決疑第十四

伍柳派圖說：用圖把次第「畫」給你看。

《決疑第十四》現代白話全譯

以下是現代繁體中文全文，可當現代文章連讀。核對字句請切「原文」。

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一、瞭然六問——拜佛、念經、受戒與打七

第一問：拜佛為什麼不見成道？

答：佛在太空，何須去拜。《金剛經》說：若以色見我，世人就在行邪道，就不能見如來。

拜是表誠意，與道本身無關——並非全無用，只是拜本身不成道。

第二問：念經為什麼不見成道？

答：經是佛所造。若念給佛聽，佛何須聽；若念給自己聽，也不必這樣念。《金剛經》說：若以聲音求我，世人就在行邪道，就不能見如來。

佛是西方人的名字，孔子是中華人的姓氏——佛何曾有罪於你，要你念他！六祖說：東方人造孽念佛求生西方，西方人造孽念佛又往生何方？所以念經與道有什麼益處呢！

第三問：受戒為什麼不見成道？

答：戒，是因為會犯。戒是昔日如來成道之後，跟隨的人多，文殊請如來設立，用來制伏下等人、免其多事。六祖說：心平何勞持戒。

重點： 大道在性命之內，這戒在皮毛之外，兩不相平，所以無成。

第四問：打七為何不見成道，習者反多吐血？

答：自如來開化，西天二十八祖、東土六代，並無此門，是僧高峰的門人誣設，坑害後人。高峰乃文字之學，不是如來之道；何況所習的是閉息旁門。

吐血之因：

• 跪香忍氣傷了臟腑
• 坐打香板傷了脊絡

就是盧醫、扁鵲也救不了。此門日後自有至人滅它，以救無盡性命。

第五問：打七者自稱頓悟佛性，卻吐血，果真悟得嗎？

華陽哈哈大笑：凡得道者，百脈流通，一團太和之陽氣，全無陰氣阻塞。吐血，是陰陽不和、火氣盛、陰氣阻塞之過。命都保不住，怎能悟得佛性？

第六問：六祖聞經頓悟，又何必求五祖？

答：六祖所悟的是性道，他自知還有慧命之道，所以數千里叩求師恩，以傳慧命。

記住這句

慧命必要師傳，空悟的人得不到。

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二、李思白六問——信心、一法與禪門

介邑秀才李思白，名堉，道號瓊玉。

第一問：出家人開口便說自悟得性、不用修煉，又說修煉有成即有壞——此言是否？

答：這是圖衣食之計罷了。又怕別人說他無道行、奪去主顧，所以用鉤連之法，哪裡有實？

若不用修煉：世尊何必雪山六年，達摩何必少林九載，六祖又何必隱修十五年——都是有憑據的。彼言頓悟，是哄弄世人！一朝氣斷，嗚呼矣。

第二問：成道是一法還是二法修煉？

答：千萬佛總是一法。未得慧命的人，才有門戶之說；真的著了慧命，總歸一。世尊所謂「除二即非真」就是這個意思。

第三問：今日禪門傳法，可是真法嗎？方丈自稱代佛說法——不知是何法？

答：自西天至東土，達摩到六祖，以口傳心授，所以五祖說「師師密附本音」。今時失卻真傳，乃拿紙上傳某僧某僧之名當傳法——像戲子自稱漢高祖、楚霸王，智者看了真可笑。

第四問：看話頭參禪，可是真道嗎？

類型	做法
旁門	看話頭參禪，以爭己勝
正道	先須雙修，行實在的功夫，不問話頭

第五問：打坐人凡有走漏，是何故？

答：人到十五六歲，氣滿自然走洩；不得真傳，就不知用火功。既不會火功，哪有自己住住的道理！

若要不走洩：時刻在走洩之處用火鍛煉，使精化成氣往上升，就不致走洩。

第六問：禪門人稱修道走漏不礙，此言是否？

答：這是第一外道。《楞嚴經》說：淫身、淫心、淫根不斷，必落魔道，經百萬劫永不能出。走漏一回，與凡夫淫媾一回，其理一樣。天上沒有走漏身體的佛祖，舍利子又從何來？

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三、僧真元十三問——正道名相與效驗

