七日採大藥天機第五

《七日採大藥天機第五》是「天章玉冊」中的一篇，建議用「術語＋結構＋一句日用」三件套來讀。

《七日採大藥天機第五》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

仙佛合宗語錄·七日採大藥天機第五。

陽光三現之後，純陽真炁已聚在鼎中，但還隱而未顯。要用七日採工，才見火珠成形。操作關鍵在：任火自運 + 眸光守中 + 定中生藥。

序	章節	主線
1	一、為何「七日」	隱而待顯；七日來復
2	二、採工天機	不黏火、不離火；機在目
3	三、四條生藥之理	交媾／勾引／靜定／息定
4	四、丘祖偈與六景	日程是大概，不是死日曆

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一、為什麼一定要「七日」採大藥

問：《直論》說「七日口授天機，採其大藥」。為什麼大藥一定要在七日裡採？

答：陽光三現的時候，純陽真炁已經凝聚在鼎中，只是還隱著、沒顯出來。必須用七日的採工，才能見到鼎中火珠成形。

這時藥只在內裡動、在內裡生，不再往外奔馳，所以異名很多，其實只是這一點真陽：

• 真鉛內藥
• 金液還丹
• 金丹大藥

這就是「七日來復」的意思。

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二、採大藥的操作天機

問：採大藥的天機，請詳細指點。

答：就初採來說——呼吸之火自己就能在內運轉。

讓火自己運：

• 絕不要刻意把意念黏在火上
• 也不要意念亂跑、離開火

這才合「玄妙機」之火。這時用火，尤其要入定，並專用眸光之功：

時段	做法
白天	用雙眼之光，專心看著中田
夜間	仍用雙眼之光守住，不懈怠

這樣去採，大藥自然會生。《陰符經》說「機在目」，指的就是這個。

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三、採而能生的四條道理

問：天機明白了。但為什麼「採了」就能「生出來」？

答：採而能生，道理有四條：

1. 交媾而後生
2. 勾引而後生
3. 靜定而後生
4. 息定而後生

1. 交媾而後生

• 心中元神＝無形之火
• 腎中元炁＝無形之水

心裡無形的火神，因眸光專視而凝聚在上；腎裡無形的水炁就自然燻蒸上騰，與元神交媾，上下不再隔斷。

無形水火既已在上面交媾，久積的純陽之炁就自然團成大藥，像火珠一樣在下面發露出來——好比天地之氣氤氳交感，萬物才化生。

古人說：「玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛？」就是這個意思。

2. 勾引而後生

雙眼之光，是神中真意寄託的地方。眸光到哪裡，真意就到哪裡。

真意屬土，土是中宮的黃婆；黃婆就是「勾引」的媒人。黃婆在上勾引，大藥就會跟著在下出現。

古人說「中宮胎息號黃婆」，就是這個意思。

3. 靜定而後生

元神因眸光專視，歸凝到土的本位而得定機；元炁也就歸凝到下面的本位而得定機。

神與炁都得定機，元炁才成形，因定而生動——而且只在內裡動、在內裡生。

古人說「採真鉛於不動之中」，又說「不定而陽不生」，就是這個意思。

4. 息定而後生

這是說後天自運之火，也得定機。

先天元神、元炁因眸光專視，在上下本位得定；後天自運之火也因神炁的定機而有所歸依，自然伏定在炁根，不再上下亂跑。

• 真息一定，大藥自生
• 真息不定，大藥必不生

古人說「定息採真鉛」，就是這個意思。

這四條都以眸光為招攝，生意才這樣出現。

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四、丘祖偈與得藥六景

從前丘祖傳下一偈：

金丹大藥不難求，日現中田夜守留。
水火自交無上下，一團生意在雙眸。

還要知道：大藥生時，六根會先自己震動。常見景象包括：

• 丹田火熾
• 兩腎如湯煎
• 眼吐金光
• 耳後風生
• 腦後鷲鳴
• 身湧鼻搐

大致時間節拍（只是大概，不是死日曆）：

約略日程	狀態
三四日	真定將定未定，得藥六景依次出現
五六日	真意一定，大藥已生

所以「七日」也是大概的說法。佛家說「天女獻花」，又說「龍女獻珠」，與此宗相合。

重點： 採大藥以眸光為機、以定為生；四理——交媾、勾引、靜定、息定——皆歸雙眸一團生意。

記住這句

任火自運，機在雙眸；不定不生，定中火珠。

三分鐘導讀

這篇文章屬於「核心經典／丹道總綱」。面對古文與丹學術語，不要一開始就追求「我會煉」；先追求「我讀得懂作者在用哪一套地圖」。把精氣神、性命、火候、藥物等詞換成現代語言後，再決定哪些只是思想資源，哪些涉及身心操作（後者需謹慎，不作指導）。總綱與大部頭：先立地圖，再入專派。

