載入目錄…
沒有標題符合「」· 也可按頂部「搜尋文章標題…」做全文搜尋
主題
煉己直論第五
伍守陽把先天後天、藥物火候講得很細的理論骨架。
《煉己直論第五》現代白話全譯
以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。
一、「煉」字六義
沖虛子說：諸位聖真都說，最要緊的是先煉己。所謂「煉」，就是古人說的苦行——該做的事認真去做，就叫煉。歸納起來，至少有六層意思：
- 苦煉——凡證道該做的事，有人覺得容易而生輕忽，有人覺得困難而生厭畏；這樣不決烈，就煉不成金丹、神丹。必須勤苦心力，密密去做。
- 熟煉——採、烹煉、周天，以及煉精、煉炁等，若做一時歇一時，或煉一日隔一日，功夫一斷就生疏錯亂。必須純熟，愈做愈容易、不出錯；日日都像初起那一時一樣，密密去做。
- 禁絕不當——不合道法、深害道法的事必須禁絕。例如：煉精時落入不當思慮，道就被擋住；煉炁時神息不定、馳向外境，也障道。必須一心純淨。
- 精進勵志——道成於志堅、進修不已。一定要長生，就在煉精的路上向長生而行；一定要成神通，就在煉炁化神的路上向神通行。
- 割絕貪愛——富貴、名利、妻子、珍貴異物、田宅，都要割捨盡絕、不留絲毫，才叫萬緣不掛。心裡掛著一件，人就進這一件，進不了道。
- 禁止舊習——世間一切已學、已知、已能、已行的，都是舊習；習氣在心，就會阻塞道氣。古人說「把舊習般般打破」。
二、「己」是什麼
所謂「己」，就是：
| 名稱 | 所指 |
|---|---|
| 靜中真性 | 靜定時那一點靈 |
| 動中真意 | 應事時不亂的主宰 |
| 元神 | 別名，同一物 |
己、性、意、元神，名雖有四，其實只是心中那一點靈性。靈無極，機用也無極，出入無時，生滅不歇：
- 有時它出去，令眼耳鼻舌身意耽入色聲香味觸法之場而不知返
- 有時它自己起出色聲香味觸法之境，牽連六根，苦勞形體
丘真人西遊雪山而作《西遊記》，把心比作心猿，正因它最有神通；禪宗說獼猴跳六窗，形容它輪轉不住。這劣性難純，只有煉才能制。後來聖真當以上文六種煉法為總要，先致誠意而煉之。
三、為何必先煉己
李清庵說：平常一一境界打得破，不為物炫、不被緣牽，則未後境誘不得、情緣牽他不得。
《元始得道了身經》說：聲色不絕，精炁不全；萬緣不絕，神不安寧。
心中的真性，本是主宰精炁的：
- 順以生人，由此性
- 逆以成聖，也由此性
若不先勤煉，熟境難忘。鐘離說：易動者片心，難伏者一意。熟境，就是心意常行的事——淫事、淫色、淫聲、淫念等，正與煉精相反相害。一旦頓然要除，未必立刻淨盡：或暫忘不能久，或少忘不能全，怎麼煉得精、煉得炁？所以必先煉己。
重點： 必須念與事都脫淨盡，然後遇境不生煙火，己才純，炁可復歸，神可靜定而成胎。
四、古德金句與日用實煉
古話說：「未煉還丹先煉性，未修大藥先修心。」正是為此。
| 出處 | 要旨 |
|---|---|
| 馬自然 | 煉藥先須學煉心，對境無心是大還 |
| 《中和集》 | 念慮絕則陰消，幻緣空則魔滅 |
| 張虛靖 | 欲得身中神不出，莫向靈臺留一物 |
| 譚長真 | 絲頭莫向靈臺掛，內結靈丹管得仙 |
| 重陽真人 | 湛然不動，昏昏默默，無絲毫念想 |
能煉的人，日用上可這樣做：
- 耳逐聲而用聽 → 煉到不聞
- 目逐色而用觀 → 煉到不見
- 神逐感而用交 → 煉到不思
這三者都是真實煉法，正解釋「割絕所愛」。平常日用必須先這樣煉，己念伏降，性真純靜。
及至煉炁、煉神，就不被境物顛倒所誘；採藥而藥即得，築基而基即成，結胎而胎自脫——這才叫復性之初，煉己之功才算得了。
五、不先煉己的四類失機
若不得先煉，常見四種敗局：
- 藥生時辨不出真時——百日之初煉精，貴有藥生（元精之生），才用採法；若淫精夾著淫念，就是邪法。淫念未煉淨，怎能辨元精？
- 火候終不得其候——或驚恐、或聞見、或思慮、或昏沉，以至火候不終。
- 藥將得又以己念而復失——元精將滿，淫念未淨，又失為淫精，古人所謂「走丹」。
- 神將出又以己念而復墮——心逐見聞覺知外馳，尚未大定而有出入，違背《胎息經》「不出不入，自然常住」之旨。
更推一層：
| 想要的結果 | 若己不純 |
|---|---|
| 炁清真 | 採先天炁時一著思慮習氣就失 |
| 神靜定 | 不能入定；三分定得三分靜，十分定得十分靜，常定則常靜；神炁合一即炁化神而成胎仙 |
六、外魔、內魔與不睹不聞
或遇可喜即喜，可懼即懼，可疑即疑，可信即信——都是煉己未純。這四者都是外來的天魔；遇而信之，就著魔。
- 雖然先前未預先煉己，若在遇時即煉己，遇如不遇，魔也奈我不得。丘真人說：當過一番魔，長一番福力。
- 不怕他萬樣奇怪，我把神炁俱入定中；任他多種魔來，絕不能與我相遇。
又有：
| 類型 | 特徵 | 要害 |
|---|---|---|
| 內魔障 | 外本無、妄起一想念 | 生而不知滅，或滅了又生——會耽誤大周天之候 |
| 外魔障 | 外本無、偶有一見一聞 | 用見用聞與之應對、不即遠離，一應對就著魔 |
必先煉己，而後能生即滅、滅到無可滅；而後能無見無聞。能煉己者，即具不睹不聞的本體，即有不睹不聞的實效。
七、案例：認魔為身與當魔不動
從前有一人（山東姓張），坐圜中見承塵板上有人跳下，立於前，又沒入地；再從地湧出。見其神通變化，竟認為是身外之身——誤信常人說「神仙出了陽神便身外有身」。
其實：本性與虛空同體，本無有形之身；若起一念要顯有身，便能有身，不可把見外之身認作我身。他不識這是身外天魔。
沖虛子辨法：
- 我本性在定，定力足而後有可出定之景；由我自性升遷於天門，念起而出，猶是虛空無體，以六通為用
- 若非我念所出而有見者，便是外來天魔、邪魔
- 若出神之景未到、神通未足，雖欲顯身也不能有身——怎能把無我念之身認作我？
那人被魔所誘，動出圜外，遠叩丘祖。祖說：「見者不可認。」——不宜出而妄出；雖有妄見，斬退猶恐不速。他又謁郝祖，祖說：「丘哥說的便是。」可惜仍不知信，不再居圜中，前功盡廢——這是己未煉純的明證。
對照古德當魔：
- 丘祖坐於崖下，崖石墜落壓折肋骨，知是天魔，不為所動；如是當過五番，直證陽神出現
- 世尊坐菩提樹下，魔王兵戈恐嚇不動，魔女誘惑不動
- 費長房師事壺公，朽索懸大石、巨蛇嚙索將斷，全不驚不動
重點： 煉己性定，才能過魔長力；認見為我、妄出圜外，最易前功盡廢。