起手與下手

問	答
正道從何起手？	心目所在；凝集和合。反觀凝合，在命之所
何時下手？	有物則下手。物藏於海中，動時即有知覺，就在此時下手

龍虎與真種

1. 龍虎：龍即心中靈念，虎即氣海中暖信。先以龍宿虎窟，後以虎歸龍穴，乃自然降伏。
2. 猛虎出林：即陽物動。伏之：以龍馭之，以風吹之。
3. 真種：龍虎合煉成一物，然後有機自動者。
4. 舍利子：真種所產，得法輪練法，數足而外腎不舉。
5. 牟尼珠：舍利子所產，得運過後三關之法，歸於中宮。古人說「前三三，後三三」，就是這個。
6. 道胎：牟尼珠歸於中宮，與意兩相合一；意在珠中，猶如磁石吸鐵。

六通、出定、化身

• 六通：先有漏盡通成，然後有五通。若獨修性、不知慧命，只有五通，漏盡不得成——少此一通，不能成佛，只為靈鬼轉劫。
• 出定：道胎中的珠煉成一個，數足從頂門而出。
• 化身：出定之身所化。猶如手之十指——要一指動或十指動，總在唸頭。

旁門與正道效驗對照

階段	正道效驗
成舍利	外腎絕無舉動
成道胎	手無六脈，發白重黑，齒落重生
出定	身外有身

旁門言成者，由他口內胡談，無憑無據。求師當自察之。

不得正道則如何？

答：種瓜得瓜，種豆得豆。

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四、方丈補問——靜修與雙修

太邑海會寺方丈龍江問： 自己以此靜修，不起雜念，可得不漏而成漏盡通嗎？

答：靜修只斷淫身、淫行而已，淫根則不能斷；既不能斷，漏盡就不能成。欲要漏盡成，須用火風之功。如來說「火化」、說「風吹」——實有真傳。

洪都藥師院方丈石藏和尚問： 忽然頓悟無凡無聖，一念圓融似太空，靜久下身融融和和而動，以至於外腎，何故？

答：這是禪機的妙處。修慧命下手時，能用法收回本處，故謂之雙修。

三分鐘導讀

柳華陽《慧命經》影響近代氣功史甚巨。優點是具體；風險是讀者容易照圖硬做。正確用法：當「某一派的模型圖」，用來理解他們如何敘事，而不是無師盲目操作。

這篇在說什麼（現代語）

• 慧命 ≈ 覺性與生命力的共同成就敘事

建議閱讀步驟

1. 先看本頁流程圖與心智圖（先有地圖再走路）。
2. 本頁已預設 白話本；把全文當現代文章連讀。
3. 再切到 原文，用白話印象回頭核對關鍵句。
4. 用 術語 分頁，把本篇高頻詞收進自己的詞卡。
5. 想聽人「說破」核心，看 三豐心傳（張三豐口吻・心得／筆記／分析）。

讀法提示

只建立概念模型；任何身體操作需專業指導與健康底線。

學習流程圖

心智圖

讀後練習

練習	怎麼做
一句話	用完全現代的中文寫：這篇最想改變我什麼？
術語卡	選 3 個術語，用自己的比喻重寫
流程卡	把流程圖改成你的版本（可更短）
邊界	寫下「我只理解、不操作」的部分

出處

• 分類：天章玉冊（核心經典／丹道總綱）
• 來源：tao.CHM → 天章玉册/伍 柳 仙 宗/慧 命 经/决疑第十四.mht
• 白話本段落數：56

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原文（繁體）

慧命經

決疑第十四

瞭然六問

問之一曰：拜佛不見成道何也？答曰：佛在太空，何須拜也。《金剛經》雲，若以色見我，世人行邪道，即不能見如來。又問曰：拜無用也？答曰：拜誠意耳，與道無干。

問之二曰：唸經何不見成道何也？答曰：經是佛所造，若是念著佛聽，何須聽他，若是念著自己聽，亦不必如此而念。《金剛經》雲，若以聲音求我，世人行邪道，即不能見如來。佛乃西方人之名字，孔子乃中華人之姓氏，佛何罪於爾，要爾念也！譬如考試官欲取第一名，唱聖人姓氏可通否？六祖雲，東方人造孽念佛，求生西方，西方造孽念佛，往生何方？故念與道有何益耶！

