出胎圖第五

伍柳派圖說：用圖把次第「畫」給你看。

《出胎圖第五》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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本篇導覽

面向	說明
書系	柳華陽《慧命經》第五圖
圖檔	/chm-images/h05chtt.jpg
一句話	道胎「足」了之後，圖說轉向陽神出見的經喻
讀法	對照《楞嚴》放光景象＝陽神出現的「分鏡說明」

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原書附圖（白話本內嵌）

以下圖像自原 CHM／站內 chm-images 還原，請與正文圖說對照閱讀。

原書附圖：出胎圖

一、圖在講什麼

「出胎」圖承接第四圖：前一圖是懷中結聚，這一圖是頂門／光中顯現那一幕（原圖多以佛頂放光、蓮花化身等圖像語言呈現）。

讀圖時請抓住：

• 不是科幻片「靈魂飛出」的特效說明書
• 而是把經文裡「放光如來」的場面，讀成陽神出現的象徵鏡

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二、關鍵概念

概念	白話
出胎	氣足胎圓之後，「形成出胎」的階段表述
陽神	文中以《楞嚴》放光化如來之景象作對應
佛子	經中稱謂；作者借來標「真自身」已立
慧命之道	對比「枯寂口禪」——有根有身 vs 空口說禪
聖域／凡塵	得此道則「立超聖域」的果位語言

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三、原文要旨白話

《楞嚴》寫：世尊從肉髻湧百寶光，光中千葉寶蓮，有化如來坐寶花中，頂放十道光明——大眾仰觀放光如來宣說神咒。作者點破：這就是陽神出現的寫照，所以稱「佛子」。

若不得慧命正道，只守枯寂的口頭禪，哪裡還有真正的「自身」？又怎能反過來說世尊之法是小道？這裡是在洩《楞嚴》密意，曉諭後學：

路線	結果
得慧命、有真自身	可超入聖域
只守枯寂口頭禪	無真實之身可立

重點： 得到這條道的人，文中說「立超聖域，不落凡塵」——是果位敘事，不是旅遊廣告。

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四、次第位置

序	圖	角色
4	道胎	結
5	出胎	出（陽神意象）
6	化身	一化多、分應
7–8	面壁／虛空粉碎	定養與空執盡銷

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五、閱讀提醒

文獻理解，非實操指導

「出胎」「陽神」屬古典修證敘事。勿嘗試危險出體、斷食或極端觀想；身心與法律底線優先。

三分鐘導讀

柳華陽《慧命經》影響近代氣功史甚巨。優點是具體；風險是讀者容易照圖硬做。正確用法：當「某一派的模型圖」，用來理解他們如何敘事，而不是無師盲目操作。

這篇在說什麼（現代語）

• 慧命 ≈ 覺性與生命力的共同成就敘事

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

只建立概念模型；任何身體操作需專業指導與健康底線。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/慧 命 经/出胎图第五.mht
• 白話本段落數：25

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原文（繁體）

原書附圖：出胎圖

以下圖像自原 CHM／網路歸檔還原。

慧 命 經

出胎圖第五

楞嚴咒曰，爾時世尊從肉髻中，湧百寶光，光中湧出千葉寶蓮，有化如來坐寶花中，頂放十道百寶光明；皆偏示現，大眾仰觀放光如來宣說神咒者，即陽神之出現也。故曰，佛子。苟不得慧命之道，枯寂口禪，焉有自身，焉得謂世尊為小道乎？此即洩楞嚴之秘密，曉諭後學。得此道者，立超聖域，不落凡塵矣。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 神（shén）：意識、覺知、注意力與精神狀態的總稱；內丹中常是「主導者」。
  • 比喻：像作業系統的使用者介面＋CPU 調度：你把注意力放哪，系統就優先算哪。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

出胎不是幻覺旅遊；是胎圓之後、靈明能自主現前——枯寂口頭禪，出不來真自身。

閱讀心得

這張圖借《楞嚴》放光化佛的景象，點一件事：文獻裡的「陽神出現」「佛子」，在慧命一路被讀成道胎成就後的現前。柳華陽同時一刀砍下去——你若只守枯寂口禪、不得慧命，哪來真正「自身」？又怎好輕慢世尊？

老道說破：這篇救的是認空為極、認嘴皮為證。空到沒有命、沒有活的靈明可立，那是枯；忙到只追光影境界，那是狂。出胎在次第上靠後，前面漏盡、法輪、道胎沒影子，談出胎是說夢。

圖好看，別當操作手冊。未築基言出神，古人早罵過。

核心筆記（說破）

• 經文景象＝陽神現前的喻：肉髻光、千葉蓮、化如來——是「靈明從涵養中湧現」的畫，不是教你盯光看佛。
• 慧命正道 vs 枯寂口禪：有慧命、有真自身，才談超入；只有口頭清淨，立不住身，也見不真。
• 出胎在胎圓之後：十月養、定慧穩，才有「出」；未圓求出，如胎未足強產——傷的是自己。
• 「自身」二字最狠：從前藏半句；今日說破——道若不在你性命裡活成一件事，所有佛號都是別人的。
• 得道之果是超凡，不是炫耀神通：立超聖域、不落凡塵，是脫習氣輪轉的意思；拿來唬人，已落凡塵。
• 圖說定位：建立次第座標，配合前後圖與直論讀；勿單獨當功法。

義理分析

層次	張三豐說破	錯認	日用影子
涵養	道胎、定慧、不漏不散	枯坐無覺當成就	事上穩、夜裡安眠
現前	靈明自主、如光華湧	追幻境、對話「聖賢」	清明時少吹噓
枯寂	無命、無真自身	以空話壓欲壓身	該吃飯睡覺就做
口頭禪	說得響、立不住	以辯勝當悟	少爭門戶，多看效驗

與《化身圖》對讀：出胎是現前，化身是用而不執。與《正道工夫》對讀：出定有防魔、勿遠遊——同一謹慎。從前不輕傳：能出，先問能不能歸；能歸，才算你的。

分節點撥

經文景象與陽神

光與蓮是喻。警惕：靜中見光見佛就喜、就談、就跟著跑——神已外馳，哪還叫出胎？

慧命正道與枯寂之辨

無慧命則無真自身。警惕：把「一切放下」練成「一切死寂」，命耗盡了還誇清淨。

得道之果

超聖域是脫輪轉習氣，不是社交身份。警惕：得一點境界就收徒開派——多半還在凡塵裡打轉。

日用一句

今天若起「我已經很空、很懂」的念頭，反問一句：「我的身體與脾氣，有沒有真的少耗一點？」答得出，才近自身；答不出，收回吹噓。