之友，擯不與通，殫精會神，圖為有益，將見何名不立，何利不收；而五福之休，畢集我躬矣。豈非理有固然，事有必至哉！是為勸。

此原作也。常州孫念劬曾刊於《全人矩榘》中。

註釋：

①綠：原誤作“緣”從抄本改。

②磷：原誤作“憐”，從抄本改。

戒淫文

天地生人，稟五行之秀，具兩大之精。夫夫婦婦，人道之常；草草花花，狹邪之徑。倘窺牆鑽穴，越理亂倫，是如鏊之寄，狗之合，鴛鴦之在野，鵲鴿之混巢，則人也而等諸禽獸矣。況夫物之蠢然者，亦有時知其配偶，《關雌》定位而不亂，鳳凰于飛而長偕，人不如鳥，又何人之足名乎 ? 奈何蚩蚩者氓，不尋禮義之防，每犯邪淫之戒。紅顏綠鬃，恩愛相纏，竊玉偷香，顛狂日甚。豈知人同此心，即同此理，人同此理，即同此情。我願爾欲界中人，於欲淫人婦女時，回頭猛省。設若吾婦女被人牽染，枕邊調笑，曲盡綢繆，而以己介於其旁，目睹此種情況，未有不刺眼焚心，張拳怒發，奮擊交加，刻不容緩者。吁嗟乎！人同此情，即同此理，人同此理，即同此心；汙一人汙其數世，汙他人仍汙自己，淫慾之念不可不急除也。犯淫之報，戒淫之書，古聖先賢，條例最多，惟願回頭者，覓而觀之。

敬日月文

天地之有日月，猶人之有兩日也。目之所視，喜潔淨，喜端方。人人皆然。今使人對爾目而使溺，必怒甚；對爾目而澡洗，必羞甚；對爾目而咒罵，必恚甚。奈何昭昭下視，而不加敬也。且自有日月而後，陰陽分，晝夜別，視見明。是故日西沉而白晝盡，人有目而昏昏焉；月西落而清夜晦，人有目而茫茫焉。人得日月之照臨，人竊月月之光耀，人不知日月之至德，可乎哉 ? 今勸爾世人，存敬畏心，體尊仰意，勿對日月便溺，勿對日月澡洗，勿對日月咒罵。對日月便溺者，則有十萬神煞激射其人，必得奇病；對日月澡洗者，則有十萬陰兵針刺其骨，必得寒疾；對日月咒罵者，則有一萬糾察神默記其過，從而困厄之，從而殄滅之，故日月不可不敬也。世人勉之戒之！

勸世修理墳墓文

嘗思屋舍為生人之宅，墳墓乃亡人之家。瓦漏牆圯，風雨飄灑，生人不能安也；土崩槨坍，蟻入蟲鑽，亡人奚以安乎 ? 今勸世人各培祖墓，有才量獨任其功，福之來也己受之；無措施自出其力，靈之妥也蔭隨之。勿恤錢財，勿惰心力，家業素豐者，須知今日之榮耀，仍是祖人之遺留；家道掘起者，須知今日之亨通，仍是祖人之孫子了於我何功 ? 於我何德立生前衣我食我，高厚之恩難酬；死後朝恩暮思，泉壤之地宜切，世世培修，爾之子孫還厚爾；年年補葺，神之善報益覺神。不信者，夭貧死絕寒微；誠信者，壽富安康貴顯。嘗見佳城冷落，即知後世荒涼。石碣臥寒煙，子嗣聵頹者幾姓？荒邱埋腐草，兒孫墮敗者孑家！人孰無情！誰能遣此！吾今說個常情，爾當明其道理。講風水者培沙枝，觀瞻尚取其包護；修墓基者為臺砌，地脈尚不肯傷殘。而且尋常百姓之家，甫葬先骸之日，兩旁密種疏籬，一扌不勤累土石。如何前日經營，忽到後人荒廢。今諭爾等，人人拜掃，好土宜加；歲歲遊觀，惡木宜拔。斯墳頭無缺陷之害，脈氣彌蒸；佳城有茂草之生，樹根安入。祖靈安妥，賢嗣繁昌。若違吾訓，定遭神譴。