問之三曰：受戒不見成道何也？答曰：戒者犯也。戒乃昔日如來，當成道之後，以相隨者眾，故文殊請如來設此戒，以制伏下等人之法，免其多事之故耳。六祖雲，心平何勞持戒，大道在性命之內，此戒在皮毛之外，兩相不平，故無成也。

問之四曰：打七一門，釋教今時稱為最上，不見成道。習者反人人吐血，是何也？自如來開化，西天二十八祖，東土六代並無此門，乃僧高峰門人誣設，坑害後人。高峰乃文字之學，非如來之道，況所習者，是閉息之傍門。吐血者，因跪香忍氣，傷其臟腑，坐打香飯，傷其脊絡，就是盧醫、扁鵲，莫能救之。此門日後自有至人滅之，以救無盡性命矣。

五祖五曰：有打七之人，自稱頓悟佛性，現在吐血，反教他人習之，果是悟得佛性否？華陽嘎嘎大笑曰：凡得道者百脈流通，一團太和之陽氣，全無陰氣之阻塞。吐血者，乃陰陽不和，火氣盛，陰氣阻塞之過耳。命且不保焉，能悟得佛性，不待計較而自明耶。

問之六曰：六祖聞經，既以頓悟，應無所住，而生其心，又何必求五祖？答曰：六祖所悟者，乃是性道，他自知有慧命之道，故數千裡叩求師恩，以傳慧命。蓋慧命必要師傳，空悟者不能得矣。

介邑秀才李思白，名堉，道號瓊玉，六問

問之一曰：弟子昔日最不信釋道，聞朱子之言，謂釋道虛寂之說，故此去之不取。前蒙翟友所送老師之書，初不欲觀，後強視之，乃知有真實功夫在，信心無疑，行持半月，幸得真種產之景到，覺身內八脈齊開，夙有病疾，一夕而愈，今成舍利，真乃有幸矣。弟子聞今時出家人，開口便言他自悟得性，不用修煉，言修煉有成即有壞，此言是否？答曰：此圖衣食之計耳。又怕別人言他無道行，以奪去主顧，故用鉤連之法，何曾有實也。若不用修煉，世尊何必在雪山六年，達摩何必在少林九載，六祖又何必隱修十五年，俱是有憑據。彼言頓悟者，哄弄世人之方耳！一朝氣斷嗚乎矣！

問之二曰：成道是一法修煉，還是二法修煉？答曰：千萬佛總是一法。未得慧命者，則有門戶之說，的著慧命總歸一也，世尊所謂除二即非真者，是也。

問之三曰：今日禪門傳法，可是真法否？又曰：出家人做到方丈，則不用求人，自就是大和尚，登佛位，代佛說法，不知是何法？答曰：自西天至東土，達摩六祖，以口傳心授，故五祖雲，師師密附本音，今時失卻真傳，乃將紙上傳，某僧某僧之名為傳法者，如優人自稱漢高祖楚霸王，說者如放牛小兒唱山歌，哄弄愚夫愚婦。智者觀之，真可笑矣。

問之四曰：看話頭參禪，可是真道否？答曰：若釋教之傍門。故曰看話頭參禪，以爭己勝。若釋教之正道，先須雙修，行實在功夫，不問話頭。

問之五曰：打坐人，凡有走漏，是何故也？答曰：人至十五六歲，氣滿自然而走洩，不得真傳，則不知用火功，既不會火功，焉有自住之理乎！若要不走洩者，時刻在走洩之處，用火鍛鍊，使精化而成氣往上升，不致走洩矣。

問之六曰：今禪門人，稱修道走漏不礙，此言是否？答曰：此是第一外道。《楞嚴經》雲，淫身淫心淫根不斷，必落魔道，經百萬劫，永不能出。況走漏一回，與凡夫淫媾一回，其理一也。天上未有走漏身體之佛祖，其舍利子又從何來？此乃釋教下等之徒，不必論他。