這篇在說什麼（現代語）

• 自然 ≈ 自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
• 先天 ≈ 出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
• 真意 ≈ 清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
• 金丹 ≈ 內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 胎息 ≈ 呼吸極度細勻、像胞胎中那樣少費力的狀態描述；文獻用語，勿盲目長閉氣。
• 炁 ≈ 常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

每讀完一節，合上書用白話說給自己聽；說不出來就代表還在「眼到口不到」。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/仙佛合宗语录/七日采大药天机第五.mht
• 白話本段落數：55

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原文（繁體）

仙佛合宗語錄

七日採大藥天機第五

問曰：“《直論》中所謂‘七日口授天機，採其大藥。’未審大藥何以必須採於七日也？” 　　曰：“陽光三現之時，純陽真炁已凝聚於鼎中，但隱而不出耳。必用七日採工，始見鼎中火珠成象。只內動內生，不復外馳，故名真鉛內藥，又名金液還丹，又名金丹大藥。異名雖多，只一真陽，即七日來復之義也。”

曰：“採大藥天機，求老師詳訓。” 　　曰：“以初採言之，其呼吸之火，自能內運。任火自運，絕不著意於火，亦不馳意於火，方合玄妙機之火也。此時用火，尤當人定、而專用眸光之功。時以日間用雙眸之光，專視中田。夜間用雙眸之光，守留不怠。如是以採之，大藥自生。《陰符經》所謂‘機在目’者，此也。”

曰：“天機已明，但採之而所以得生之理，尚求教益。”

曰：“採之而所以得生之理，有四說焉。蓋以交媾而後生，勾引而後生，靜定而後生，息定而後生也。”

曰：“何為交媾而後生？” 　　曰：“心中無神，屬無形之火。腎中元炁，屬無形之水。心中無形之火神因眸光專視而得凝於上，則腎中無形之水炁自然燻蒸上騰，與元神交媾而無上下之間隔矣。無形之水火既以交媾於上，則久積純陽之炁自然團成大藥，如火珠之形發露於下矣。如天地氤氳，萬物化生者然。益無形能生有形，自然之理也。古云：‘玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛？’即此義也。”

曰：“何為勾引而後生？” 　　曰；“雙眸之光，乃神中真意之所寄。眸光之所至，真意至焉。真意屬土，土乃中宮之黃婆，黃婆即勾引之媒妁也。黃婆勾引於上，則大藥自相隨而出現於下矣。古云：‘中宮胎息號黃婆’，即此義也。”

曰：“何為靜定而後生？” 　　曰：“元神因眸光專視歸凝土之本位而得定機，則元炁亦歸凝於下之本位而得定機。神炁俱得定機，由是元炁成形，因定而生動。只動於內，生於內矣。古云：‘採真鉛於不動之中’，又云‘不定而陽不生’，即此義也。”

曰：“何為息定而後生？” 　　曰：“此後天自運之火，亦得定機也。先天元種，元炁因眸光專視而得定機於上下之本位，則後天自運之火亦因神炁之定機而有所歸依，自然伏定於炁根，而無上下之運行矣。真息一定，大藥自生。真息不定，大藥必不生也。古云：‘定息採真鉛”，即此義也。此四說皆以眸光為招攝，故其生意乃爾也。昔邱祖相傳一偈雲：“金丹大藥不難求，日現中田夜守留。水火自交無上下，一團生意在雙眸。’旨哉！此偈也。須知大藥生時，六根先自震動。丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆得藥之景也。大率採藥至於三四日間，則真定將定未定之時，得藥六景，即次第而現。若採藥至於五六日間，則真意一定，而大藥已生矣。故七日之期，亦大概之言耳。佛宗雲：‘天女獻花。’又云：‘龍女獻珠。’合此宗也。”