俯仰沉吟，蒼涼感嘆，絕世丰神。

地理說

地居三才之中，言地理而天人之理即相應焉。人慾相地，天亦相人；人慾擇地，地亦擇人。世間故多有談地之理者，然亦知有得地之理乎 ? 談地之理人主之，得地之理天主之，而地復為隱之而顯之。夫知地之難求，而即不求其地者，不可也；然知地之難求，而猶欲強求其地者。亦不能也。昔子平先生有云“地理之說本不為蔭後而起，然後嗣取以妥先靈，先靈即以福後嗣，此一以貫之之道也。”今夫地有三等，而得地者亦分三層。上等之地，上應星象，下呈輿圖，天地生成，卦行安定，全是天工，而人力不與焉，此等惟聖賢豪傑，大有德行陰功之士，乃能得之；中等之地，亦系生成景象，然有變化於其間，八卦相蕩，五行相推，一團真氣，隱隱隆隆，此等惟老成忠厚，小有德行陰功之士，乃能得之；次等之地，一山一水，隨地鋪陳，十里一見，百里再見，無處非有，無處不可求，然亦要知龍之來歷，山之向背，土之顏色，妙於裁取，巧於安排，以山川合羅盤；不可以羅盤合山川，地人相得，始得其平，此等凡老成忠厚、無怨無惡者，即可得之；此三等之大義也，而其下不足議矣，並無古地以處不善之人也，牛眠吉壤豈易言哉！嗟乎！人雖善相夫地，天亦善相夫人也！人雖善擇乎地，地亦善擇夫人也。人可不勉為吉人，以得古地也哉！吾見世之求地者甚多，因作“地理說”以醒之焉。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 五行（wǔ xíng）：木火土金水五種運行模式，用來描述相生相剋的關係網。
• 八卦（bā guà）：以八種基本卦象描述變化結構；丹經常借卦象講火候階段。
• 三才（sān cái）：天、地、人三個層次；也引申為上中下或神氣精的對應。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 德（dé）：「道」落實在具體事物或人身上的品質與作用。修德＝讓自己的生命更貼近道。
  • 比喻：道是電源，德是這臺機器實際能用的電量與穩定度。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

丹未成，先做人——戒淫、敬畏、安祖、修德，這才是訓世的真爐鼎。

閱讀心得

有人以為三豐只談龍虎鉛汞，讀《訓世文》才知道：老道罵得最狠的，是漏精耗神、欺心亂倫、不敬天地、薄待先人。這不是道德說教湊字數，是煉己的地基圖。

從前丹經愛藏「煉己」二字，不說己在哪煉。今日說破：己就在色心、傲心、慳吝心、涼薄心上煉。 色心一動，精先散；精散，任你周天畫得再圓，也是空鍋。淫禍之烈，不只壞名節，更壞命根、壞子孫種——用斧砍樹，脂液竭了，果實必脫。

本篇還講敬日月、修墳墓、地理三等。說破一層：天人相應，人先要像個吉人，地才肯應；不是羅盤一轉就能把薄德扛成富貴。

核心筆記（說破）

• 戒淫是命功第一關：夫婦匹配是人道常軌；越禮亂倫，是把自己降到不如雎鳩孤雁。從前藏「慾海難渡」；今日說破：婬念一起，神已外走，炁已下洩——還談什麼採取？
• 反觀一念：想汙人婦女時，先設想若是己之婦女被人汙——刺眼焚心。這一轉，就是煉己。
• 清心、知恥、堅忍、戒懼：戒淫下手四字訣。誨淫之書火燒，狎暱之友拒通——環境先清，心才清得住。
• 敬日月：天地有日月如人有雙目。對日月便溺澡洗咒罵，是把「光」當茅坑。說破：沒有敬畏，心就沒有「上」；心無上，玄關無從立。
• 修墳墓：生人安宅，亡人安家。祖不安，心先缺一塊。不是迷信收租，是報本與心安——心不安，靜不下來。
• 地理三等：上等天工與大德相配；中等忠厚陰功；次等老成無怨惡。人雖善相地，天也善相人；地也善擇人。 不善之人，無吉地可安。

義理分析

篇章	張三豐說破	與丹道關係	日用
戒淫	漏精即漏命	築基之敵	色念起先停三息
敬日月	立敬畏	心有「上」	不把天地當垃圾場
修墳	安本報本	心定之緣	該修補的先做了
地理	德配地	命與德不兩分	先做吉人，再談風水

與《玄譚》合看：玄譚講中與藥物；訓世講漏與德。漏不堵，中立不住；德不修，機不來。與《清靜經》合看：清靜是心垢；戒淫是垢中最黏的那一塊。

從前不輕傳的一句：子孫是自己的精神種下的。拿有限精神供無窮花柳，覆宗絕嗣往往成常事——不是嚇你，是物理。

分節點撥

戒淫篇

淫汙之毒，等於害人數世。好色者柔腸媚骨，不能制人反為人制——孝友先廢，閨門先亂。警惕：逞欲時洋洋得意，就是識神當家。

戒淫文（再申）

色即是空不是叫你無情，是叫你看破「幻泡恩愛」裡那層黏。起淫念時猛回頭——這一回頭，值過百遍空講道德。

敬日月文

日西沉則白晝盡，月西落則清夜晦。人竊日月光耀而不知至德，可乎？敬，是還一點本分。

勸世修理墳墓文

佳城冷落，後世往往荒涼——這是觀察，也是警句。有財獨任、無力出力；勿吝勿惰。祖靈安，心才有根。

地理說

談地之理由人做主，得地之理由天做主。以羅盤硬套山川，是死法。三等以下不足論；沒有吉地來安置不善之人——就這麼直說了。

日用一句

今晚睡前自問一次：「今天有沒有拿別人當工具、拿色念當消遣？」有，就把它掐斷，不再給自己找藉口。