僧真元十三問

問之一曰：正道從何而起手？答曰：心目所在，又云凝集和合，當知必有所在之妙處。古云，反觀凝合，要知去處，即在命之所也。

問之二曰：何時下手？答曰：有物則下手。祖師雲，可貴天然物，獨一無侶伴。又非心非意，物之藏於海中，動時即有知覺，就在此時下手。

問之三曰：古人謂降龍伏虎，何為龍虎？

答曰：龍即心中之靈念耶，虎即氣海中之暖信也。若要龍虎降伏，先以龍宿虎窟，後以虎歸龍穴，乃自然之降伏矣。

問之四曰：何為猛虎出林？答曰：即陽物動也。又問曰：何以伏之？答曰：即以龍馭之，以風吹之。

問之五曰：何為真種？答曰：即龍虎合煉成一物，然後有機動者，故名真種矣。

問之六曰：何為舍利子？答曰：即真種所產以得法輪之練法，數足外腎不舉，故名舍利子。

問之七曰：何為牟尼珠？答曰：即舍利子所產，以得運過後三關之法，歸於中宮，故名曰牟尼珠矣。古人云，前三三，後三三，即此耶。

問之八曰：何為道胎？答曰：即牟尼珠歸於中宮，與意兩相合一。意在珠中，猶如磁石吸鐵一般，故名曰道胎矣。

問之九曰：何為六通？答曰：先有漏盡通成，然後有五通。若獨修性，不知慧命，只有五通，漏盡不得成矣。少此一通，不能成佛，只為靈鬼轉劫而已。

問之十曰：何為出定？答曰：即道胎中之珠，煉成一個，數足從頂門而出。

問之十一曰：和化身？答曰：即出定之身所化也。又問：何等化法？答曰：猶如手之十指動也。要一指動，或要十指動，總在唸頭也。

問之十二曰：傍門與正道成時，有何效驗？答曰：傍門言成者，由他口內胡談，無憑無據。正道成舍利時，則外腎絕無舉動。成道胎時，手無六脈，發白重黑，齒落重生，出定之時，身外有身，求師當自察之。

問之十三曰：不得正道，日後若何？答曰：種瓜得瓜，種豆得豆。

太邑海會寺，方丈龍江

問曰：自己以此靜修，不起雜念，可得不漏而成漏盡通厚？答曰：靜修只斷淫身淫行而已，淫根則不能斷，既不能斷，則漏盡不能成。欲要漏盡成者，須用火風之功，如來曰火化，曰風吹。實有真傳矣。

洪都藥師院方丈石藏和尚

問曰：忽然頓悟無凡無聖，一念圓融似太空，靜久下身融融和和而動，以至於外腎，何故也？答曰：此是禪機之妙處，修慧命下手時，能用法收回本處，故謂之雙修矣。

本篇關鍵術語（現代人版）

• 自然（zì rán）：自己如此、本來如此；也指不造作、不過度幹預的狀態。
  • 比喻：樹按季節開花，不必用螺絲硬鎖花瓣。
• 道（dào）：宇宙與人生最根本的運行法則；不是「某一個東西」，而是「萬物如何自然而然」的總原理。
  • 比喻：像作業系統：你看不到它，但一切程式都在它上面跑。
• 精（jīng）：生命的基本「原料／儲備能」。可指生理精華，也泛指身心的濃縮資源。
  • 比喻：像手機電池的化學能量本體。
• 性（xìng）：心性、覺知本體、本來靈明；偏「心地上的工夫」。
  • 比喻：鏡子本身能照（性），灰塵是念頭與情緒（習氣）。
• 命（mìng）：形體、氣血、壽命與生理運化；偏「身體能量的工夫」。
  • 比喻：硬體與電源管理；性是軟體與使用者體驗。