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 先天（xiān tiān）：出生後尚未大量耗損、較接近本源的狀態；也指不靠後天意念硬做的自然層。
  • 比喻：出廠設定／原廠狀態。
• 真意（zhēn yì）：清淨、穩定、不太用力的覺察與導引；不是胡思亂想的「我要怎樣」。
  • 比喻：輕觸觸控板，而不是砸鍵盤。
• 金丹（jīn dān）：內煉成就的象徵性結晶：指身心高度整合、穩定、靈明的狀態，不是吞一顆金屬丸。
• 胎息（tāi xī）：呼吸極度細勻、像胞胎中那樣少費力的狀態描述；文獻用語，勿盲目長閉氣。
• 炁（qì（先天寫法））：常特指較「先天／本源」的氣，強調還未完全落入後天消耗的那一層。
  • 比喻：同樣是電，炁比較像「未過度耗損的原廠能量」。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

七日採大藥——說破就是：定中生陽，眸光為機；火足之後才有「復」，不是瞎熬七天。

閱讀心得

伍柳這一章，專門拆「大藥怎麼來」。世人聽見「採大藥」，以為要猛催、猛采、猛守竅。老道借沖虛的口直說：陽光三現之後，純陽已隱在鼎中；七日之工，是讓它顯、讓它結，不是從虛空硬拽一塊金。

真要救的病是兩種：一是未止火就想大藥（小周天還在燒，卻幻想火珠）；二是用後天意念死黏（黏在火上，或意跑離火）。本篇四理——交媾、勾引、靜定、息定——全歸一句丘祖偈：一團生意在雙眸。

從前藏「機在目」；今日說破：不是挖眼觀想，是神光內斂、真意不散，水火才肯自交。六景震動是驗，不是目標——追景必偏。

核心筆記（說破）

• 為何七日：陽光三現，真陽已凝聚而未顯；七日採工，見鼎中火珠成形。異名真鉛內藥、金液還丹、金丹大藥——只是這一點真陽。「七日來復」是易理，也是身中節拍的約數，不必死掐日曆。
• 採的天機：呼吸之火自運——不要意黏在火上，也不要意跑離火。這叫玄妙機。入定，並用眸光：晝夜以雙目之光守中田而不懈。《陰符》「機在目」，指這個。
• 交媾而後生：心中元神是無形火，腎中元炁是無形水；眸光專視，火凝於上，水炁自騰，上下交——大藥像火珠從下發露。硬扳上下，不是交媾。
• 勾引而後生：眸光到處，真意到；真意屬土，土是黃婆媒人。媒在上引，藥在下應。說破：不是外面拉女人，是中宮真意牽合神炁。
• 靜定、息定而後生：神炁得定機，元炁才成形，「採真鉛於不動之中」。後天自運之火也要因神炁定而伏於炁根。真息一定，大藥自生；不定，必不生。
• 六景是信，不是戲：丹田火熾、兩腎湯煎、眼金光、耳後風、腦後鷲鳴、身湧鼻搐——約三四日真定將定，五六日真意一定而藥生。「七日」是大概。

義理分析

概念	張三豐說破	常見偏差
大藥	火足後內生的真陽結晶象	未築基空等火珠
眸光	神光內守、真意不散	死瞪肚皮或眼球上翻
四理	神炁交、意媒、定、息伏	拆成四套雜技分開練
六景	得藥時根塵自震	追求震動、硬造境界

與《伍太初六問》合看：那裡講止火為超凡第一玄機；這裡講止火後如何採大藥。與《陰符》合看：機在目——不是殺伐，是收神。

從前不輕傳的一句：採而能生，靠的是定，不是靠狠。不定而陽不生——就這麼直說了。

分節點撥

為何「七日」採大藥

只在內裡動、在內裡生，不再往外奔——才叫還丹。警惕：外奔的精再「採」也是濁。

採大藥的操作天機

火自運，意不黏不離。晝夜眸光守中——說的是專一，不是熬夜傷身當精進。身體有病先治病。

採而能生的四條道理

四條一串：神火、炁水、意土、息定。缺一定，珠不圓。古人「玄黃若無交媾，怎得陽從坎下飛」——交的是無形水火，不是有形淫事。

丘祖偈與得藥六景

「金丹大藥不難求，日現中田夜守留」——不難在理，難在真定。佛家天女獻花、龍女獻珠，同一類信。見景不喜不懼，守定不散。

日用一句

今天做事時，練一次「眼睛不追花樣」：該看的看，看完收回，問自己——神還在不在「中」。