延伸

• 全站丹學術語現代辭典
• 需要地圖時切到「導讀」看流程圖與心智圖
• 想聽核心說破：切到「三豐心傳」

張三豐心傳

山人直言

古人講道多半藏一半；此處說破核心，只用白話。仍須自珍身心，不作盲練。

開篇一句

拜念戒七可以表誠，不成道；道在性命雙修的實功——命都保不住，莫談悟佛性。

閱讀心得

這篇是問答場，刀刀見血。瞭然六問：拜佛、念經、受戒、打七、吐血稱悟、六祖何以求師——把「形式當果位」的幻想拆掉。李思白六問：自誇頓悟不用修、門戶二法、紙上傳法、話頭爭勝、走漏無妨——把禪門末流與外道借口拆掉。僧真元一串：起手下手、龍虎真種、舍利牟尼道胎、六通出定化身、正旁效驗——把名相與可檢驗的身證對上號。

老道讀罷只想說：從前門裡愛裝神秘，今日說破——誠意是好的，形式替不了性命；吐血不是頓悟，走漏不是無所謂；真傳有效驗，無憑的胡談別信。

靜修能減淫身淫行，斷不了淫根；要漏盡，須風火之功——這句會得罪人，卻是本篇脊梁。

核心筆記（說破）

• 拜／念／戒：表法，非道體：拜表誠，念非給佛聽，戒為制下根；心不平，戒在皮毛，與性命內裡兩不相干——所以無成。不是教你狂傲廢禮，是教你別把禮當證。
• 打七吐血：旁門傷身：閉息、跪香忍氣、香板傷絡——命傷了還稱悟，是笑話。得道者百脈太和，無陰阻；吐血是陰陽不和，命不保，佛性從何悟？
• 六祖頓悟性道，仍求慧命：性悟不夠，慧命要師傳——空悟不得。這一層，從前不輕傳，今日直說。
• 千萬佛總是一法：未得慧命才有門戶吵；著了慧命，歸一。「除二即非真」。
• 紙上傳法、話頭爭勝是戲：真是口傳心授、實修雙修；看話頭以爭己勝，旁門氣重。
• 走漏與凡夫淫理同科：稱「不礙」是第一外道；天上無走漏之佛，舍利從何來？
• 起手在心目命所；下手在有物動機：無物硬做是空；有機不知是錯。龍虎是靈念與暖信，合煉成真種；舍利、牟尼、道胎，層層有據。
• 六通先漏盡：獨修性有五通而無漏盡，難成，易落靈鬼轉劫一路——說得重，為的是嚇醒執性者。
• 正道效驗可察：舍利則外腎不舉；道胎則脈象齒髮有徵；出定則身外有身——旁門只在口裡成。求師自察。
• 靜修≠雙修：靜可伏身行，根不動盡；機來能收回，才叫雙修影子。

義理分析

疑點	張三豐說破	日用
為何拜念不成道	形式≠性命實功	儀式可敬，別當成績單
為何打七吐血	傷身法當悟	任何修法先保命
頓悟還求師嗎	性悟後仍要命功傳承	謙，別自封完畢
一法還是二法	著慧命則一	少門戶罵戰
走漏礙不礙	礙；與漏精同理	別用「道友」話術自欺
如何辨師	看效驗與人品，不看廣告	無憑胡談，轉身就走
靜與雙修	靜伏標，風火化根	壓不等於化

與《正道修煉》《正道工夫》對讀：那兩篇立功程，本篇清場——把假問題打死，真問題才露臉。從前不輕傳：效驗在身，不在嘴；嘴上成佛，身上漏盡，是兩個人。

分節點撥

瞭然六問——拜佛念經受戒打七

表誠可以，成道別靠這。警惕：商業化苦修、傷身打卡，還收學費許悟。

李思白六問——信心一法禪門

頓悟免修多是衣食計；真道一法；紙名當傳法可笑；走漏不礙是外道。警惕：被「你已到家」灌迷魂湯。

僧真元十三問——名相與效驗

起手凝合命所，下手候物；龍虎真種層層進；六通出定化身有序；正旁以效驗對照。警惕：背名相當證量。

方丈補問——靜修與雙修

靜斷身行，難斷根；機動能收，方近雙修。警惕：長年枯靜，下身一動就慌、就壓、就病——不懂機，只會恐。

日用一句

今天少爭一次「誰的法門高」，改問自己一句：「我這一週，是更養命，還是更耗命？」答得老實，比贏一場網路論戰更近決疑。